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Kardinal Kasper und der progressive Flügel der Kirche in Deutschland haben bekommen, was sie wollten. Bei der Kommunion für die wiederverheiratet Geschiedenen ist Franziskus auf ihrer Seite. So hatte er es schon lange entschieden, und so hat er es gemacht.“
Das „Barmherzigkeits-Klima“, das dort herrscht, wo Progressive das Sagen haben, bedeutet eine weltangepaßte Fassade, hinter der es keine lebendige Kirche mehr gibt, jedenfalls keine christliche mehr, bestenfalls eine gnostische „Selbstfindungskirche“.
Von Sandro Magister von L'Espresso ) Professor Robert Spaemann, 89, ein Zeitgenosse und Freund von Joseph Ratzinger, ist emeritierter Professor für Philosophie an der Ludwig-Maximilians - Universität von Monaco von Bayern. Es ist einer der größten Philosophen und Theologen deutschen Katholiken. Er lebt in Stuttgart. Sein neuestes Buch in Italien veröffentlicht: "Gott und die Welt. Eine Autobiographie in Form des Dialogs ", die von Cantagalli im Jahr 2014 veröffentlicht.
Das Folgende ist die Übersetzung des Interviews auf " Amoris laetitia " , die er für die deutsche Ausgabe der katholischen Nachrichtenagentur am April ausschließlich auf Anian Christoph Wimmer gab 28:
> "Mit der Ein Bruch Lehrtradition" - Robert Spaemann über "Amoris laetitia"
*http://de.catholicnewsagency.com/story/e...s-laetitia-0730
D. - Professor Spaemann, sie fuhr mit seiner Philosophie die Pontifikate von Papst Johannes Paul II und Benedikt XVI. Viele Gläubige heute fragen, ob die Nachsynodales Schreiben "Amoris laetitia" von Franziskus kann mit der Lehre der Kirche und dieser Päpste in Kontinuität zu lesen.
R. - Für die meisten der Text, der möglich ist, auch wenn seine Linie Weg zu Schlussfolgerungen gibt, die nicht mit der Lehre der Kirche in Einklang gebracht werden kann. In jedem Fall auf Artikel 305, zusammen mit dem Vermerk 351, in dem es heißt, dass die Gläubigen "durch eine objektive Situation der Sünde" kann "wegen mildernde Umstände" zu den Sakramenten zugelassen werden, widerspricht Artikel 84 des " familiaris consortio "von Johannes Paul II.
Q. - Was er an Johannes Paul II lieb war?
R. - Johannes Paul II erklärt die menschliche Sexualität "echtes Symbol des Gebens des ganzen Menschen", genauer gesagt ", eine Vereinigung vorübergehend oder nicht, zu experimentieren". Artikel 84 sagt, dann mit aller Deutlichkeit, dass die geschiedene und wieder geheiratet, wenn sie in die Gemeinschaft einreisen wollen, müssen die sexuellen Handlungen aufgeben. Eine Änderung in der Praxis der Verwaltung der Sakramente würde daher nicht "Entwicklung" von "Familiaris consortio", wie Kardinal Kasper glaubt, aber ein Bruch mit seinem wesentlichen Lehre, auf der anthropologischen und theologischen Ebene, wie die Ehe und menschliche Sexualität .
Die Kirche hat keine Macht, ohne dass eine vorherige Umwandlung, der positive Wert der sexuellen Beziehungen zu sein, durch die Verwaltung der Sakramente, durch im Vorfeld der Barmherzigkeit Gottes zu arrangieren. Und das bleibt wahr, egal, was die Beurteilung dieser Situationen sowohl auf der moralischen Ebene und auf einem Menschen. In diesem Fall, wie Frauen Priester, die Tür hier geschlossen.
Q. - es könnte nicht behaupten, dass die anthropologischen und theologischen Überlegungen, die Sie vielleicht wahr erwähnt sind, sondern dass die Barmherzigkeit Gottes ist nicht auf diese Grenzen gebunden, sondern verbindet sich mit der konkreten Situation der einzelnen Person?
