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  • 17.05.2016 00:13 - DIE AKTUELLE KRISE IM KONTEXT DER GESCHICHTE DER KIRCHE
von esther10 in Kategorie Allgemein.

DIE AKTUELLE KRISE IM KONTEXT DER GESCHICHTE DER KIRCHE
6. Mai 201
Die aktuelle Krise im Kontext der Geschichte der Kirche


Prof. Roberto de Mattei

Rom Das Leben Forum- 6. Mai 2016

Im Evangelium benutzt Jesus viele Metaphern , die Kirche zu zeigen , Er gründete. Einer der Leuchte ist das Bild des Bootes durch einen Sturm bedroht ( Matt. 8, 23-27; Markus 4, 35-41; Lukas 8, 22-25). Dieses Bild wurde oft von den Vätern der Kirche verwendet worden , und die Heiligen , wenn die Kirche als eine Barke auf See darstellt, geschüttelt und geworfen von den Wellen und, was lebt, könnten wir sagen, unter Stürmen, ohne jemals von den Wellen untergetaucht .

Während zweitausendjährigen Geschichte, die mystische Schiff der Kirche hat immer Stürmen und Unwettern getrotzt.

Während der ersten drei Jahrhunderte wurde die Kirche unablässig durch das Römische Reich verfolgt. In diesem Zeitraum zwischen St. Peter und Papst Melchiades, einem Zeitgenossen des Kaisers Konstantin, gab es dreiunddreißig Päpste. Alle von ihnen sind Heilige und mit Ausnahme von zwei, die Exil erfuhr, starben alle die anderen dreißig Märtyrer.

Im Jahr 313, Konstantin der Große Freiheit der Kirche gewährt und Christen, die einmal aus den Katakomben, begann die Grundlagen einer neuen christlichen Gesellschaft zu legen. Aber das vierte Jahrhundert, das Jahrhundert der Kirche des Triumphes und der Freiheit, war auch das Jahrhundert der schrecklichen Arian Krise.

Im fünften Jahrhundert brach das Römische Reich und die Kirche, die von ihr selbst, hatte Invasionen zu Gesicht, zuerst von den Barbaren und dann durch den Islam, das aus dem VIII Jahrhundert christlichen Ländern wie Afrika und Kleinasien, die seitdem überschwemmt haben nie zum wahren Glauben wieder hergestellt worden.

In den Jahrhunderten von Constantine nach Karl dem Großen waren zweiundsechzig Päpste. Unter ihnen waren, St. Leo der Große, der trotzten, allein, Attila, "die Geißel Gottes", der heilige Gregor der Große, der unermüdlich kämpfte gegen die Lombarden, St. Martin I, ins Exil geschickt in Ketten nach Chersoneus und St. Gregor III lebte in ständiger Todesgefahr, unter der Verfolgung durch die byzantinischen Kaiser. Doch zusammen mit diesen großen Verteidiger der Kirche, wir auch Päpste wie Liberius, Vigilius und Honorius finden, die im Glauben geschwankt. Honorius, insbesondere, wurde als Ketzer von seinem Nachfolger, St. Leo II verurteilt.

Karl restaurierte das Christian Reich und gründete die christliche Zivilisation des Mittelalters. Trotzdem war diese Ära des Glaubens nicht ohne Übel, wie Simonie, die moralische Laxheit des Klerus und Rebellionen gegen die Autorität Petri von den christlichen Kaiser und Sovereigns. Nach Karls Tod, zwischen 882 und 1046, gab es fünfundvierzig Päpste und Gegenpäpste, von denen fünfzehn abgesetzt wurden und vierzehn eingesperrt, verbannt und ermordet. Die mittelalterlichen Päpste erlebt Kämpfe und Verfolgungen, von St. Paschalis I. nach Saint Leo IX bis St. Gregor VII der letzte mittelalterliche Papst zu heilig gesprochen und die gestorben sind, verfolgt, im Exil.

