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Amoris Laetitia 'Analyse: individuelle Gewissen Hat Lehre nicht usurpieren (1314)
Franziskus hilft Priester besser Pfarrer zu sein, nicht zu geben individuelle Gewissen die letzte Instanz ihren geistigen Zustand zu entscheiden, ein Moraltheologe und einen Kanonist beide halten. Diese neue Arbeit muss interpretiert "im Lichte der bestehenden Lehre der Kirche", fügen sie hinzu.
von CNA / EWTN .13. 04. 2016
WASHINGTON - In seinem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia, Franziskus ist Priester helfen , besser Pfarrer zu sein, nicht individuelle Gewissen die letzte Instanz geben , ihre geistigen Zustand, ein Moraltheologe und einen Kanonist beide halten zu entscheiden.
"Wir müssen noch Gewissen bilden", sagte Pater Thomas Petri, Studiendekan an der Dominican House of Studies in Washington, in einem Interview mit dem CNA. "Das ist, was [Franziskus] mit dieser Ermahnung tut. Menschen zu helfen, zu verstehen ..., was die schöne Vision der christlichen Ehe ist"
Franziskus ist nicht so dass geschiedene-und-wieder verheirateten Personen zu bestimmen, ob ihre erste Ehe gültig ist, erklärt Kurt Martens, Professor für Kirchenrecht an der Katholischen Universität von Amerika in Washington.
Vielmehr wird der Papst Priester lehren "taktvoll" und "sensibel" zu sein, zu erklären, zu geschiedenen-und-wieder verheiratet Paare, warum sie nicht eine Annullierung erhalten möglicherweise in der Lage, um sie zu bekommen, um "kommen zu verstehen," was das bedeutet , er sagte.
Amoris L aetitia , veröffentlicht am 8. April ist Franziskus 'Nachsynodales Apostolisches Schreiben über die Liebe in der Familie. Es befasst sich mit vielen Themen in Bezug auf Ehe und Familienleben, von der biblischen Fundament der Familie zu Reflexionen von St. Paul über die Liebe in 1. Korinther und praktische Ratschläge für verheiratete Paare.
Kapitel Acht befasst sich mit "begleiten, anspruchsvolle und Integration von Schwäche" oder Seelsorge für die in unregelmäßigen
Familiensituationen. Im Gegensatz zu den Annahmen, dass es von geschiedenen-und-wieder verheirateten Personen, die eine Änderung in der Lehre der Kirche an der Rezeption der Kommunion zeigt, bestätigt das Dokument wahrt bestehende Lehre der Kirche, sowohl Martens und Vater Petri.
Die Ermahnung ist dahin auszulegen, "offensichtlich im Zusammenhang mit den Texten , die vor ihm gegangen sind," Vater Petri angegeben. Es "baut stark" auf Familiaris C onsortio , St. Johannes Paul II Apostolischen Schreiben über die Rolle der christlichen Familie in der modernen Welt, im Anschluss an die 1980 Synode über die Familie.
In Familiaris consortio , hatte Johannes Paul II geschrieben , dass das Sakrament der Buße , die den Weg zum Empfang der Eucharistie möglich ist , öffnen würde für die einzige geschieden und wieder verheiratet , wenn sie "in völliger Kontinenz leben."
Martens vereinbart , dass Amoris Laetitia auf dem Fundament baut Familiaris consortio . "Ich habe nicht eine grundlegende Änderung hier sehen" , sagte er.
Papst Francis macht die "klassische Unterscheidung" zwischen einer "objektiven Zustand einer Situation" und "subjektiven Verschuldens" Vater Petri erklärt. Es gibt drei Bedingungen, die für eine Sünde sterblich zu sein: ernste Angelegenheit, eine ausreichende Reflexion und volle Zustimmung des Willens; und manchmal geben die Menschen in ehebrecherisch Gewerkschaften ohne die Lehre der Kirche zu kennen, fügte er hinzu.
"Was [Franziskus] hier ist darauf hindeutet, dass die Leute manchmal in diese neuen Gewerkschaften geben, ohne eine vollständige Kenntnis zu haben, was die Ehe ist", sagte er. Die Aufgabe des Pfarrers ist es, sie zu führen, in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche zu leben.
