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20. April 2016 - 16.36 Uhr
moralische Probleme aufgeworfen dall'Amoris Laetitia
amoris laetitia
(Von Thomas Scandroglio )
 Wir lesen die § 305 des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia : " Wegen der Konditionierung oder mildernde Umstände ist es möglich , dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht subjektiv schuldig ist oder dass es nicht so voll - Sie können in der Gnade Gottes leben, können Sie lieben, und es kann auch im Leben der Gnade und der liebe, empfängt zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche wachsen ".
An dieser Stelle finden Sie das Dokument nicht zu beachten. 351: " In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein. Aus diesem Grund " , dass die Priester Beichtstuhl zu erinnern , kein Folterraum , sondern der Ort der Barmherzigkeit des Herrn sein sollte " (ebenda, N.. Evangelii Gaudium (24. November 2013), 44: AAS 105 [2013], 1038) » . " Ebenso weise ich darauf hin , dass die Eucharistie " ist nicht eine Auszeichnung für perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen " (ebenda, 47. 1039)."
Absatz und die Note sind in Kapitel VIII gewidmet enthalten - so definiert - " irregulären Situationen ", die mit Zusammenleben und vor allem auf neue Zivilanschlüße nach der Scheidung ist , wo die frühere Ehe kanonisch gültig ist. In dem Text, dann auf der einen Seite beschreibt eine Situation objektiv ungeordnet (die geschiedene, der hat wieder geheiratet civilly) , aber in denen die subjektive Verantwortung wieder verheiratet geschieden fehlt oder ist nicht voll, und der andere als pastoral Werkzeug für diese besondere Bedingung wird angezeigt Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der Eucharistie.
§ 305 scheint auf eine Situation zu verweisen, wo die Scheidung wieder geheiratet in Gnade, weil keine subjektive Verantwortung seines Zustandes leben konnte. Es könnte der Fall sein, wenn die wieder geheiratet geschieden völlig überzeugt ist, dass eine zweite Ehe lebt, ist eine Bedingung, mit der Moral entspricht. Ohne vollem Bewusstsein über die ernste Angelegenheit, wäre es nicht in einem Zustand der Todsünde sein ergo die geschiedenen wieder geheiratet kommunizieren konnte.
Diese Interpretation könnte durch § 302 dell'Amoris Laetitia validiert werden " ist nicht mehr möglich , zu sagen , dass alle , die in irgendeiner Situation sind so genannte" irreguläre "sie in einem Zustand der Todsünde leben, beraubt heiligmachende Gnade. Die Grenzen nicht einfach auf eine mögliche Unkenntnis der Regel ab. Ein Thema, auch die Norm zu kennen, kann sehr schwer zu verstehen "Werte , die in der moralischen Norm haben " (Johannes Paul II, aaO, N.. Familiaris consortio - 22. November 1981, 33: AAS 74 (1982), 121).
Wir versuchen, diesen Einwand zu beantworten. In erster Linie sollte in jedem Fall überprüft werden, ob die Person tatsächlich zahlt in einem Fehlerzustand zu seinem Zustand. Die Rechtmäßigkeit Meinung von geschiedenen remarried über seinen Zustand ausgedrückt konnte offensichtlich sein.
Zweitens muss die unbesiegbar Ignoranz immer nachgewiesen werden.
Drittens kann die unbesiegbare Ignoranz schuld sein: die Wiederholung des Bösen Entscheidungen frei gemacht (Vize-) kann die Person in dieser unbesiegbar Ignoranz führen und damit den guten Glauben ist ein negativer Effekt der Fehler Schuldigen in der Vergangenheit selbst von der Person gemacht. So ist die Verantwortung existiert und nicht in der Gnade Gottes.
Viertens - und wir kommen zu den wichtigsten, die von der Kasuistik und Scharniere auf einem unübertroffenen Prinzip freigegeben wird - auch zugegeben, dass die unbesiegbare Ignoranz ist unschuldig (mehr theoretisch als wirkliche Argument) ist die Bedingung, dass objektiv - außerhalb "moralische Schuld, die, die subjektive Sicht - ist unvereinbar mit Abendmahl. Empfangen von Christus verlangt eine Bedingung des Lebens der Person, die an die Heiligkeit Christi objektiv entspricht. Obwohl die Person nicht bewusst ist, ist die wieder geheiratet geschiedenen Zustand Grab Materie und bleibt so. Wir verwenden ein Beispiel: ein Barkeeper ohne seine Schuld (Zustand der Unwissenheit) gibt trinken Gift an einen Kunden. Wer ist sich bewusst, dass es Gift in das Glas muss der Barkeeper verhindern, dass Wasser zu geben, weil objektiv - jenseits der Barkeeper Bewusstsein - das Handeln ist schädlich für die Kunden. Sie muss sogar verhindern, wenn der Barkeeper nicht zur Vernunft zu hören will und ist überzeugt, dass er jedes Recht hat, dass Glas Wasser zu verabreichen. Es ist daher notwendig, Konkubinats und wieder verheirateten Geschiedenen zu verhindern, die Leben nicht keusch (oder keusch leben, aber sollten ihre Beziehung zu beenden, weil sie nicht bestimmte moralische Verpflichtungen nicht beeinträchtigt), um die Gemeinschaft zu nähern, weil solche Bedingungen für Gott objektiv schädlich sind, Kirche und selbst geschieden und wieder verheiratet.
