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De Mattei: Die derzeitige Krise im Zusammenhang mit der Geschichte der Kirche
Erscheinungsdatum: 2016.05.15
De Mattei: Die derzeitige Krise im Zusammenhang mit der Geschichte der Kirche
Giotto / Navicella
In den Evangelien verwendet Jesus viele Metaphern, die Kirche von ihm selbst gegründet zu beschreiben. Einer der häufigsten ist die Metapher des Bootes im Sturm bedroht. Dieses Bild ist oft von den Vätern der Kirche und den Heiligen verwendet - die Kirche präsentiert sich als ein Schiff auf stürmischer See, umgeben von bedrohlichen Wellen und Blitz, aber immer noch lebhaft.
Bekannt ist ein Gospel-Szene von Christus den Sturm über den See Tiberias beruhigend. Wenn das Papsttum nach Avignon, Giotto bewegt, verewigte er St. Peter Sturm Lastkahn zu schütteln, das Mosaik schmückt Petersdom.
Während der Fastenzeit, schwor der Heiligen Katharina von Siena jeden Morgen kommen in diesem Bild zu beten. Eines Tages, am 29. Januar, 1380, um die Zeit der Vesper, Catherine stürzte stark im Gebet, und Jesus kam aus Mosaiken und reichte ihr die Zügel im Mosaik der Schultern porträtiert - die Kirche. Gewicht schien heilig so sehr, dass er sofort fiel bewusstlos zu Boden. Es war der letzte Besuch mit dem Bild von St. Catherine, die den Papst zu richten fortgesetzt Peter Barke ohne Angst leiten zu lassen.
Seit zweitausend Jahren seiner Geschichte, diese mystische Boot wanden tapfer aufeinanderfolgende Stürme und Stürme.
In den ersten drei Jahrhunderten der Kirche wurde er durch das Römische Reich gnadenlos verfolgt. In der Zeit zwischen dem Pontifikat von St. Peter und Papst Melchiades (moderne Kaiser Konstantin), władało Kirche dreiunddreißig Päpste. Alle außer zwei der Heiligen - sie haben seitdem als Märtyrer gestorben.
In 313 Constantine änderte der Große seine Entscheidung, die Welt - garantiert die Freiheit der Christen und der Kirche, um sie aus den Katakomben ziehen, damit die Grundlagen für den Bau einer neuen christlichen Gesellschaft. Aber es war das vierte Jahrhundert nach Christus, das Alter des Triumph der Kirche, wurde auch eine schreckliche Krise Arian Alter.
Im fünften Jahrhundert, als das Römische Reich gefallen, hatte die Kirche selbst Invasion zu Angesicht - zuerst von den Barbaren und später die Anhänger des Islam, die aus dem achten Jahrhundert begannen die christlichen Ländern wie Afrika und Kleinasien, zu überfluten, die noch nicht auf den wahren zurück Glauben.
Zwischen dem Kaiser Konstantin und Karl der Große war zweiundsechzig Päpste, darunter die St. Leo der Große, der die "Geißel Gottes" Attila, St. Gregor der Große besiegt, die mit den Lombarden kämpfte, St. Martin an den Chersones verbannt und St. Gregor III, die unter ständiger Bedrohung gelebt wenn die Päpste wurden von den byzantinischen Kaiser verfolgt. Aber unter den Päpsten dieser Zeit finden wir auch, wie Liberius, Vigilius und Honorius, deren Glaube schwankte - Honorius selbst als Ketzer von seinem Nachfolger gefeiert wurde, Leon II ein Heiliger.
Karl restauriert das christliche Reich und pflanzte die Fundamente der mittelalterlichen christlichen Zivilisation. Dennoch war dieses Zeitalter des Glaubens nicht ohne das Böse, wie zum Beispiel die Simonie, moralische Laxheit unter der Geistlichkeit und der Rebellion gegen die Autorität der Nachfolger des heiligen Petrus von den Kaiser und Könige Europas. Nach dem Tod Karls des Großen, zwischen 882 und 1046, gab es fünfundvierzig Päpste und Gegenpäpste, von denen fünfzehn umgeworfen wurden, vierzehn eingesperrt, verbannt oder ermordet. Mittelalterliche Päpste haben viele Kämpfe und Verfolgung des heiligen Paschal und St. Leo IX St. Gregor VII erlebt, der heilig gesprochen wurde, weil er im Exil verfolgt gestorben.
Das Mittelalter erreichte ihren Höhepunkt während des Pontifikats von Innozenz III, aber Lutgardis hatte eine Vision, in der der Papst sie mit Flammen bedeckt veröffentlicht wurde, ihr zu sagen, dass er bis zum Jüngsten Gericht im Fegefeuer hätte bleiben müssen, weil der drei schwere Fehler, die er den Heiligen begangen Robert Bellarminos kommentierte: "Wenn der Papst als ein würdiger und respektiert von allen leiden ein solches Schicksal, was zu den anderen Geistlichen geschieht, Ordensleute und Laien, die der Untreue beflecken?". Im vierzehnten Jahrhundert, als das Papsttum für 70 Jahre nach Avignon bewegt, war es eine Krise so schrecklich wie diese Arian: Abendländische Schisma, die Spaltung des Christentums zwischen den beiden, und dann drei Päpste.