Die Mittelalter erreichte ihren Höhepunkt unter dem Pontifikat von Innozenz III (The Third), hatte aber St. Lutgardis eine Vision , bei der Papst erschien ihr vollständig in Flammen bedeckt, ihr zu sagen , dass er bis zum Jüngsten Gericht im Fegefeuer bleiben müsste, wegen der drei Grab Fehler hatte er begangen hat . Saint Robert Bellarmin , kommentiert: " Wenn ein Papst so würdig und geschätzt von all dieses Schicksal erleidet, was zu den anderen Geistlichen, religiösen oder Laien geschehen wird , die sich mit Untreue beflecken? "

Im vierzehnten Jahrhundert, bei der Übertragung des Papsttums für 70 Jahre nach Avignon, folgte eine Krise genauso schrecklich wie der Arian ein: der Große Schisma des Westens, die sah Christenheit zwischen zwei geteilt, und dann drei Päpste, mit der Problem der kanonischen Legitimität nicht bis 1417 gelöst werden.

Es folgte Ruhe ein Alter von scheinbar, die Zeit des Humanismus, die in Wirklichkeit war Vorbereitung auf eine neue Katastrophe: die protestantische Reformation des sechzehnten Jahrhunderts. Einmal mehr reagierte die Kirche kräftig aber im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert, die erste Ketzerei, die nicht gewählt haben von der Kirche zu trennen, schlich sich in ihr Herz, und blieb dort, im Inneren: Jansenism.

Die Französisch Revolution und Napoleon versuchte, das Papsttum zu zerstören, waren aber nicht in der Lage. Zwei Päpste Pius VI und Pius VII wurden aus Rom verbannt und eingesperrt. Im Jahr 1799, als Pius VI in Valence gestorben, teilte die Stadtverwaltung die Nachricht von seinem Tod in das Verzeichnis zu schreiben, die besagt, dass der letzte Papst in der Geschichte begraben worden war.

Von Bonifatius VIII, der letzte mittelalterliche Papst Pius XII, der letzte der vorkonziliaren Ära gab es 68 Päpste, von denen nur zwei wurden von der Kirche bis heute heilig gesprochen worden: Pius V. und Pius IX; zwei selig gesprochen: Innocence XI und Pius IX. Alle fanden sich in der Mitte des wütenden Stürme. St. Pius V kämpfte gegen den Protestantismus und animiert die Heilige Liga gegen den Islam, den Sieg bei Lepanto zu erhalten; Blessed Unschuld XI kämpfte Gallicanism und war die artificer hinter der Befreiung Wiens von den Türken in 1683. Der große Pius IX mutig die italienische Revolution widerstanden, die im Jahre 1870, die Heilige Stadt von ihm entrissen. St. Pius X. kämpfte eine neue Ketzerei - Moderne - die Synthese aller Häresien - welche tief in die Kirche zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert infiltriert.

Vatikan II, geöffnet von Johannes XXIII und abgeschlossen von Paul VI vorgeschlagen , die Einweihung einer neuen Ära des Friedens und des Fortschritts für die Kirche, aber die Post-Rat erwies sich als eine der dramatischsten Perioden im Leben der Kirche zu sein. Benedikt XVI, mit einer Metapher von Basilius [1] ., Verglich die Post-Rat zu einer Seeschlacht, in der Nacht, in einem Sturm auf dem Meer. Dies ist die Zeit , in der wir leben.

Die Aufhellung , die auf St. Peter 11. Februar schlug th 2013, dem Tag , Benedikt XVI seine Abdankung angekündigt, ist wie das Symbol dieser Sturm, der jetzt scheint die Bark von Peter verschlungen zu haben und verschlingt das Leben eines jeden Sohn und Tochter in der Kirche.

Die Geschichte von Unwettern in der Kirche ist die Geschichte der Verfolgungen hat sie gelitten, aber es ist auch die Geschichte der Schismen und Häresien, die von ihrer Gründung ihre innere Einheit untergraben. Die interne Angriffe haben immer mehr gefährlich gewesen und gefährlicher als die Angriffe von außen. Die schwerwiegendste dieser Angriffe, die beiden schlimmsten Unwettern waren die arianischen Häresie des vierten Jahrhunderts und das große Schisma des Westens im vierzehnten Jahrhundert.

