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Laetitia Amoris: Ein Licit Approach, oder ein Rückzug aus der Lehre?
HL Duncan • 16. Mai AD2016 •
Heilige Familie.
Die ersten paar Kapitel des post-synodale Ermahnung Amoris Laetitia (On Love in der Familie) von Franziskus zeigen eine bemerkenswerte Verständnis der menschlichen Natur , ein Verständnis von der Synode Bischöfe gehalten, verstanden und durch den Heiligen Vater zusammengefasst. Die Kirche hat eine lange Geschichte der Zusammenarbeit mit menschlichen Problemen, menschlichen Tendenzen zu tun, und menschliches Versagen.
Amoris Laetitia ist der Höhepunkt des synodalen Prozess. Es stellt Hintergrund, Informationen und Richtung Klerus und Laien zum Thema Familie. Es ist ein Versuch , das Familienleben von Paaren, verheiratet oder nicht, von der Kirche auf einer weltweiten Basis zu stärken. Es ist eine schriftliche Erweiterung unserer aktuellen Papstes offensichtlich Engagement für das starke Mitgefühl er für Menschen in Not hat und Menschen kämpfen.
Was Beeinflusst Lehre?
Meine erste Reaktion auf diese Aufforderung war Befürchtung, dass der Papst größere Änderungen an Lehre machen könnte. Unsere Zeiten sind voller Veränderungen, vor allem politische, die das menschliche Leben nicht haben gezeigt, zu verbessern, insbesondere das geistige Leben. Die Kirche hat die immense Kraft des in ihrem Glauben und die Lehren als die säkulare Welt konsequenter zu sein. Konsistenz fördert das Vertrauen, dass die derzeitigen Überzeugungen nicht durch die nächste Go-Runde von Änderungen unmodern werden. Der ständige Wandel lehrt, dass, was wahr ist, ist nur das, was für den Augenblick nicht objektiv wahr betrachtet wird, sondern relativ. Franziskus hat äußerlich nicht die Worte der Lehre widerlegt, aber er sagt uns, die Art und Weise ändern, wie wir diese Worte befriedigen?
Es ist eine seltsame Behauptung in Randnummer 297. Er schreibt: "Niemand kann jemals verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums ist!" Ist er wirklich sagt uns, dass diejenigen, die von Gott in die Hölle verbannt werden, sind dort nur vorübergehend ? Immer auf der Erde, die wir jetzt sehen, existiert nicht. Die Bedeutung dieses Satzes ist nicht klar.
Wenn Lehre nicht geändert wird, Was ist neu?
Wir wissen aus dem Text, den Papst Francis Familie und Ehe vorgestellt. Er wurde gebeten , diese Frage auf seinem Rückflug nach Rom aus Griechenland: "... die Disziplin , die den Zugang zu den Sakramenten für die geschiedenen und wieder verheirateten ... Für eine katholische regelt, die wissen will: gibt es neue, konkrete Möglichkeiten , die es vorher nicht gab die Veröffentlichung der Ermahnung oder nicht? "
Er antwortete: "Ja, ich kann sagen, ja, Zeit .... Ich empfehle, dass Sie die Präsentation von Kardinal Schönborn ... In dieser Präsentation zu lesen, Ihre Frage eine Antwort zu finden. "
Kardinal Christoph Schönborn, OP , Erzbischof von Wien, gab seine Antwort auf diese Frage , als er eingeführt Amoris Laetitia in einer auf der Welt Pressekonferenz am 8. April 2016:
Niemand verurteilt fühlen muss , wird niemand verhöhnt. In diesem Klima der Begrüßung wird der Diskurs über die christliche Vision der Ehe und der Familie eine Einladung, eine Ermutigung, zur Freude der Liebe , in der wir glauben kann , und die schließt niemand, wirklich und aufrichtig niemand. Für mich Amoris Laetitia ist in erster Linie ein "Sprachereignis", wie war Evangelii Gaudium . Etwas hat sich in der kirchlichen Diskurs verändert. Diese Änderung der Sprache war schon spürbar während der Synode Prozess. Zwischen den beiden Synoden Oktober 2014 und Oktober 2015 kann es deutlich zu erkennen, wie der Ton in Ansehen reicher geworden ist , als ob die verschiedenen Situationen im Leben hatte einfach angenommen , ohne sofort beurteilt oder verurteilt. In Amoris Laetitia diesen Ton der Sprache fortgesetzt . Vor diesem gibt es natürlich nicht nur eine sprachliche Wahl, sondern eine tiefe Achtung , wenn sie mit jeder Person gegenüber, die nie zunächst ein "Problemfall" in einer "Kategorie", sondern eine einzigartige Person ist, mit seiner Geschichte und seiner Reise mit und Gott gegenüber ... Diejenigen also, die sich auf der Seite der "irregulären" Familien zu finden, müssen mit der Tatsache leben , dass die "normalen" Familien auf der anderen Seite sind. Ich persönlich bin bewusst, wie schwierig das für diejenigen, die von einem "Patchwork" -Familie kommen, aufgrund der Situation meiner eigenen Familie. Der Diskurs der Kirche in dieser Hinsicht Schaden verursachen kann und das Gefühl der Ausgrenzung geben kann. (Hervorhebung von mir)
Die Sprache ist wichtig, aber ist es ein Ereignis?
Ich bin nicht signifikant mit dieser Mahnung die Mühe gemacht , bis Kapitel Acht . Begleiten, Anspruchsvolle und Integration von Schwäche zurück zu diesem Kapitel, Absatz 218 hat diese nachdrückliche Aussage spricht von Ehe: "Ihre Vereinigung real ist, eine unwiderrufliche, bestätigt und geweiht durch das Sakrament der Ehe. "Paragraph 251 stellt auch fest mit Nachdruck : " es gibt absolut keinen Grund für den homosexuellen Lebensgemeinschaften für Ehe und Familie in irgendeiner Weise ähnlich oder sogar entfernt analog dem Plan Gottes zu sein. "Diese Aussage und andere machen es sehr klar , dass ihre ist nicht die Absicht , die Worte der großen etablierten Lehre zu ändern.
Sie garantieren diese Erklärungen notwendigerweise starke Treue und Ehre zu dieser Lehre?
Ich habe in meinem Leben ändern Titel und Beschreibungen zu sehen. "Mitarbeiter" ersetzt "Verkäuferin." Eine Person, die wahrscheinlich nicht mit dem 20 Millionen Dollar-a-Jahres-Top-Mitarbeiter nicht in Verbindung bringen. "Human Resources" ersetzt "Arbeitsamt". Ihre Kolleginnen und Mitarbeiter, aber sie halten sich für Sie wirklich eine Ressource? Eine Ressource klingt so unpersönlich und Material, wie Öl oder Kupfer, einer Bibliothek oder das Internet. Diese Tendenz Sprache zu ändern, um die Wahrnehmung zu verändern, hat Gründe, die nicht immer notwendig oder sogar verständlich sind. Die Sprache wird zunehmend für das Motiv verurteilt und modifiziert werden wir wissen, wie politische Korrektheit: die Notwendigkeit, niemanden beleidigen. Sprache, die wertvolle erleuchtet ist, der Sprache, der verwirrt ist es nicht. Zu "fühlen verurteilt" mit keine Möglichkeit hat, aus nie eine reguläre Lehre gewesen. Wir haben Beichte.
Was ist das Gelobte Beton ändern Hier?
In Amoris Laetitia schreibt der Papst von "irregulären Situationen" in Anführungszeichen. Nicht das erste Mal hat diese Phrase verwendet. Es wurde auch von St. Papst Johannes Paul II, ohne die Anführungszeichen, in seinem Apostolischen Schreiben, verwendet Familiaris consortio , 1981 beschrieb er mehrere Familien Situationen , die er nur schwer oder unregelmäßig Situationen genannt. Situationen " , die in einem religiösen Sinn unregelmäßig sind und oft im zivilen Sinne auch." Die Frage , die das Wort unregelmäßig lädt und er antwortete: Was genau sind die Unregelmäßigkeiten? Die offensichtliche Antwort im religiösen Sinn ist, was aus religiösen Lehre unterscheidet.