Es gibt eine ordo (Führung) von Gott gewollt (zB sexuelle Beziehungen eigen sind nur in der ehelichen Beziehung.) Und es gibt Handlungen, die objektiv - das heißt, für das Objekt bewusst und über die Illegalität Profess von Bewusstsein 'agent - widersprüchliche Natur aus mit dieser ordo und die Stelle , die Person in einem Zustand unvereinbar mit dieser ordo .
Dies zwingt den Priester nicht nur den Zugriff auf die Eucharistie zu verbieten, sondern auch die geschiedene wieder verheiratet zu erfüllen, die nicht die Absicht hatte, seine Situation zu ändern. Um wirksam Absolution Tatsache verabreichen würden zwei Bedingungen vermissen: die klare Reue und die Bereitschaft zu ändern. Die erste Anforderung fehlen würde, gerade weil es unmöglich ist, von einer Bedingung zur Umkehr (oder eine einzige Sünde), die gut hält.
Daher die bereuen nicht von ihrem Zustand der wieder verheiratet geschieden entscheidet nicht die Beziehung mit seiner zweiten Frau zu trennen und tastete mit den legitimen und nur Frau zurückzukehren. Zusätzlich dazu sollte sein, dass die Büßer mit Bestimmung vorgeschlagen wurden, die Schäden an der rechtmäßigen Ehegatten, den späteren Nachkommen, Partner, die in Sünde geführt, und die ganze christliche Gemeinschaft begangen zu reparieren, die Skandal gebracht hat.
Es ist in der Tat zu beachten , dass die Schwere der Erkrankung des geschiedenen nicht , dass in der besonderen Schwere und Aufmerksamkeit gereichen wieder heiraten kann durch den Beichtvater erforderlich. Dieser Zustand ist nicht die Summe von mehr Sünden das sechste Gebot in Bezug auf und nicht konfiguriert nur ein Laster, das heißt, die Wiederholung der bösen Taten , die einen zu bauen , gehen Gewohnheit der Sünde, aber es ist eine freie Wahl in der Zeit eines Status im Gegensatz zu dem göttlichen Willen. Ist das die Wahl in einem Zustand der strukturell und formal unvereinbar mit dem christlichen Leben das Leben , die angeben konnte, obwohl der Ausdruck nicht mehr aktuell ist aber nach wie vor richtig, mit der Qualifikation des öffentlichen Sünder. So fehlen diese beiden Bedingungen - die aus einer theologischen Sicht der Materie des Sakraments - es ist verboten , die Absolution zu geben , weil rechtswidrig und ungültig.
Für den Fall, dass der Beichtvater würde auch verleihen, weil das Fest des guten Glaubens der Büßer, die sich nicht im Bewusstsein der Ernsthaftigkeit seines Zustandes ist, wäre ein Sakrileg zu begehen. Der Priester aber in dem Interview in der Beichte, sollten die Bewegungen des Bewußtseins der Büßer wecken, ihn von seiner geistigen und moralischen Erstarrung erwachen und ihm die Augen öffnen ihre wirklichen geistigen Zustand werfen zu machen. Vergesslich zu den ernsthaften krank seiner Krankheit heilen wir zu sagen haben, oder er wird sterben.
Zusammengefasst wiederverheiratet die geschiedene Gemeinschaft einzutreten müssen aufrichtige Reue und feste Entschlossenheit zeigen , nicht mehr zu sündigen, dann plötzlich die etablierten öffentlichen Ehebruch mit seiner zweiten Frau zu unterbrechen (Kohabitation nur auf bestimmte und ernst , wenn angewendet zulässig moralischen Verpflichtungen Partnern wie wie Kinder, vorausgesetzt natürlich , leben keusch und nicht Skandal, anderen zu geben) zu erhöhen. Jesus, dann rechts auf einen ehebrecherisch, in der Tat befahl : " Va 'und von nun an nicht mehr sündigen "Keusch, wie Bruder und Schwester...leben. ( Johannes 8, 11). (Thomas Scandroglio)
http://www.corrispondenzaromana.it/probl...moris-laetitia/
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