Im ersten Fall hat die katholische Bevölkerung nicht wissen , wo der wahre Glaube als die Bischöfe waren geteilt war, unter Arianer, semi-Arianer, anti-Arianer und die Päpste haben sich nicht klar ausdrücken. Es war dann , dass St. Jerome den Ausdruck , wonach geprägt: " Die ganze Welt erwachte und stöhnte in Erstaunen selbst Arian zu finden" [2] .

Im zweiten Fall hat die katholische Bevölkerung nicht wissen, wer der wahre Papst war, wie Kardinäle, Bischöfe, Theologen, Staaten und sogar Heilige, verschiedene Päpste gefolgt. Niemand bestritt die Päpstlichen Primat und es war so nicht über Ketzerei, aber jeder folgten zwei oder sogar drei Päpste und so fanden sich in dieser Situation der kirchlichen Spaltung, die Theologie als Schisma definiert.

Die Moderne war eine potenziell größere Krise als die beiden vorhergehenden, aber es hat nicht aus dem Grund, in seiner Virulenz explodieren, dass es von St. Pius X. Es teilweise zerquetscht worden war, seit einigen Jahrzehnten verschwunden, aber tauchte wieder mit Kraft während des Zweiten Vatikanische Konzil. Dieser Rat, der letzte in der Kirche, die sich zwischen 1962 und 1965 wählte eine pastorale Rat zu sein, sondern auch wegen der zweideutigen und Mehrdeutigkeit seiner Texte, brachte katastrophale pastoralen Ergebnisse.

Die aktuelle Krise kommt direkt aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil und hat seinen Ursprung in dem Primat der Praxis über Dogma durch das Zweite Vatikanische Konzil bestätigt.

Johannes XXIII in seiner Eröffnungsrede an den Rat, am 11. Oktober th 1962 präsentierte die pastorale Natur des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Unterscheidung zwischen " Hinterlegung oder die Wahrheiten des Glaubens " und " die Art , wie sie dargelegt sind, die mit ihrer Bedeutung intakt erhalten [...]. "

Alle bisherigen zwanzig Räte hatten pastoral gewesen, da sie eine dogmatische und normative Form neben der pastoralen Dimension gehabt hatte. Auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil war die Pastoral nicht nur die natürliche Erklärung der dogmatischen Inhalt des Rates in einer Weise an die Zeit angepasst; im Gegenteil wurde die "pastorale" als Alternative Prinzip erhoben zu Dogma. Das Ergebnis war eine Revolution in der Sprache und die Mentalität und die Umwandlung der pastoralen in eine neue Lehre.

Zu den treuesten Anhänger des "Geist des Konzils" ist der deutsche Kardinal Walter Kasper. Es war gerade zu ihm , dass Franziskus den einleitenden Bericht über die Pre-Synode Debatte im Konsistorium Februar 2014 beauftragt. Die Grundlage dieses Berichts ist die Idee , dass es auf der Unauflöslichkeit der Ehe nicht die Lehre ist , die geändert werden muss, aber die Pastoral an den geschiedenen und wieder geheiratet. Die gleiche Formel wurde in kommentiert Franziskus 'Post-Synode Schreiben von Kardinal Kasper verwendet Amoris Laetitia . Kardinal Kasper erklärte , dass " des Papstes Apostolischen Schreiben" nichts von Kirchenlehre ändern oder des kanonischen Rechts, aber es ändert sich doch alles ' " [3] ().

Der Kompass des Franziskus 'Pontifikat und der Schlüssel für die Lektüre seiner neuesten Post-Synode, Apostolisches Schreiben ist auf dem Prinzip der notwendigen Veränderung - nicht in der Lehre - aber im Leben der Kirche. Doch die Irrelevanz der Lehre aufrecht zu erhalten, erzeugt der Papst eine 250page Dokument, in dem er eine Theorie über den Primat des pastoralen präsentiert. Am 16. April th , während seiner Rückkehr von Lesbos, schlug der Papst Journalisten Kardinal Schönborn Präsentation von lesen Amoris Laetitia , die Zuordnung zu ihm die authentische Interpretation des Schreibens. Auf der Pressekonferenz am 8. April th , wenn er das Dokument präsentiert, definiert Kardinal Schönborn die päpstliche Schreiben, vor allem, als " ein sprachliches Ereignis ."