In dieser "Sprachereignis" , wie Kardinal Schönborn nennt, weil es eine offensichtliche Wunsch , die Unterscheidung zwischen denen zu beseitigen , die auf Gottes Wort in Bezug auf Ehe treu gewesen sind, und diejenigen , die nicht "irregulär" haben wird zitiert. Es ist , als ob die Bedeutung der irregulären "entgegen den Regeln oder zu dem , was normal ist oder hergestellt wird," sollte nicht als etwas anderes zu verstehen. Mehr von einer unlogischen Ereignis als eine sprachliche.
Kardinal Schönborn wird wie folgt zitiert: "Meine große Freude als Ergebnis dieses Dokuments besteht darin, dass es überwindet schlüssig, dass künstliche, oberflächliche, klare Trennung zwischen" normalen "und" irreguläre "."
Diese beiden Worte haben einen eingebauten in klare Trennung von Definition, ebenso wie die Worte verheiratet und unverheiratet. Der Wunsch , einen Unterschied zu beseitigen , bedeutet den Wunsch , die unregelmäßig zu regularisieren. Aber das wäre eine Abkehr von der Tradition der Kirche sein. Diese Position, auf der Grundlage der Heiligen Schrift, wurde vom Heiligen Papst Johannes Paul II in seinem Apostolischen Schreiben, bereits deutlich erklärt Familiaris consortio , das ein Ergebnis einer anderen Synode : "Die Synode von 1980 in Kontinuität mit vorgängigen Synoden". In Paragraph 84 schreibt er:
Bekräftigt jedoch die Kirche ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.
Versöhnung im Bußsakrament, die den Weg zur Eucharistie öffnen würde, kann nur denjenigen gewährt werden, die, bereute der das Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens zu übernehmen, die keine ist mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht von der Verpflichtung zur Trennung erfüllen kann ", sie auf sich nehmen die Pflicht, in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtige für verheiratete Paare. "
Was ist Franziskus sagen uns?
Franziskus weiter in Kapitel Acht mehrere Seiten schreiben zu erklären, warum ein Pfarrkind muss mit Liebe betrachtet werden. Ich muss annehmen, weil dieser großen Wert auf die Liebe, er glaubt, dass die Liebe von Seelsorge in der Gegenwart und historische Kirche gefehlt hat. Eine monumentale Verurteilung.
Er schreibt in Absatz 301:
Daher ist es nicht mehr einfach sagen, dass alle, die in irgendeiner "irreguläre" Situation in einem Zustand der Todsünde leben und beraubt Gnade der Heiligung. Mehr beteiligt ist hier als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Thema kann wissen sehr wohl die Regel, aber haben große Schwierigkeiten beim Verständnis "für ihre Grundwerte", oder in einer konkreten Situation, die ihn nicht anders zu handeln erlaubt oder ihr und entscheiden, sonst ohne weitere Sünde.
Dies scheint die seit langer Zeit zu widersprechen, zu verstehen, dass die Abweichung von den Ehestand, wie der heilige Papst Johannes Paul II skizziert, dieses Ziel Zustand schließt eucharistischen Kommunion. Wir sind jetzt, dass die subjektive Ablehnung der Unauflöslichkeit der Ehe von einem Individuum zu akzeptieren, auch wenn das Individuum versteht, dass Gott verbietet es, reicht von den Folgen der Todsünde befreit zu werden; Daher Gemeinschaft ist möglich.
Können wir dieses Denken erweitern jetzt alle Gebote Gottes zu gehören? Können wir befreit von irdischen Konsequenz und Korrektur, wenn wir den "inneren Wert" eines bestimmten Gebot nicht akzeptieren? Ist der Papst Ehebruchs zum lässliche Sünde reduziert, oder noch schlimmer, keine Sünde überhaupt? Müssen wir jetzt reagieren, als ob Todsünde ist nicht ernst, weil eine Person nicht einverstanden ist, dass es ist? Ist er uns sagt, dass wir nicht genug lieben, wenn wir unsere Kinder zurückhalten? Ich lese nicht in dieser irgendwelchen Grenzen der Befugnis eines einzelnen Pfarrer über die Bestimmung der Sünde oder es ist irdischen Konsequenzen. Warum ist es notwendig, dann durch die Aufhebung Prozess zu gehen, wenn ein Urteil von einem Pastor einer Geisteszustand ausreichen wird?