Spätere Jahrhunderte gebracht scheinbare Ruhe - gefolgt von einer Periode des Humanismus, die in der Tat eine Vorbereitung für eine neue Katastrophe war - die protestantische Reformation des sechzehnten Jahrhunderts. Wieder einmal hat die Kirche reagierte heftig, aber im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert zum ersten Mal Ketzerei wurde nicht definitiv von der Kirche getrennt, sondern in sein Herz geschlichen - es geht um den Jansenismus.
Die Französisch Revolution und Napoleon versuchte, das Papsttum zu zerstören, aber sie waren nicht in der Lage. Päpste Pius VI und Pius VII wurden aus Rom verbannt und eingesperrt. Wenn der erste in Valence starb, kündigte der Stadtrat auch, dass hier war der letzte Papst in der Geschichte begraben.
Von Bonifatius, der letzten mittelalterlichen Papst Pius XII, der letzten Epoche Papst przedsoborowej gab es 68 Päpste, von denen bis jetzt nur zwei heilig gesprochen: Pius V. und Pius X und zwei selig gesprochen: Innozenz XI und Pius IX. Ihre Pontifikaten fallen auf Zeiten großer Stürme - St. Pius V kämpfte Protestantismus und animiert die Heilige Liga gegen den Islam, der in einem Triumph von Lepanto geführt. Gesegnet Innozenz XI kämpfte mit Gallicanism und war der Architekt des Sieges bei Wien. Blessed Pius IX widerstanden tapfer die italienische Revolution und St. Pius X kämpfte mit der neuen Ketzerei - Moderne, die eine Synthese aller Häresien ausmacht, tief eindringende Kirche späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert.
Das Zweite Vatikanische Konzil, einberufen von Papst Johannes XXIII und Paul VI durch die geplante Eröffnung einer neuen Ära des Friedens und des Fortschritts in der Kirche beendet, aber der nachkonziliaren Zeit erwies sich als eine der dramatischsten Perioden in der Geschichte zu sein. Benedikt XVI, mit der Metapher des heiligen Basilius, verglich diese Frist zu einer Seeschlacht, kämpfte in der Nacht in schwerer See. Es ist die Zeit, in der wir leben.
Blitz, der 11, in der Basilika St. Peter Februar schlug 2013, der Tag, an dem Benedikt XVI seine Abdankung angekündigt, ist zu einem Symbol des Sturms geworden, die jetzt Boot von Peter zu überwältigen scheint, damit das Leben eines jeden Sohn und Tochter der Kirche nehmen.
Die Geschichte der Stürme in der Kirche ist eine Geschichte der Verfolgung, die unterzog sich, sondern auch die Geschichte von Schismen und Häresien, dass seit Beginn der geschwächten inneren Einheit. Ein Angriffe innerhalb waren immer gefährlicher als Angriffe von außen. Die schwerwiegendste davon ist die arianischen Krise und die westliche Schisma. Im ersten Fall, wissen die Katholiken nicht, wo der wahre Glaube ist - schließlich wurden die Bischöfe aufgeteilt zwischen Arianer, semi-Arianer, anti-Arianer und sogar Päpste nicht ausdrücken mich klar. Es ist zu dieser Zeit von Saint Jerome schrieb: ". Die ganze Welt ein Stöhnen des Schreckens gab, die besagt, dass es Arian"
Im zweiten Fall, wissen die Katholiken nicht, wer der wahre Papst war. Niemand verweigert den Primat Piotrowemu, ist es nicht auch über jede Ketzerei war - aber es gab zwei oder drei Päpste auf einmal, und so war die Kirche in einem Zustand der Teilung, bezeichnet in der theologischen Sprache als Schisma.
Die Häresie der Moderne war erheblich größer "Potential kryzysowości" als diese beiden Krisen, konnte aber entwickeln sich nicht in seiner ganzen Wildheit, als der Hüter des Glaubens Pius X. Moderne wurde sogar für ein paar Jahre verschwand während des Zweiten Vatikanischen Konzils zurückzukehren. Dieser Rat würde ein Pastoralrat sein, sondern auch wegen der Mehrdeutigkeit der Texte brachte katastrophale Folgen nur in der Seelsorge.
Die aktuelle Krise der Kirche stammt direkt aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil und hat seinen Ursprung in dem Primat der pastoralen Praxis des Dogmas.
Johannes XXIII, bei der Eröffnung des Rates sprechen bestätigte seine pastoralen Charakter, Unterscheidung der "Schatz des Glaubens und der Wahrheit" und "die Art und Weise, in der sie übergeben werden."