Diese Formel ist nicht neu: Es wurde bereits von einem der Franziskus 'Mitbrüder, der Jesuit, John O'Malley von der Georgetown University verwendet. In seiner Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils, O 'Malley das Zweite Vatikanische Konzil als "definiert sprachliche Ereignis " [4] , eine neue Art und Weise [Dinge] zum Ausdruck bringen und die, nach dem Jesuitenhistoriker ", markiert einen endgültigen Bruch mit der bisherigen Räte " [5] zu sagen , [es war] ein sprachliches Ereignis, erklärt O'Malley, bedeutet nicht , die revolutionäre Größe des Zweiten Vatikanischen Konzils zu minimieren, da die Sprache eine Lehre in sich hat. Die Führer des Rates "[...] sehr gut verstanden , dass dem Zweiten Vatikanischen Konzil selbst, ein pastorales Konzil verkündet zu haben , [die] es genau dafür war , es war auch ein Lehr Rat (...). Die diskursiven Stil des Rates war das Mittel, aber die Mittel , übermittelt die Meldung " [6]

Die Wahl einer Sprache "Stil" mit der heutigen Welt zu kommunizieren, zeigt eine Art des Seins und das Denken, und in diesem Sinne hat es zugelassen, dass die literarische Gattung und die pastoralen Stil des Zweiten Vatikanischen Konzils, nicht nur die organische Einheit auszudrücken des Ereignisses, sondern sind das implizite Fahrzeug einer kohärenten Lehre. " Der Stil - O'Malley erinnert - der ultimative Ausdruck der Bedeutung ist, es ist die Bedeutung nur- nicht ornamental - aber es ist auch das hermeneutische Instrument par excellence " [7] .

Diese Revolution in der Sprache besteht nicht nur in der Bedeutungswandel in Worten, sondern auch in der Auslassung einiger Begriffe und Konzepte. Viele Beispiele können vorgenommen werden: der Bekräftigung, dass die Hölle leer ist sicherlich ein rücksichtsloser Satz, wenn nicht sogar ketzerisch. Wegzulassen, oder bei Höchstgrenze, wird jede Bezugnahme auf die Hölle keine fehlerhafte Satz formulieren, sondern stellt eine Unterlassung, die Art und Weise für die noch größeren Fehler eines leeren Hölle macht: die Idee, dass die Hölle existiert nicht, da niemand die Gespräche über es; und so, dass die ignoriert wird, ist es, als ob sie nicht existieren.

Franziskus hat nie bestritten , die Existenz der Hölle, aber in drei Jahren hat er es nur ein paar Mal erwähnt, in einer sehr unangemessener Weise und durch in die besagt , Amoris laetitia , dass " der Weg der Kirche ist nicht , dass jemand zu verurteilen für immer "(Nr. 296) scheint er die ewige Verdammnis der Sünder zu leugnen sind. Hat nicht diese Mehrdeutigkeit haben den gleichen praktischen Wert als theoretische Leugnung?


Nichts ändert sich in der Lehre aber alles ist in der Praxis verändert. Aber wenn Sie nicht wollen , das Prinzip der Kausalität zu leugnen, auf dem das gesamte Gebäude der westlichen Wissens begründet ist, ist es notwendig , zugeben , dass jede Wirkung eine Ursache hat und dass aus jeder Ursache gibt es Konsequenzen.