R. - Die Barmherzigkeit Gottes ist über das Herz des christlichen Glaubens in der Menschwerdung und der Erlösung. Gewiß, die vor Gott bringt jede einzelne Person in dieser besonderen Situation. Er kennt jede einzelne Person besser als sie selbst kennt. Das christliche Leben ist aber nicht eine pädagogische Ausstellung, in der man zur Ehe als ideale bewegt, wie es in vielen Passagen von "laetitia Amoris" gemacht zu sein scheint. Der gesamte Umfang der Beziehungen, vor allem diejenigen von sexueller Natur, hat sich mit der Würde der menschlichen Person, mit seiner Persönlichkeit und Freiheit zu tun. Es hat mit dem Körper als "Tempel Gottes" (1 Kor 6, 19) zu tun. Jede Verletzung dieser Gegend, da es häufig geworden sind, ist daher eine Verletzung der Beziehung zu Gott, die Christen kennen heißt; Es ist eine Sünde gegen seine Heiligkeit, und hat immer und in ständiger Bedarf an Reinigung und Umkehr.
Die Barmherzigkeit Gottes besteht in der Tatsache, dass diese Umwandlung kontinuierlich hergestellt und wieder kann. Es, natürlich, ist nicht an bestimmte Grenzen gebunden, sondern die Kirche, die ihrerseits verpflichtet ist, Umwandlung zu predigen und haben nicht die Macht, die bestehenden Grenzen, die durch die Verwaltung der Sakramente zu überwinden, so dass damit die Gewalt Gottes Barmherzigkeit. Dies wäre stolz Arroganz.
Daher sind die Kleriker, die an die bestehende Ordnung klebt nicht jemand verurteilen, sondern berücksichtigen und diese Grenze in die Heiligkeit Gottes verkünden. Es ist eine Anzeige gesund. Beschuldigen sie zu Unrecht, denn das ist, zu "hinter den Lehren der Kirche verstecken" und "sitzen auf dem Stuhl des Mose ... Steine des bei Menschen zu werfen Leben" (Art. 305), ist etwas, das nicht einmal kommentieren wollen. Beachten Sie, dass nur beiläufig, dass hier Sie es brauchen, auf einer vorsätzlichen Fehlinterpretation dieser Abschnitt des Evangeliums zu spielen. Jesus sagt in der Tat, ja, daß die Pharisäer und Schriftgelehrten auf dem Stuhl des Mose sitzen, aber betont, dass die Jünger zu üben und beobachten alles, was sie sagen, aber sie leben nicht wie sie (Mt 23: 2).
Q. - Der Papst will, dass wir auf die einzelnen Sätze seiner Mahnung nicht konzentrieren, aber das Konto ist von all der Arbeit als Ganzes.
R. - Aus meiner Sicht auf die obigen Schritte konzentriert ist völlig gerechtfertigt. Vor einem Text der päpstlichen Magisterium warten kann man nicht für Leute, für einen schönen Text zu freuen und vor entscheidenden Sätze nichts vorgibt, im wesentlichen die Lehre der Kirche zu verändern. In diesem Fall gibt es nur eine klare Entscheidung zwischen ja und nein. Geben oder Kommunion verweigern: Es gibt keinen Mittelweg.
Q. - Franziskus in seiner schriftlichen wiederholt, dass niemand für immer verurteilt werden.
R. - Ich finde es schwer zu verstehen, was er meint. Dass die Kirche niemanden persönlich verurteile nicht rechtmäßig ist, geschweige denn ewig - die, Gott sei Dank, nicht tun kann - es ist etwas klar. Aber, wenn es um sexuelle Beziehungen geht, die objektiv die Ordnung des christlichen Lebens widersprechen, dann würde Ich mag vom Papst zu wissen, wie lange und unter welchen Umständen ein objektiv sündige Verhalten in eine willkommen zu Gott geführt dreht.
Q. - Hier also ist es wirklich ein Bruch mit der traditionellen Lehre der Kirche?
R. - Ob es eine Pause ist, ist etwas, das zu jeder Person in der Lage zu denken offensichtlich, dass die in Frage stehenden Texte lesen.
Frage: - Wie Sie in der Lage gewesen, diese Pause zu erreichen?
R. - Das Franziskus selbst in einer kritischen Distanz setzen wird als sein Vorgänger Johannes Paul II schon gesehen hatte, als er zusammen mit Johannes XXIII heilig gesprochen, als er für die letztere das zweite Wunder nicht für nötig gehalten, dass statt, ist kanonisch erforderlich. Viele haben zu Recht diese Wahl als manipulativ empfunden. Es schien, dass der Papst die Bedeutung von Johannes Paul II zu relativieren wollte.