Alle bisherigen Räte waren soborami pastoral. Aber das Zweite Vatikanische Konzil war die Seelsorge nicht nur eine natürliche Erklärung der dogmatischen Inhalt des Rates und der Notwendigkeit, Anpassung an moderne Zeiten, aber es wurde in den Rang von Alternativen angehoben Dogma. Das Ergebnis war eine Revolution in der Sprache und die Mentalität und die Umwandlung der Seelsorge der neuen Lehre.
Zu den treuesten Anhängern der "Geist" des Rates werden von Kardinal Walter Kasper geführt. Es war der Papst ihm mündliche Präsentation Einführung der Synode Diskussionen vor dem Konsistorium im Jahr 2014. Die Grundlage dieser Arbeit beauftragt , die Idee war , dass Sie sollten nicht die Lehre über die Unauflöslichkeit der Ehe, aber die pastorale Ansatz für Geschiedene in einer neuen Beziehung leben sprechen ändern. Die gleiche Formel wurde in der Tat durch den Kardinal verwendet. Kasper, in seinem Kommentar zu den päpstlichen Ermahnungen Amoris laetitia. Der Kardinal erklärte , dass "Schreiben ändert nichts in der Lehre von der Kirche und Kirchenrecht, aber es ändert sich alles."
Compass Pontifikat Francis und auch der Schlüssel zu seiner Mahnung zu lesen, ist das Prinzip der Notwendigkeit von Veränderungen - nicht in der Lehre, sondern in der "das Leben der Kirche." Um die Grundlosigkeit der Lehre aufrechtzuerhalten, den Papst erteilt, so dass die 250-Seiten-Dokument, in dem er präsentiert seine Theorie über den Primat der Seelsorge. Rückkehr von Lesbos, den 16. April 2016, schlug er vor Journalisten den Inhalt der Präsentation Mahnung zu lesen, vom Kardinal. Schönborn, ihm die gleiche authentische Interpretation dieses Textes zuweisen. Card. Schönborn beschrieben das Dokument als "in erster Linie Sprachereignis."
Die Formel ist nicht neu - es war in der Tat schon von einem der Brüder verwendet Francis, Jesuit John O'Malley von der Georgetown University. In seiner Geschichte der Gnus, definiert der Rat als "sprachliche Ereignis", "eine neue Art und Weise, Dinge zu sagen," was bedeutet, den Jesuiten "endgültigen Bruch mit früheren soborami." Das Schreiben über die "Sprachereignis" o. O'Malley mindert nicht die Rolle des Rates, im Gegenteil betont, dass diese "Sprache eine Lehre enthält". Jesuit so gut verstanden, dass das Zweite Vatikanische Konzil, sich pastoralen Berufung, Lehre verändert auch, weil "diskursiven Stil Rat in der Mitte war, aber die Maßnahme bestand auch die Meldung".
Die Wahl einer solchen Art von Sprache mit der modernen Welt zu kommunizieren, zeigt eine bestimmte Art und Weise des Seins und Denkens - man muss zugeben , dass dies sowohl eine literarische Gattung und pastoralen Stil des Zweiten Vatikanischen Konzils. Dies ist nicht nur organische Einheit der Veranstaltung zum Ausdruck, sondern auch eine kohärente Lehre ableiten zu geben. O'Malley , erinnert sich : "Style der ultimative Ausdruck der Sache ist, es ist nicht nur eine dekorative Funktion, sondern die hermeneutische Instrument par excellence ."
Diese sprachliche Revolution bestand nicht nur in die Bedeutung der Wörter zu ändern, sondern auch die Unterlassung bestimmter Begriffe und Konzepte. Sie können viele Beispiele zu nennen: die Behauptung, dass die Hölle leer ist sicherlich Vorschlag rücksichtslos, wenn nicht sogar ketzerisch. Aber die Unterlassung oder zu minimieren jede Bezugnahme auf die Hölle, einfacher Weg zu großen Fehler "leeren Hölle." Denn wenn niemand sagt Hölle nein, es vollständig in allen Fällen ignoriert wird, können Sie auf die Idee kommen, dass die Hölle existiert nicht.
Francis nie bestritten , die Existenz der Hölle, aber in den letzten drei Jahren erwähnt ihn nur ein paar Mal, aber auch in einer sehr falsche Weg und haben eine Erklärung von Amoris laetitia, dass "der Weg der Kirche nicht jemand für immer verdammen", in der Ablehnung zu sein scheint ewige Verdammnis der Sünder. Enthält diese Zweideutigkeit nicht die gleichen praktischen Wert als theologische Leugnung der Existenz der Hölle?
