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Kardinal Schönborn sagt "Amoris Laetitia" setzt fort , was Johannes Paul II Lehrte (1479)
In einem Interview mit dem Register, das Hauptmoderator des neuen Dokuments Papst sagt, dass seine zentrale Botschaft ist: "Ja, wir an die Liebe glauben."
2016.04.11
Kardinal Christoph Schomborn präsentiert Amoris Laetitia (The Joy of Love) beim Heiligen Stuhl Pressestelle in Vatikanstadt am 8. April.
Trumau, Österreich - Papst Francis wählte Kardinal Christoph Schönborn die Hauptmoderator seiner post-synodale Apostolische Schreiben zu sein Amoris Laetitia (The Joy of Love) letzte Woche.
In diesem kurzen 9 Interview April mit dem Register in Trumau, Österreich, nach einer zermürbenden Reihe von Interviews in Rom gegeben, hat der Erzbischof von Wien auf die Kritik, dass die Zusammenfassung Dokument über die Synoden auf die Familie nicht eindeutig ist und ohne die üblichen Klarheit der moralischen Unterricht in früheren päpstlichen Dokumente gefunden.
Er teilte auch das, was zu ihm, sind die wertvollsten Elemente des Dokuments, und warum er die Unterscheidung zwischen "irregulär" und "normalen" Beziehungen zwischen den Menschen braucht denkt weniger klar definiert werden. Der Kardinal reagierte weiter auf die Kritik, dass das Dokument mit Johannes Paul II Lehre über remarried Geschiedenen Empfang der heiligen Kommunion nicht in Kontinuität ist.
Was ist für Sie sind die wertvollsten Elemente dieses Dokuments, das für Familien sehr hilfreich sind und diejenigen, die Minister zu ihnen?
. Es ist eine enorme Ermutigung an die Macht der Liebe zu glauben Amoris Laetitia , die Freude an der Liebe, St. Johannes der Apostel sagt: ". Wir glauben an die Liebe" Franziskus sagt: "Ja, wir an die Liebe glauben." Er ist überzeugt , dass es keine stärkere Motivation für die Ehe und das Familienleben ist, gibt es keine stärkere Hilfe für das Familienleben als die Liebe - aber die Liebe nicht auf abstrakte Weise. Er ist sehr realistisch, auf die Erde, Herz im Himmel und einem Fuß auf der Erde.
Es ist sehr viel über Anwendung der Lehre der Kirche würden Sie sagen?
Es ist eine Fortsetzung dessen, was Johannes Paul II in seiner Katechese über Ehe und Familie. In St. Johannes Paul Katechese, es ist sehr viel auf das Paar gerichtet. Franziskus hat das Paar in Sicht, aber er wird nicht wiederholt, was Johannes Paul II bereits in seiner langen Katechese gelehrt hat. Franziskus spricht viel über die familiären Beziehungen, Eltern und Kinder, die Beziehung der Eltern zu den Kindern, die Kinder zu den Eltern, die größere Familie, die Großeltern, die Schritt-Mütter, die Onkel und Tanten und Cousins, und die tägliche Leben der Familie, Vergebung, Geduld, Ausdauer, die Aufmerksamkeit zu einander. Alle diese Grundhaltungen, würde ich sagen, in der klassischen Begriffe sind die Tugenden, die eine Familie eine echte christliche Familie zu machen.
Das Dokument ist sehr breit gefächert und deckt die Komplexität der Familie heute. Glauben Sie, dass es es sich um eine sehr nuancierte Dokument macht, und folglich ist es nicht die Klarheit gibt, dass einige Menschen aufgrund ihrer Komplexität wollen? Würden Sie sagen, dass der Grund für die Kritik ist, dass es vielleicht ein wenig zu zweideutig?
Der Heilige Vater, vor allem, will sich auf die positiven Aspekte zu konzentrieren, weil er davon überzeugt ist die Familie [entscheidend] ist für das Überleben der Gesellschaft. Also er nicht, vor allem, sprechen über die Schwierigkeiten und Krise der Familie und der Ehe, aber was sie zum Leben beitragen. Aber dann, natürlich, er hat auch ein langes Kapitel über Bildung in der Familie, auf Gefühlsleben in der Familie, auf die Sexualität zwischen dem Paar. Er hat ein schönes Kapitel über das Altern, die ein sehr wichtiges Thema heute ist. Und dann in der siebten und achten Kapitel, spricht er ausführlich über die Krisen Paare und Familien gehen durch und wie ihnen zu helfen, wie bei ihnen zu sein, eine pastorale [Ansatz], um die Familie zu helfen.
Amoris Laetitia spricht über, und Sie erwähnt dies in Ihrer Präsentation im Vatikan, über "irreguläre" und "normalen" Situationen. Dies ist eine Auszeichnung , die man braucht sagen ein wenig abgebaut werden. Möchten Sie , dass ein wenig mehr zu erklären , wie?
Natürlich spricht er über "irreguläre" Situationen objektiv, weil es irreguläre Situation, wenn Menschen ohne Ehe leben zusammen, es unregelmäßig ist. Wenn die Menschen sich scheiden lassen und wieder heiraten, dann ist es eine irreguläre Situation, aber das ist die eine Seite.
Was Franziskus zeigt sehr deutlich, dass alle Familien, auch solche, die "normalen" Gottes Barmherzigkeit brauchen, brauchen Gottes Hilfe. Alle Familien, ob regelmäßig oder in schwierigen Situationen sind auf dem Weg zur Perfektion, auf dem Weg zur Heiligkeit, die alle Schritte benötigen, alle Perfektion benötigen, brauchen alle vergeben und Vergebung. Er versucht zu zeigen, dass es nicht auf der einen Seite, die guten Familien und auf der anderen Seite die schlechten Familien, aber ich denke, dass es aus seiner Erfahrung mit armen Familien sehr viel kommt.