Die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung ist die zwischen Theorie und Handeln, zwischen Lehre und Praxis. Unter denen , die dies sehr gut verstanden haben , ist die Dominikanische Bischof von Oran, Mgr Jean-Paul Vesco. In einem Interview mit La Vie , sagte er , dass mit Amoris Laetitia " rien ne Änderung de la Lehre de l'Église et pourtant tout ändern dans la rapport de l'Église au monde " [8] . Heute - betont der Bischof von Oran - kein Beichtvater in der Lage , die Absolution zu denen zu verweigern, die mit gutem Gewissen davon überzeugt sind , dass die irregulären Situation , die sie in sind , ist der einzige - oder zumindest die beste möglich. Die Umstände und die Situation, nach der neuen Moral, lösen sich das Konzept der inneren Übel und Öffentlichkeit und permanente Sünde.

Wenn Priester erwähnen öffentliche Sünde aufhören und ermutigen Ehebrecher und cohabitators in die christliche Gemeinschaft zu integrieren, ohne deren Zugang zu den Sakramenten auszuschließen, [dann] zusammen mit pastoralen Praxis, wird auch Lehre zwangsläufig verändert. Die Herrschaft der Kirche war " die geschiedene, heiratete wieder artig, die zusammen leben, kann die Eucharistie nicht empfangen." Amoris laetitia dagegen stellt : "die geschiedene und wieder verheiratet, in einigen Fällen kann die heilige Kommunion empfangen. "

Die Änderung ist nicht nur de facto , ist es grundsätzlich. Eine einzige Ausnahme ist in der Praxis ausreichend , um das Prinzip zu ändern. Wie kann man leugnen, dass diese Revolution in der Praxis in der Lehre nicht auch eine Revolution ist? Aber selbst , wenn nichts in der Lehre geändert wird, wissen wir , was in der Praxis wird sich ändern: Die Zahl der sacrilegious Communions erhöhen wird; die Anzahl der ungültigen Geständnisse erhöhen; die Zahl der schweren Sünden begangen gegen das sechste und die neunte Gebote erhöhen; die Zahl der Seelen , die in die Hölle wird zunehmen gehen wird; und all dies geschieht nicht gegen, sondern wegen Amoris laetitia.

In Fatima zeigte die Mutter Gottes, den drei Hirten die erschreckende Vision der Hölle, wo die Seelen der armen Sünder kommen, und Jacinta wurde bekannt, dass die Sünde, die die meisten Seelen in die Hölle führt, ist die eine gegen Reinheit. Wer hätte das auf die bereits große Anzahl von unreinen Sünden gedacht , es würde die Unterzeichnung eines Vertrages... hinzugefügt werden? Und wer hätte gedacht, dass dieser Zustand durch eine päpstliche Ermahnung gesichert werden würde? Und doch ist es das, was passiert ist. Man kann nicht behaupten,
es nicht zu sehen ...

Die Kirche hat eine praktische Aufgabe: das Heil der Seelen. Wie werden die Seelen gerettet? Durch überzeugen, sie in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Evangeliums zu leben.

Auch der Dämon hat ein praktisches Ziel: den Verlust der Seelen. Wie werden die Seelen verloren? Indem sie davon zu überzeugen, in Deformierung dem Gesetz des Evangeliums zu leben.


Nach der Auferstehung, als Jesus auf den Bergen von Galiläa zu seinen Jüngern erschien gab er ihnen den Auftrag im Namen der Heiligsten Dreifaltigkeit tauft, der Vater, Sohn und Heiliger Geist, und sein Gesetz zu lehren und zu beobachten, ohne zu verletzen Gebot: " docentes eos, servare omnia " ( Mt. 18, 19-20). " Wer da glaubet und getauft wird - wird gerettet werden - fügt er hinzu - aber nicht glaubt , verurteilt werden soll" ( Mark , 16,16).

Die Aufgabe der Priester ist , um das Gesetz zu lehren und zu beobachten, es nicht zu beenden Anwendung, keine Ausnahmen zu finden , die es verletzen. Wer glaubt, sondern widerspricht in Werken der Glaube an die er glaubt, wird verdammt, wie diejenigen sein, nach Saint Paul, die " bekennen , dass sie Gott kennen; aber in ihren Werken verleugnen sie ihn; Sein abscheulich und ungläubigen und zu jedem guten Werk untüchtig "( Ad Titum, I, 16).