So ändert sich nichts in der Lehre, aber alles ändert sich in der Praxis. Aber wenn Sie nicht wollen, das Prinzip der Kausalität zu leugnen, auf dem die ganze westliche Wissenschaft basiert, müssen wir zugeben, dass jede Wirkung eine Ursache hat, und dass jeder Effekt kann eine weitere Konsequenz führen. Die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung ist die gleiche wie zwischen Theorie und Handeln, oder Lehre und Praxis. Unter denen, die dies sehr gut verstanden haben, ist die Dominikanische Bischof von Oran, Jean-Paul Vesco. In einem Interview sagte, die Tatsache, dass die Mahnung von Francis ändert nichts in der Lehre von der Kirche, sondern für die Welt. Heute - unterstreicht der Bischof von Oran - kein Beichtvater nicht in der Lage sein, Absolution zu denen zu verweigern, die in ihrem Gewissen überzeugt sind, dass irreguläre Situation, in der sie sich befinden, ist die beste. Somit sind die Umstände und die Situation nach dieser neuen Moral, lösen sich das Konzept der inneren Übel und die Öffentlichkeit und die nachhaltige Sünde.
Wenn die Priester nicht mehr die Sünde der Öffentlichkeit nennen und Ehebrecher fördern in den christlichen Gemeinden zu engagieren, nicht ihren Zugang zu den Sakramenten auszuschließen, dann - mit der pastoralen Praxis - sollte auch Lehre geändert werden. Die Herrschaft der Kirche war die Tatsache , dass "geschieden, geschieden und wieder verheiratet, sie leben mit mir, kann nicht die Eucharistie empfangen." Amoris laetitia diese Wahrheit in Opposition setzt, wenn feststellt , dass "geschieden, geschieden und wieder verheiratet, in einigen Fällen zum Abendmahl gehen. "
Die Änderung erfolgt nicht nur de facto, sondern in der Regel. Ein einziger Fall in der Praxis genug , um die Regel zu ändern. Wie kann dann leugnen, dass die Revolution in der Praxis ist auch eine Revolution in der Lehre? Und selbst , wenn nichts in der Lehre geändert hat, wissen wir genau , was in der Praxis verändern werden: Erhöhung der Zahl der angenommenen sacrilegious Kommunion, wird die Anzahl der ungültigen Geständnisse zu erhöhen, wird die Zahl der Sünden gegen die sechste und neunte Gebot verpflichtet Erhöhung der Zahl der Seelen zu wachsen und schließlich , die in die Hölle gehen . Und all dies geschieht , nicht trotz, sondern wegen der Publicity Amoris laetitia.
Unserer Lieben Frau von Fatima erschienen drei Hirtenkindern eine erschreckende Vision der Hölle, zu der die meisten der Seelen durch die Sünde gegen die Keuschheit geht. Wer würde es zu erwarten, und eine so große Anzahl von Sünden gegen die Reinheit begangen wird jemals den Zerfall der bürgerlichen Ehe hinzugefügt werden? Wer könnte erwarten, dass dieser Zustand wird durch die päpstliche Ermahnung unterstützt werden? Aber es geschah. Sie können nicht so tun, nicht sehen.
Die Kirche hat einen praktischen Zweck: das Heil der Seelen. Wie Seelen können verloren gehen? Durch erliegen dem Glauben, nach dem Evangelium verformte Rechte zu leben.
Nach der Auferstehung erschien Jesus den Jüngern. Er gab ihnen die Aufgabe der Taufe im Namen der Heiligsten Dreifaltigkeit, Vater, Sohn, Heiliger Geist, zu lehren und seine Gebote halten, unbeschadet etwaiger ( docentes eos, servare omnia ). "Wer da glaubet und getauft wird , soll gerettet werden; wer nicht glaubt , wird verdammt "(Mk 16,16) werden.
Die Aufgabe der Priester ist, zu lehren und dem Gesetz gehorchen und nicht den Gebrauch zu lockern und die Suche nach Ausnahmen, die sie verletzen. Wer glaubt, bestreitet aber den Glauben verurteilt werden, wie der heilige Paulus sagt: "Sie behaupten, zu wissen, dass Gott arbeitet und leugnen, wie Männer vile, rebellisch und unfähig, jede gute Arbeit" (Titus 1,16).
Um eine negative Meinung zu äußern Amoris laetitia nicht brauchen , um Theologie zu studieren - einfach deshalb , weil sensus fidei Ergebnis der Taufe und Firmung. Dieses Gefühl des Glaubens führt uns durch übernatürliche Instinkte das Dokument ablehnen , während die Herstellung von ausreichend theologische Antwort auf die Theologen zu verlassen.