Das eigentliche Problem aber ist ein einflussreicher Strom der Moraltheologie, bereits unter den Jesuiten im siebzehnten Jahrhundert, die eine bloße Situationsethik behauptet. Die Zitate Thomas von Aquin durch den Papst produziert in "Amoris laetitia" scheinen diesen Gedanken zu unterstützen. Hier aber, mit Blick auf die Tatsache, dass Thomas von Aquin objektiv sündigen Taten kennt, für die keine Ausnahme zu Situationen verknüpft zugibt. Dazu gehören eine ungeordnete Sexualverhalten. Wie es in einer Rede in den fünfziger Jahren hat mit dem Jesuiten Karl Rahner, das alle wichtigen Themen enthält, noch gültig ist, hat Johannes Paul II, die Ethik der Situation in Frage gestellt und in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor" bestellt .
"Amoris Laetitia" bricht auch mit diesem magisterial Dokument. In dieser Hinsicht, dann vergessen Sie nicht, dass es Johannes Paul II war das Thema seines Pontifikats göttlichen Barmherzigkeit zu machen, seine zweite Enzyklika widmen, später in Krakau das Tagebuch der Schwester Faustina, und zu entdecken, zu kanonisieren Quest ' zuletzt. Er ist seinen authentischen Dolmetscher.
Q. - Welche Auswirkungen sehen Sie für die Kirche?
R. - Die Folgen können auch jetzt zu sehen. Wachsende Unsicherheit, Unsicherheit und Verwirrung: die Bischofskonferenzen zur letzten Pfarrer im Dschungel. Gerade vor ein paar Tagen ein Priester aus dem Kongo zum Ausdruck gebracht hat mir alle seine Verzweiflung vor diesem und den Mangel an klaren Leitlinien. Nach den entsprechenden Passagen von "Amoris laetitia", in Gegenwart von nicht definierten "mildernde Umstände" kann nicht nur auf die Absolution der Sünden und der Gemeinschaft zugelassen werden, die geschieden und wieder verheiratet, aber in jedem "irregulären Situation" leben alle, ohne daß sie ihr sexuelles Verhalten und deshalb zu verzichten, kein volles Geständnis bemühen und ohne Konvertierung.
Jeder Priester, der für die sakramentale bisher folgt in Kraft kann Formen von Mobbing durch ihre Gläubigen zu unterziehen und mit ihrem Bischof unter Druck gesetzt werden. Rom kann nun die Richtlinie gelten, die ausschließlich Bischöfe "Barmherzigkeit" ernannt werden, die bereit sind, die bestehende Ordnung zu erweichen. Das Chaos wurde zu Beginn mit einem Federstrich aufgestellt. Der Papst hätte wissen müssen, dass mit einem solchen Schritt die Kirche spaltet und das Tor zu einer Spaltung. Diese Spaltung liegt nicht an der Peripherie, sondern im Herzen der Kirche. Gott bewahre.
Eines jedoch scheint sicher: was schien das Streben dieses Pontifikats zu sein -, dass die Kirche ihre Selbst überschreiten, mit freiem Herzen der Menschen zu treffen - mit diesem päpstlichen Dokument für eine unberechenbare Zeit vernichtet wurde. Man muss einen Schub säkularisierend und einen weiteren Rückgang der Zahl der Priester in großen Teilen der Welt erwarten. Sie können ganz einfach überprüfen, für einige Zeit, dass die Bischöfe und Diözesen mit einer Haltung eindeutig in Sachen des Glaubens und der Moral die höchste Zahl der Priesterberufungen haben. Dabei ist zu bedenken, was St. Paulus an die Korinther in seinem Brief schreibt: "Wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, der sich auf den Kampf vorbereiten wird" (1 Kor 14: 8).
Q. - Was wird jetzt geschehen?
R. - Jeder Kardinal, sondern auch jeder Bischof und Priester ist berufen, in ihrem eigenen Bereich der katholischen sakramentalen System und zu bekennen, es öffentlich zu verteidigen. Wenn der Papst nicht bereit ist, Korrekturen einzuführen, ist es bis zum nächsten Pontifikat die Dinge an Ort und Stelle offiziell.
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http://www.katholisches.info/2016/04/30/...pst-franziskus/
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