Um ein negatives Urteil über die Apostolische Schreiben zum Ausdruck bringen Amoris laetitia , ist es nicht nötig zu haben , studierte Theologie, die sensus fidei , die von der Taufe führt und Bestätigung ist völlig ausreichend. Die sensus fidei uns bringt, durch übernatürliche Instinkt, dieses Dokument zu verweigern, so dass die Aufgabe der Anwendung angemessene theologische Erläuterungen zu den Theologen.

Zwischen Ketzerei und Orthodoxie gibt es viele mögliche Abstufungen. Ketzerei ist die offene, formal, hartnäckig Widerstand gegen eine Wahrheit des Glaubens. Allerdings gibt es Lehr Sätze, die zwar nicht ausdrücklich ketzerisch sind, werden von der Kirche zensiert mit theologischen Qualifikationen angemessenen Verhältnis zu ihrer Schwere und den Kontrast mit der katholischen Lehre [9] .

Die Opposition gegen die Wahrheit in der Tat stellt verschiedene Typen, je nachdem , ob es direkte oder indirekte, sofortige oder remote, offen oder verborgen, und so weiter. Die "theologische tadelt" vermitteln das negative Urteil der Kirche auf einen Ausdruck, eine Stellungnahme oder eine ganze theologische Lehre. Sie betrachten den Lehrinhalt: ketzerischen Sätze, in der Nähe von Häresie, der Ketzerei genießend, fehlerhafte im Glauben, temerarious; sie betrachten die Form, für die die Sätze beurteilt werden zweideutig, mehrdeutig, spitzfindig, verdächtiger, schlecht klingender usw. ; sie betrachten die Auswirkungen , die sie für die besonderen Umstände von Ort und Zeit produzieren kann. In einem solchen Fall werden die Sätze als getadelt pervers, korrupt, skandalös, gefährlich, verführerisch zu den simples . In all diesen Fällen fehlt katholischen Wahrheit der Lehre Integrität oder es ist in einem mangelhaft und unangebrachter Weise zum Ausdruck gebracht.

In einem seiner Reflexionen am 16. April 2016 Vater Jean-Michel Gleize, bezieht sich auf 2 Nummer 299 von Amoris laetitia , wonach; " Die Getauften , die geschieden sind und artig wieder geheiratet Notwendigkeit , mehr zu voll integriert in christlichen Gemeinden in der Vielfalt der Möglichkeiten , möglich, während jede Gelegenheit von Skandal zu vermeiden ' " (§ 299) und erklärt:

" In der Vielfalt von Arten möglich :" warum nicht, dann, so dass sie zur eucharistischen Kommunion bei der Aufnahme? Wenn es nicht mehr möglich ist zu sagen , dass die geschiedene und wieder verheiratet sind in einem Zustand der Todsünde leben (301), warum sollte die Tatsache , sie Kommunion zu geben Anlass für Skandal sein? Und an diesem Punkt, warum verweigern sie die heilige Kommunion? Das Schreiben Amoris Laetitia ist eindeutig in diese Richtung zu bewegen. Dabei stellt es eine Gelegenheit der geistigen Ruin für die ganze Kirche; oder in anderen Worten, was Theologen nennen einen "Skandal" im wahrsten Sinne des Wortes. Und dieser Skandal ist die Folge eines praktischen Relativierung der Wahrheit des katholischen Glaubens über die Notwendigkeit und die Unauflöslichkeit der sakramentalen Vereinigung der Ehe . " [10]

Amoris laetitia ist ein skandalöser Dokument, mit katastrophalen Folgen für die Seelen.

Es fehlt uns nicht Respekt für den Papst und noch weniger so platziere wir den päpstlichen Primats in Zweifel. Wir brauchen für die Neunte zu seligen Pius zutiefst dankbar sein, auf dem Ersten Vatikanischen Konzil definiert zu haben, zwei Dogmen, die uns erlauben, deutlich die gegenwärtige Krise zu meistern: das Dogma des römischen Primats und das Dogma auf die päpstliche Unfehlbarkeit.