Zwischen Ketzerei und Orthodoxie gibt es viele Schattierungen. Ketzerei ist in der Tat eine offene, formal, hartnäckig Widerstand gegen die Wahrheiten des Glaubens. Allerdings gibt es auch Vorschläge Lehre, die zwar nicht ausdrücklich ketzerisch, werden von der Kirche gebrandmarkt, weil sie im Gegensatz zur katholischen Lehre stehen. Die Opposition gegen die Wahrheit kann in der Tat sein stopniowalny - je nachdem, ob es sich um direkte oder indirekte, sofortige oder remote, offen oder verborgen, und so weiter. "Theologische Stigma" zeigt die negative Haltung der Kirche ist der Ausdruck, Meinung oder Theorie theologische. Dies bezieht sich auf den Lehrinhalt: Wenn etwas ketzerische Aussage ist, oder in der Nähe Häresie oder "riechen" Ketzerei, ob es "fehlerhaft im Glauben" ist und so weiter Solche Vorschläge werden manchmal als pervers, böswillig, skandalös, gefährlich verurteilt.. In allen diesen Fällen in dieser Aussage Mangel an katholischen Wahrheit, doktrinäre Integrität, oder es wird in einer falschen Weise zum Ausdruck gebracht.
In einem seiner Reflexion, am 16. April 2016 bezieht sich der Vater von Jean-Michel Gleize, bis zu einem Punkt 299 Amoris Laetitia , wonach "die Person getauft, die geschieden ist und in erneuten Bürgerunion überging sollte mehr werden in den christlichen Gemeinden einbezogen in verschiedene Möglichkeiten, zu vermeiden alle Gelegenheiten des Skandals "und sagt : " wenn in einer anderen Art und Weise , warum dann nicht , indem sie die eucharistische Gemeinschaft zu erhalten? Wenn Sie nicht heute sagen , dass die geschiedene und in neuen Beziehungen leben leben in einem Zustand der Todsünde, warum die Gemeinschaft ihren Beitritt zu einem Stolperstein sein würde? Also , warum sie das Recht zur Gemeinschaft verweigern? Schreiben Francis in diese Richtung zu bewegen. Damit wird eine Chance für die geistige Zusammenbruch der ganzen Kirche, und so was Theologen im wahrsten Sinne des Wortes ein "Stolperstein" nennen. Skandal ist eine Folge der praktischen relativiert Wahrheit des katholischen Glaubens, die Wahrheit über die Unauflöslichkeit des Sakraments der Ehe.
Amoris Leatitia ist so skandalös Dokument, das zu katastrophalen Folgen für die Seelen führen könnten.
Dies ist nicht über Mangel an Respekt für den Papst, und mehr über die Verweigerung des Vorrangs des Petrus. In diesem Zusammenhang sollten wir sehr dankbar Bl sein. Pius IX, für die Errichtung des Zweiten Vatikanischen Konzils die ersten beiden Dogmen - nur das Dogma von der Primat Roms und das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit.
Primacy von St. Peter und der Unfehlbarkeit des Fundament, auf dem Christus seine Kirche gegründet und die bis zum Ende der Zeit fortsetzen wird. Der Primat wurde Peter, Prinz der Apostel gegeben, nach der Auferstehung, und wurde von der frühen Kirche nicht als persönliches Privileg und vorübergehend anerkannt, aber permanent und wichtiges Element, welche die Kirche Gottes.
Es gibt keine höhere Autorität auf der Erde als die Macht des Papstes, aus dem Grund, dass es eine höhere Instanz von Mensch und wichtiger Missionen auf der Erde. Was ist die Aufgabe? Dies ist die Brüder im Glauben zu stärken, um die Seelen zu öffnen Himmel, Herding Lämmer und Schafe gehören zu Christus, dem obersten Hirten. Kurz gesagt - die Verwaltung der Kirche.
Denn der Papst ist nach all dem, der die Kirche regiert. Diese Mission, die ihm anvertraut, weil er der Nachfolger von Peter ist, an wen die Sendung Christi selbst anvertraut. Und es war eine Mission, die von seinen Nachfolgern über die Person des Petrus, weiter geht.
Der Papst ist nicht der Nachfolger Christi, sondern nur Peter - nicht direkt, sondern durch die apostolische Sukzession, die im Laufe der Jahrhunderte, es zu Peter legt, dem ersten Stellvertreter Christi.
Der Stellvertreter Christi ist der Bischof von Rom, weil Rom nicht nur eine Stadt oder Diözese wie jeder andere ist - hat eine universale Berufung. Nachfolger Petri, sind die Bischöfe von Rom, weil der Ruf Gottes, das ist, wo Peter an diesem Ort angekommen gestorben, die Bischöfe von Rom zu öffnen und gründete die ununterbrochene Folge von Primat.
Alle Bischöfe haben die Fülle des Priestertums, und der Papst ist nicht besser als die anderen Bischöfe. Aber nur dann ausgeübt er oberste Gerichtsbarkeit - volle und unbegrenzte Autorität über andere Bischöfe.
Erste Vatikanische Konzil hat es als ein Dogma des Glaubens das Primat des Papstes über seine Bischöfe ist. Aber im Jahr 1870 bekannt, dass es das Dogma von der Unfehlbarkeit des päpstlichen Lehramtes, unter bestimmten Bedingungen. Unfehlbarkeit ist in der Tat eine übernatürliche Privileg, so dass der Papst nicht in den Beruf irren kann und die Definition geoffenbarten Lehre - dank der besonderen Beistand des Heiligen Geistes. Aber der Papst ist nicht unfehlbar in der Regierung der Kirche, kann in seiner Lehre unfehlbar sein.