Arme Familien sind sehr oft heroisch in ihren Bemühungen, in ihren Kämpfen im täglichen Leben, in ihren anstrengenden Kämpfen ums Überleben führen ein schwieriges Leben, und er hat eine große Empathie für sie. Es ist eine schöne Sache, dass er sagt: Ein wenig Mühe, einen kleinen Schritt in schwierigen Situationen fertig wertvoller sein kann als ein großer Erfolg in einer sehr komfortablen Situation. Also das ist typisch für Franziskus: Haben Sie einen barmherzigen, aufmerksamen Blick auf das, was die Menschen durchmachen, in der täglichen Schwierigkeiten, und genießen Sie den Heroismus der so viele arme Menschen in zusammen stehen, in zusammenhalten als Familien unter schwierigen Umständen.
Also ich würde sagen, zu dem Schluss, dass Amoris Laetitia eine große Hymne ist , zu lieben, und die Heilung und das beruhigende und die Stärkung der Macht der Liebe zur Familie. So ist es eine Ermutigung, es ist eine Einladung - eine Einladung , wenn viele scheinen nicht mehr in der Familie zu glauben.
Sie haben gesagt , es ist die Kontinuität zwischen Familiaris consortio (84) und Amoris Laetitia , aber Kritiker argumentieren , dies nicht der Fall ist , wenn es um die Art der zweiten Ehe kommt, die auf die objektive Tatsache bezieht , dass sie Ehebruch darstellt, wie der Herr lehrt . Johannes Paul daher vorgeschlagen , dass das Paar in Kontinenz als Bruder leben und Schwester, nicht als Ausnahme, sondern als Gesamtlösung, so dass sie das heilige Abendmahl empfangen. Dies scheint nicht der Fall zu sein Amoris Laetitia , die für einige Menschen von einer ganz anderen Ordnung ist ( zum Teil wieder geheiratet Geschiedenen Fußnote 351 Befürworter heilige Gemeinschaft glauben an potenziell ehebrecherisch Situationen leben), so gibt es eine Diskontinuität?
Papst Francis tritt nicht in Kasuistik (lösen moralische Probleme, die durch theoretische Regeln anwenden), weil sein Hauptsache ist, die Bildung der Unterscheidung, des rechten Gewissens und die Akzeptanz der Verantwortlichkeiten. Das gilt nicht nur für die zweite Ehe Situation. Es gibt viele andere fehlerhafte Situationen, die wir eingegeben haben, aber die sündige - diese neue Situation, die eine sündige Ursprung hatte - dennoch schafft Verpflichtungen. Die pastorale Frage ist, wie diese Menschen zu helfen, die haben, durch einen sündigen Anfang an haben zu einer Situation kommen, die Verpflichtungen enthält.
Ich bin ganz in der Nähe einer Bauernfamilie, sie haben acht Kinder und enthielten sich die Sakramente empfangen, aber nicht aus dem Familienleben [sexuelle Beziehungen]. Sie war geschieden, aber sie sind eine beispielhafte Familie trotz der sündig Herkunft. Nun könnte man sagen, natürlich, es ist besser, wenn sie nie civilly geheiratet hatte, aber sie leben, was Johannes Paul II beschreibt genau in 84: ein Leben des Glaubens. Sie haben acht Kinder nun, die im Glauben tief erzogen werden. Jeden Sonntag in der Messe, schön die Kinder der Mutter oder dem Vater sagen: "Heute habe ich für Sie zur Kommunion gehen." Das ist also ein mächtiger Zeuge der Lehre der Kirche ist. Aber ein rigorist könnte sagen: "Sie haben aus mit Kindern der Stimme enthalten sollten, leben wie Bruder und Schwester, und gehen und die Kommunion empfangen." Nun geht sie davon ab Kommunion, sondern haben acht Kinder, die im Glauben sind gut ausgebildet.
Sie sehen also, die Komplexität Franziskus über spricht, die unendliche Komplexität der Situationen. Daher Cardinal [Georges] Cottier, der vor kurzem gestorben, sagten wir zu sprechen über die wiederverheirateten Geschiedenen als Kategorie verzichten sollte, weil die Situationen so unterschiedlich sind. Und so deshalb Franziskus, als ein guter Jesuit, tun nicht Kasuistik sondern versucht, Prinzipien für gute christliche Aktion zu zeigen.
Manche Menschen sind besorgt, dass die zweideutige Sprache im Dokument in Verwirrung führen könnten, sowie die moralischen Lehren sind nicht mehr kristallklar in dem Dokument im Vergleich zu früheren Vatikan oder päpstliche Dokumente.
Zunächst einmal lassen Sie uns Zeit nehmen, um das Dokument zu lesen und zu schreiben genau, ob es ... Es ist ein Dokument des Heiligen Vaters, es ist nicht nur jemand zu sehen. In der katholischen Kirche hat der Papst eine wichtige Rolle würde ich sagen, und so die erste Einstellung hat nicht zu sein, wo wir einen kritischen Punkt zu finden, aber was will uns der Heilige Vater zu erzählen? [Wir müssen], um ihn zu hören und mit offenem Herzen zu hören und sofort auf nicht springen, was mich in meiner Haltung verletzen könnte oder in meinem Vorurteil, sondern offen sein. Er ist der Papst und wir sind katholisch.
Edward Pentin ist der Rom - Korrespondent Register
http://www.ncregister.com/daily-news/car...-what-john-pau/
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