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"Amoris Laetitia ': Eine Geschichte von zwei Dokumente
KOMMENTAR: Papst Francis 'mehr als 250 Seiten Text auf den Familienangeboten schön und entschlossen auf Gefahren für die Ehe und zögernd und ambivalent über die Umsetzung von Kirche in die Praxis zu unterrichten.
Franziskus trifft sich mit einer Familie während einer Audienz mit dem Neokatechumenalen Weg in der Aula Paul VI des Vatikans am 18. März.
- Credit: © L'Osservatore Romano
Der Papst neue Apostolische Schreiben auf die Familie, Amoris Laetitia (The Joy of Love) , ist ein rätselhaftes Dokument. In der Tat manchmal scheint es , zwei verschiedene Dokumente.
Man untersucht fast jede Gefahr für die Ehe in der modernen Welt - und wie mit ihnen, sowohl im öffentlichen Platz und in den intimen Aussparungen des menschlichen Herzens zu behandeln. Der Heilige Vater schreibt schön Bildung, Bildung, Begleitung und Freundschaft, die alle in den Dienst der Liebe, sowohl menschlich als auch göttlich, Wahrheit und Güte, die uns anrufen und unser Leben zu veredeln.
Das andere Dokument (in erster Linie Kapitel 8), viel mehr zögerlich und ambivalent, möchte von der Kirche beständige Lehre seit Anfang an Kommunion für den geschiedenen und wieder verheirateten abzuweichen. (Ob es funktioniert oder nicht tatsächlich tun, ist so wahrscheinlich unklar bleiben, es sei denn Papst Francis weiter gehen wählt als er in diesen schon lange 256 Seiten.)
Er bringt uns auf eine Vielzahl von Erklärungen und Ausreden dafür, warum Menschen - einige von ihnen, unter Umständen sowieso - nicht für die "irreguläre" verantwortlich sein kann oder "unvollkommen" Situationen, in denen sie sich befinden, und kann vielleicht auf die Barmherzigkeit Gottes , bleiben in ihrer zweiten Ehe und zurück zur Kommunion empfangen.
Es gibt mehr. In Kapitel 3 und 4 der Ermahnung, bietet er gewinnend, volkstümlich Ratschläge, wie in unserer unruhigen Zeiten, Eltern, Lehrer, Pfarrer und andere müssen die Menschen auf die Ehe vorbereiten und ihnen helfen, verheiratet bleiben, und er greift auch in dem, was fast ist "Beratung für die lovelorn", wie zu lernen, Ihre unvollkommenen Ehepartner zu lieben und trotz Ihrer eigenen Unvollkommenheiten geliebt zu werden.
Aber als er in der pastoralen Praxis auf die vorläufige Veränderung dreht, nimmt er einen harten Ton gegenüber denen er kalt steif hält. Zum Beispiel: "Pastor kann nicht das Gefühl, dass es einfach genug ist, moralische Gesetze, die den in irregulären Situationen leben anzuwenden, als ob sie Steine auf das Leben der Menschen zu werfen waren." Hier wird das Bild deutlich vorschlagen soll, dass dutifully traditionelle folgende Lehre ist ähnlich der Ehebrecherin zu Steinigung; als ob unser Herr eigenen Worten auf Unauflöslichkeit - - und seine Warnung, dass die Scheidung / Wiederverheiratung ist Ehebruch (nicht nur "Unvollkommenheit" oder "Unregelmäßigkeit") wurden irgendwie null und nichtig durch Barmherzigkeit (Lk 16.18 gemacht; Matthäus 19: 9;. Mark 10.11, 1. Korinther 7.10, etc.).
Er hat diese zuvor in anderen Zusammenhängen durchgeführt; seine harte Reaktion auf das, was er Gesetzlichkeit und der Mangel an wirklicher Liebe betrachtet, muss es etwas in der Erfahrung des Papstes entsprechen. Aber was sein, dass kann, ist nicht ganz klar. Wenn Sie zu einer Stelle kommen - nur eine Fußnote - wo er ausdrücklich, dass der Wandel in der pastoralen Praxis deutet Sakramente umfassen kann, legt er, dass auch in einer seltsamen Art und Weise:
351. In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind. Daher : "Ich will Priester zu erinnern , dass der Beichtstuhl nicht eine Folterkammer, sondern eine Begegnung mit dem Herrn der Barmherzigkeit sein muss" (Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium [24. November 2013], 44: AAS 105 [2013], 1038) . Ich möchte auch darauf hinweisen , dass die Eucharistie "ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die Schwachen."
hier geht es weiter
http://www.ncregister.com/daily-news/amo...-two-documents/
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