Der Papst ist nicht immer unfehlbar. Sie müssen wollen , unfehlbar zu sein, das heißt, wollen unfehlbar zu kommentieren, während bestimmte festgelegten Regeln zu respektieren. Bedingungen Unfehlbarkeit in der Tat war in der Verfassung geschrieben worden Pastor aeternus: Papst als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens sprechen müssen, ex cathedra, mit der Absicht, die Wahrheiten des Glaubens und der Moral zu definieren und sie als obligatorische Durchsetzung von allen Gläubigen zu bekennen.
Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind, bedeutet dies nicht, dass der Papst nicht stimmt. Aber wenn der Papst nicht unfehlbar ist, kann es in der Regierung und Bildung irren. Die sogenannte. Außerordentliche Magisterium, spie es cathedra vom Papst, weil es immer unfehlbar ist. Beispiele dafür sind die Dogmen von der Unbefleckten Empfängnis und der Himmelfahrt der seligen Jungfrau Maria. Aber unfehlbar kann auch unfehlbar sein, wenn die Wahrheiten des Glaubens zu wiederholen und Moral für die von der Kirche gelehrt Jahre.
Dies ist der Fall der Enzyklika Humanae Vitae, unfehlbar per se, weil, obwohl es nicht ein Akt der ex cathedra, ist unfehlbar, wie sie in der Tradition bestätigt - und das bedeutet , dass seine Schöpfung (die Handlung) durch den Heiligen Geist unterstützt wurde.
Der Heilige Geist unterstützt die Kardinäle während des Konklaves, und dann hilft zum Papst gewählt. Doch wie die Geschichte zeigt, können sie auch nicht würdig Päpste gewählt werden, die im Privatleben ernst gesündigt, und auch Päpste, in der Verwaltung der Kirche und der Lehre wandern - nicht unbedingt uns, aber schockiert. Selbst wenn die Vorsehung ermöglicht es Ihnen, den falschen Papst zu wählen, ist es für einen höheren Zweck, die erst am Ende der Zeit klar werden wird. Der Heilige Geist weiß noch, wie aus dem Bösen Gutes zu bringen.
Das Heil ist mit einem geheimnisvollen Treffen des menschlichen Willens und der Gnade Gottes geboren. Diejenigen, die glauben, dass das menschliche Leben ist ausreichend, dass der Heilige Geist wirkt, und sie berücksichtigen nicht die Zusammenarbeit mit dem freien Willen des Menschen, vorbei an den Positionen der lutherischen oder calvinistischen. Diejenigen, die glauben, dass der Papst nicht irren kann, weil sie unfehlbar ist, machte den gleichen Fehler Calvinist.
Papolatria ist eine Sünde, weil es Peter Christus ändert. Durch die Zuordnung vergöttert ihn jedes Wort und Tat von Papst Perfektion und Unfehlbarkeit, und es hat nichts mit der Ehrfurcht zu tun, dass wir ihn in der Tat verdanken sind. Die Hingabe an den Papst, als die Mutter Gottes, ist eine der Säulen der katholischen Spiritualität. Aber die geistige muss eine theologische Grundlage haben - und auch, was Sie sollten auch zuerst erwähnt werden, rational. Um den Papst zu ehren, weil wir wissen müssen, wer ist und wer nicht.
Ein Papst ist nicht, nach allem, im Gegensatz zu Jesus Christus, Gott und Mensch zugleich. Es gibt keine Gottheit in ihm. Keine zwei Naturen in einer Person - hat nur eine Natur, eine Person - ein Mensch. Sie trägt die Last der Erbsünde, die mit der Wahl nicht an das Papsttum verschwinden. Kann nicht sündigen und böse, wie alle Menschen, aber seine Sünden und Fehler sind schwerwiegender als andere - nicht nur wegen der Folgen, die bringen kann, sondern auch, weil seine jede Handlung, die mit Gottes nicht entspricht, Gnade ist ernster, weil ihm die Gnade des Heiligen Geistes bietet mehr.
Doch abgesehen von dem römischen Primat und Unfehlbarkeit des Papstes, gibt es eine dritte Wahrheit des Glaubens, das, wenn auch noch nicht offiziell als solche anerkannt, kann als Dogma betrachtet werden -, dass die Unfehlbarkeit der Kirche. Es wird von Christus selbst bestätigt, wenn er sagt: "Du bist Petrus [dh das Gestein], und auf diesen Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (Mt 16, 18).
Denn was ist eine Kirche, die Fehlerfreiheit? Es bedeutet nicht, dass die Kirche kann keine Fehler machen. Das bedeutet, wie Theologen erklären, dass die Kirche bis zum Ende der Welt die gleiche wie am Anfang dauern wird - ohne Änderung, was Christus zu ihm gab.