Der Papst-Primat der Regierung, zusammen mit der Unfehlbarkeit seiner Magisterium, bilden das Fundament , auf dem Jesus Christus seine Kirche errichtet und auf denen sie bis zum Ende der Zeit fest stehen. Dieser Primat wurde Peter, Prinz der Apostel verliehen, nach der Auferstehung ( Johannes, 21, 15-17) und wurde von der Urkirche, nicht als persönliche und vergänglich Privileg, sondern als permanente und wesentliches Element der Kirche anerkannt göttliche Verfassung.

Es gibt keine Autorität auf der Erde höher als der Papst, aus dem Grund, dass es kein höheres Amt ist und keine höhere Mission auf der Erde. Was für Mission? Das von den Brüdern im Glauben bestätigt, des Himmels Seelen öffnen, von weidet die Herde Lämmer und Schafe, die zu Christus gehören, die eine höchste, gute Hirte: Kurz gesagt - die Regierungs der Kirche.

Der Papst ist derjenige, der die Kirche regiert. Diese Mission kommt ihm aus der Tatsache, dass er der Nachfolger des heiligen Petrus ist, denen Jesus die Mission als sichtbares Haupt der Kirche anvertraut. Eine Mission, die seine Person hinausgeht, da er von seinen Nachfolgern fortgesetzt werden würde.

Der Papst ist nicht der Nachfolger von Christus, er ist der Nachfolger von Peter und nicht in unmittelbarer Weise, sondern durch die apostolische Sukzession, die in den Raum von zwanzig Jahrhunderten, ihn zu Peter bindet, Prinz der Apostel und der ersten Vicar Christi.

Der Stellvertreter Christi ist der Bischof von Rom, weil Rom nicht eine Stadt oder Diözese wie jeder andere ist: es hat eine universale Berufung. Peter Nachfolger sind die Bischöfe von Rom, da durch Gottes Anordnung, St. Peter nach Rom kam und an dieser Stelle zu sterben, er öffnete, für die Bischöfe von Rom, die legitime und ununterbrochene Aufeinanderfolge von seinem universalen Primat.

Alle Bischöfe haben die Fülle des heiligen Weihen und den Papst, unter diesem Aspekt zu anderen Bischöfen nicht überlegen ist, ist er der gleiche wie sie. Doch nur der Papst hat die höchste Macht der Gerichtsbarkeit, die auf ihm volle und unbegrenzte Macht über alle anderen Bischöfe verleiht.

Das Erste Vatikanische Konzil als ein Dogma des Glaubens gegründet, des Papstes voll, unbegrenzt und universelle Primacy über alle Bischöfe der Welt. Der Jurisdiktionsprimat ist die Entscheidung Autorität des Papstes und umfasst die Lehrautorität des Papstes. Im Jahr 1870 verkündete das Erste Vatikanische Konzil, nach dem Dogma des römischen Primats, das Dogma von der Unfehlbarkeit des Papstes Magisterium, unter den gegebenen Bedingungen. Unfehlbarkeit ist, dass übernatürliche Vorrecht, für die der Papst und die Kirche nicht in bekennenden und definieren geoffenbarten Lehre irren - durch besondere göttliche Hilfe - zurückzuführen auf den Heiligen Geist. Und der Papst, der in der Leitung der Kirche nicht unfehlbar ist, kann in seine päpstliche Lehre unfehlbar sein.

Der Papst ist nicht immer unfehlbar. Er muss sein wollen, und wenn er sein will, muss er bestimmte Regeln respektieren. Die Bedingungen für die Unfehlbarkeit wurden durch die Verfassung, geklärt Pastor aeternus : der Papst als öffentliche Person sprechen müssen, ex cathedra , mit der Absicht, eine Wahrheit des Glaubens und der Moral zu definieren und es als zwingend zur Durchsetzung für alle Gläubigen zu glauben.