"Und ein Teil der Unterscheidung der Begleitung ... ist diese langsame Gespräch in den Menschen hilft, zu verstehen, wo sie vor Gott sind und wo Gottes Gnade will, dass sie sich zu bewegen oder bewegt sie zu sein.
"
Der Pastor "führt" das Paar "zu verstehen, was sie können und was nicht", sagte Martens.
Das Apostolische Schreiben geht auf die Feststellung, dass "wegen der Formen der Konditionierung und schadensbegrenzenden Faktoren ist es möglich, dass in einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldhaft sein kann, oder voll solcher - eine Person, in der Gnade Gottes leben werden kann, kann liebe und im Leben der Gnade und der liebe auch wachsen kann, während die Hilfe zu diesem Zweck der Kirche zu empfangen. "
Die Fußnote zu diesem Absatz (305), Fußnote 351, heißt es, dass "in bestimmten Fällen diese die Hilfe der Sakramente enthalten kann" , und später heißt es, dass "die Eucharistie" ist kein Preis für die perfekte, aber eine leistungsfähige Medizin und Nahrung für die schwachen ' " , zitiert Franziskus' eigene 2013 apostolische Schreiben über die neue Evangelisierung, Evangelii Gaudium .
Die Frage, ob diese Fußnote gibt bestimmte Fälle, in denen die geschiedenen und wieder verheirateten kann die Kommunion empfangen, Vater Petri sagte zunächst, dass die Lehre von der Materie "stammt von unserem Herrn selbst", der sagte, dass derjenige, der seine Ehefrau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch. Die Fußnote "kann nicht carte blanche schlagen vor, dass jeder erhalten oder nicht die Kommunion empfangen", erklärte er.
Jede Passage muss interpretiert werden "im Lichte der bestehenden Lehre der Kirche", sagte er.
Er wies auf den Päpstlichen Rat für die Gesetzestexte "2000" Erklärung über die Zulassung zum Abendmahl von Gläubigen , die geschieden Wiederverheiratete " , die in zitierte Amoris Laetitia .
In Bezug auf Empfang der Kommunion von geschiedenen-und-wieder verheirateten Personen heißt es in der Erklärung:
"Die Gläubigen , die geschieden sind und wieder geheiratet hätte nicht berücksichtigt werden in der Situation der schweren habituellen Sünde zu sein , die nicht in der Lage sein würde, für ernsthafte Motive - wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder -" die Verpflichtung der Trennung zu befriedigen in voller Kontinenz zu leben, die Aufgabe , unter der Annahme , das heißt, von den Handlungen eigentlichen Ehegatten ( bei Enthaltung Familiaris consortio , 84), und die auf der Grundlage dieser Absicht haben , das Sakrament der Buße empfangen. In Anbetracht , dass die Tatsache , dass diese Gläubigen leben nicht mehr uxorio ist per se okkulten, während ihr Zustand als Personen , die geschieden sind und wieder verheiratet ist per se manifestieren, werden sie in der Lage sein , eucharistische Kommunion nur erhalten remoto scandalo . "
Es ist die Aufgabe des Priesters, um das Gewissen eines Menschen bilden, so kann er oder sie richtig festzustellen, ob er oder sie in diesem Zustand ist oder nicht, erklärt Pater Petri.
"Wir haben die Menschen zu begleiten, wo sie in ihrer moralischen Leben sind und ihnen helfen, sich zu bewegen. Und das wird für jeden besonderen Umstand, anders zu sein ", sagte er und fügte hinzu, dass" Seelsorge oft trüb sein kann "und" umständlichen. "
In der Fußnote verweist Franziskus "in erster Linie", um das Sakrament der Buße, sagte Martens, und dann zum Abendmahl. Die Bestellung zeigt auf der Lehre der Kirche der Empfang der Kommunion nur nach einer Sünden im Sakrament der Buße vergeben wurde und man ist im Zustand der Gnade, sagte er.
Er fügte hinzu, dass der Papst hat ", betonte ... die Bedeutung der Beichte" für sein ganzes Pontifikat.
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