Fehlerfreiheit ist ein übernatürliches Eigentum der Kirche, was bedeutet, dass nicht nur er verschwindet, aber nicht ändert. Es bleibt genau das, was Christus eingesetzt, bis zum Ende der Welt. Die Kirche hat immer ihre Eigenschaften beibehalten - die Art, die Lehre, die Einheit im Glauben, monarchiczność und hierarchischen Formen, Organisation, Vielseitigkeit. Das Dekret von St. Pius X "Lamentabili" in Schritt 53. verurteilt die Ideen der Modernisten, wonach "organische Verfassung der Kirche können sich ändern, und die christliche Gemeinschaft, wie die menschliche Gesellschaft unterliegt einer ständigen Entwicklung."
Die Kirche ist unzerstörbar, aber - wie von den Menschen geschaffen - Fehler machen können. Dies kann passieren, wenn ein Institut mit den Menschen verwechselt werden, die sie repräsentieren. Die Stärke des Papsttums nicht von der Heiligkeit des Petrus kommt, wie Peters Verrat bedeutet nicht Schwäche des Papsttums, weil der Papst, eine öffentliche, keine Privat Peter sagte Jesus: "Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen."
Der Papst ist nicht Jorge Bergoglio, gibt es auch Joseph Ratzinger, sondern vor allem, wie der Katechismus lehrt, ist der Nachfolger des Petrus und Stellvertreter Christi auf Erden. Es nimmt nichts weg von der Größe und der Unfehlbarkeit der Kirche, aber es bedeutet auch, dass die Fische, auch die höchste, ohne Fehl sind, im Zusammenhang mit ihrem persönlichen Leben oder Einsatzes.
Als Jesus versprach, dass die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen, verspricht es nicht, dass es keine Angriffe auf die Kirche sein - lassen Sie uns vielmehr die Existenz von heftigen Kämpfen zu sehen. Es wird keine Unterbrechung in diesem Kampf sein, aber es wird nicht enden, ist es auch ein Fehler. Die Kirche wird triumphieren.
Das Hauptprodukt der Hölle ist Ketzerei. Eine Ketzerei wird den Glauben der Kirche nicht beherrschen.
Das Dogma von der Unfehlbarkeit der Kirche verweist uns auf zwei Wahrheiten: Erstens, dass die Kirche in der Mitte der Konflikt am Leben ist und ist anfällig für Angriffe, und zweitens, dass er seine Feinde überwinden und die Geschichte zu erobern. Allerdings gibt es keinen Sieg ohne Kampf, und es ist wahr, dass wir direkt betroffen sind, berührt unser Leben als Söhne und Töchter der Kirche.
Der Ausdruck "die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" ist das gleiche wie "am Ende, mein unbeflecktes Herz triumphieren" von Unserer Lieben Frau von Fatima gesprochen - neunzigsten neunten Jahrestag der Beendigung dieses Satzes in diesem Jahr feiern.
A 3. Januar 1944, Unsere Liebe Frau zu Lucy prophetische Worte gerichtet , wenn sie vor dem Tabernakel beten (Schwester Lucia erzählt) "Ich , der Geist von einem mysteriösen Licht ausgegossen fühlte, die Gott ist, und in ihm , ich sah und hörte: eine Stichflamme Speerspitze , die geht in der Erdachse. Die Erde bebt: Berge, Städte, Dörfer und Siedlungen mit den Einwohnern begraben sind. Meer, Fluss und Wolken ergeben sich aus seinen Ufern aus verschütten, Überschwemmungen und Entführung in den Strudel der Häuser und Menschen in unzähligen Mengen, ist die Welt der Sünde zu reinigen, in denen sie eingetaucht ist. Hass, Ehrgeiz führen zu einem verheerenden Krieg! Dann spürte ich den Geist, in der Mitte eines beschleunigten Rhythmus des Herzens, in der Geist noch Echos, kleine Stimme , die sagte, während ein Glaube, eine Taufe, eine Kirche, heilig, katholisch, Apostolischer - in Ewigkeit, Himmel ".
Ein Glaube, eine Taufe, eine Kirche, heilig, katholisch, Apostolischer - Worte von Schwester Lucia sind die gleichen wie Papst Bonifatius VIII in seinem Edikt Unam Sanctam , die am Ende des Mittelalters, sagte die Einzigartigkeit der Kirche im Werk der Erlösung "zwingen Glauben, sind wir verpflichtet , glauben und behaupten , dass es die eine , heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich glaube fest daran und bekennen , dass außerhalb von ihr gibt es keine Erlösung oder Vergebung der Sünden (...) es ist ein Herr, ein Glaube, eine Taufe. "
Ein letzter Schrei der Schwester Lucia: ! Der Himmel scheint eine dramatische Wahl zwischen Himmel, einen Ort zu erreichen , das ewige Glück der Seele, und die Hölle zu geben - wo die Seelen für immer leiden.