Was alle Eltern wissen
Dieser Aufruf von bedingungsloser Liebe durch den Papst ist etwas, was Eltern schon wissen. Da Homosexualität viel mehr öffentlich geworden ist, von Zeit zu Zeit von einem Elternteil wir lesen und hören, deren Sohn oder Tochter hat diese Attraktion zu umarmen gewachsen. In einigen Eltern gibt es eine totale Ablehnung des Kindes. Mehr Eltern bringen ihre Angst über die "irregulären Situation", sondern zum Ausdruck bringen noch mehr eine Liebe für das Kind. Es besteht keine Notwendigkeit für eine Unterdrückung der Wahrheit, um die Liebe zu existieren, oder die Notwendigkeit, eine Unregelmäßigkeit für die Liebe zu existieren zu akzeptieren.
Die Eltern sind auch mit dem Ruf vertraut von "Das ist nicht fair!" Wenn das Vertrauen Kinder, dann die schlechte Folge abgewendet werden. Wir, als Kinder Gottes, benutzen oft diesen Grund zu unserem Vater , wenn wir mit ihm nicht einverstanden sind . Ist der Göttlichen Barmherzigkeit Devotion hier verweigert wird? Hat Christus nicht zu Schwester Faustina sagen : "Seelen trotz meiner bittere Leiden zugrunde gehen"?
Zusammenfassend
Ich hoffe, ich habe diese Ermahnung falsch verstanden und sehen nicht den Wunsch in ihr ein berechtigtes und Denial-of-Gehorsam gegen Gottes Gesetze zu schaffen, die säkulare Aufruf an Inklusivität zu imitieren. Das wäre Privileg für eine ausgewählte Gruppe für uns, doch unlogisch definiert gegeben sein, als die Gruppe undefinierbar.
Ich glaube, dass Franziskus ist wirklich ein sehr mitfühlender Mensch. Mitfühlend zu einer Störung. Er zeigt eine Haltung der so eng mit dem Leiden zu identifizieren und diejenigen, die Sünde, dass er sich bereit zu sein scheint, auf die Notwendigkeit, dass das Leiden zu versuchen, vollständig zu übergeben und zu lindern. Man kann sich nicht rechtmäßig in den freien Willen eines anderen zu teilen. Wir haben unsere eigene Seele zu nähren. Zur Identifizierung dieser eng mit Rebellion, Schwäche oder Gleichgültigkeit, legt man in Gefahr, die Haltung zu legitimieren, die auf diese Probleme gebracht.
Mathias von Gersdorff
http://mathias-von-gersdorff.blogspot.de...-steht-der.html
http://www.kathnews.de/amoris-laetitia-vor-einem-dilemma
Erschwerend unsere Beziehung zu Gott, um es etwas anderes als ein Vater und Sohn oder Tochter-Beziehung, die Vertrauen in dem, was der Vater sagt uns, beinhalten muss, ist es ins Chaos zu erschweren. Es ist Abnehmen unserer Beziehung von Gott, und geben, dass vertrauenswürdige Verbindung über das Urteil des unvollkommenen Pastoren und Laien. Ich sehe nicht, die Liebe in diesem Ansatz, ich sehe eine versagende Liebe und eine Permissivität, die Gott
unwissentlich überstimmt.
http://www.catholicstand.com/amoris-laet...treat-doctrine/
http://www.catholicstand.com/
Denn das ist die Liebe zu Gott, daß wir seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht schwer. Denn alles, was von Gott überwindet die Welt geboren ist; und dies ist der Sieg, der die Welt, unser Glaube überwindet. (1 Joh 5)
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