Die Kirche öffnet sich nicht, die Tore der Hölle, aber die Tore des Himmels.
Die Kirche ist nicht nur der Papst und die Bischöfe, sondern alle Gläubigen - Priestern, Nonnen, Mönche, Laien. Gottes Hilfe ist ein Attribut der Kirche bis zum Ende der Welt und wird Verwirrung oder Schwäche zu verhindern. Dies bedeutet, dass die Kirche in ihrer Geschichte Momente der Verwirrung und Deser haben kann, aber als Ganzes, wird nie die Gläubigen in die Verdammnis führen.
Jesus nach seiner Auferstehung erscheint zum zweiten Mal auf dem See Tiberias und sagt zu der Lehre der Apostel sie, alles zu befolgen, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zum Ende der Welt "(Mt 28, 20). Diese Worte bestätigen nicht nur, dass die Kirche unzerstörbar ist, sondern erinnern uns auch daran, dass nicht praktikabel Gesetze. Es ist bei uns jeden Tag, in jeder Situation und Umständen - sein Gesetz der Praxis nicht unmöglich ist, weil alles, was mit Hilfe der Gnade Gottes möglich ist. Dies ist, was wir vom Papst erwarten würde - uns daran erinnern, was stellt uns im Glauben.
Nie mehr als heute nicht sicherer Hafen gesucht, gerichtetes Licht direkt zu uns, Rocks, wo wir nicht widerstehen konnten. Diese Stiftung kann nur Peter sein. Peter - nicht Simon. Von Peter erwarten wir Inhalt, Bedeutung und Stabilität. Menschen, sogar najdoskonalsi, vergehen. Aber die Regeln bleiben, und unter ihnen unterstützt alle anderen - das Prinzip des Vorrangs des Petrus. Wir wissen, dass nur die oberste und feierlicher Stimme ein Ende des Prozesses die Kirche Abbau bringen kann - die Stimme des Bischofs von Rom, die einzige, die die Möglichkeit, durch die Worte Christi, der unfehlbar Sprecher Glauben definiert gegeben wurde. Aber wir wissen auch, dass der Papst zu diesem Abbau beitragen kann, auch in Häresie fallen. Und in diesem Fall Gewissen zwingt uns, ihn zu stoppen.
Amoris laetitia ordnet Gewissen wesentlichen und einzigartigen Platz in der Bewertung der moralischen (§ 303). Es befreit das Gewissen der Objektivität der Moral, während es die Moral, Glaube und Vernunft wir unsere Entscheidungen stützen. Das Licht des Glaubens und der Grund für uns draußen ist - beleuchtet das Herz und Gewissen eines jeden Getauften, ein Gewissen ist nichts anderes wie die Stimme der Wahrheit in unserer Seele. Aus diesem Grund haben unsere uneingeschränkte Liebe zum Papst, kann uns nie führen , etwas gegen unser Gewissen zu tun.
Am Tag der Auferstehung werden wir uns vor Gott - unser Gewissen und ohne die Päpste und Bischöfe, Familie und Freunde, ohne die Möglichkeit, sich von Lügen und andere, und die Augen Gottes eindringen und unser Gewissen wie ein Blitz beleuchten. Diejenigen, die ihr Gewissen folgen, mit reinen Absichten und objektive Daten über Glaube und Vernunft als Kriterium wird nicht falsch - Gott beleuchten den Weg, nur mit der Gnade des Glaubens und der Unterstützung der Vernunft. Wir können nichts tun, was gegen den Glauben und die Vernunft geht, nichts, was dem Glauben in irgendeiner Weise widerspricht, vage, mehrdeutig, weil Gott nicht ist. Es ist verständlich und einfach.
Kirche Barge scheint bereits, als ob von den Wellen verschlungen, scheint es uns auch, dass unser Herr schläft, wie es während des Sturms auf dem See von Tiberias war. Lassen Sie uns also zu ihm und sagte: "Snap-out of it! Warum schläfst du, Herr? "(Ps 44,24).
Vielleicht, dass die Berufung der Heiligen Katharina von Siena war, starrte sie auf dem Mosaik von Giotto im Jahre 1380. Es könnte kein Zufall, dass in diesem Jahr die traditionelle Stunde der Anbetung für die Teilnehmer am Marsch für das Leben in der Basilika Santa Maria sopra Minerva nimmt, wo der Hauptaltar, den Körper von St. Catherine liegt?
In dieser Stunde der Anbetung bat Gott nicht nur ein Segen für die im März dieses Jahres in diesem Jahr für das Leben, sondern auch für die heilige Mutter Kirche, heiße ihn zu fragen, und sagte: "Snap-out of it! Warum schläfst du, Herr? Snap out of it! ".
Roberto de Mattei
Rede vom Forum Romanum für das Leben, 6. Mai 2016.
Read more: http://www.pch24.pl/de-mattei--obecny-kr...l#ixzz48jWsy3ed
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