Wenn diese Bedingungen nicht erfüllt sind , bedeutet es nicht , der Papst ist falsch. Im Gegenteil, wir müssen im Prinzip, ein Vorurteil zu seinen Gunsten. Wenn jedoch der Papst nicht unfehlbar ist, kann er Fehler in seiner Regierungs und Lehre zu begehen. Die so genannte außerordentliche Magisterium, ex cathedra vom Papst, ist immer unfehlbar. Ein Beispiel wird durch die beiden Dogmen von der Unbefleckten Empfängnis und der Annahme vertreten. Aber auch die gewöhnlichen Magisterium des Papstes kann unfehlbar sein, wenn es eine Wahrheit im Glauben oder Moral bekräftigt die von der Kirche gelehrt seit Jahrhunderten.

Dies ist der Fall der Enzyklika Humane Vitae , die nicht unfehlbar an sich selbst ist, da es nicht eine ist ex cathedra Handlung des Papstes, aber es ist unfehlbar auf den Punkt , es tausendjärige Verurteilung durch die Kirche auf künstliche Empfängnisverhütung bekräftigt . Wenn eine Lehre der Kirche universal ist, nicht so sehr im Raum, so viel wie in der Länge der Zeit - wenn es von Tradition bestätigt wird - es bedeutet, dass es durch den Heiligen Geist unterstützt wurde.

Der Heilige Geist die Kardinäle unterstützt, wenn in Konklave sie einen Papst sind die Wahl und dann gewählt, wenn der Papst unterstützt der Heilige Geist ihn bei der Ausübung seiner Regierung und Magisterium. Doch, wie die Geschichte lehrt, trotz dieser Unterstützung können unwürdigen Päpste gewählt werden, der in ihrem Privatleben haben gesündigt kann, auch ernst, ebenso wie Päpste, die in ihrer Regierung geirrt haben und sogar in ihrer Magisterium gewählt werden kann; aber das darf uns nicht schockieren. Selbst wenn die Vorsehung ein schlechter Papst gewählt zu werden erlaubt, geschieht dies für höhere und mysteriösen Zwecke, die erst am Ende der Zeit geklärt werden. Der Heilige Geist weiß, wie aus dem Bösen Gutes zu ziehen.

Das Heil, das Aufruf Rechtfertigung Theologen ist geboren von der mysteriösen Begegnung zwischen dem Willen des Menschen und der göttlichen Gnade. Diejenigen, die denken, dass im Leben eines Mannes, der das Wirken des Heiligen Geistes ausreichend ist für ihn ohne Zusammenarbeit mit seinem eigenen Willen gerettet zu werden, gehen von einer lutherischen oder calvinistischen Position.

Diejenigen, die nachhaltig, dass der Papst nicht falsch sein kann, weil er unfehlbar durch den Heiligen Geist unterstützt wird, wiederholen Sie den Fehler auf Gnade der Kalvinisten.

Papolatry ist eine Sünde, weil es Peter in Christus verwandelt. Mit der Zuordnung an den Papst, die Vollkommenheit und die Unfehlbarkeit eines jeden Akt und Wort, bedeutet, ihn zu vergöttern und die Weissagung des Papstes hat überhaupt nichts mit der Verehrung zu tun, wir zu seiner Person zu verdanken. Die Hingabe an den Papst, wie die Verehrung der Madonna, ist eine Säule der katholischen Spiritualität. Spiritualität muss jedoch eine theologische Grundlage und auch vor, dass eine rationale ein. Um den Papst zu verehren, müssen wir wissen, wer er ist und wer er nicht ist.

Der Papst ist nicht, wie Jesus Christus, einen Mann-Gott. In ihm gibt es keine Gottheit, die seine Menschlichkeit aufnimmt. Er hat nicht zwei Naturen, eine menschliche und eine göttliche, in einer Person. Der Papst hat nur eine Natur und eine Person, einen Menschen ein: er hat den Makel der Erbsünde und zum Zeitpunkt seiner Wahl ist nicht in der Gnade bestätigt. Er kann sündigen, und er kann falsch sein, wie alle Menschen, aber seine Sünden und Fehler sind gravierender als bei allen anderen Menschen, nicht nur für die größeren Folgen, die sie haben, sondern weil jeder Akt seiner, die nicht an die göttliche Gnade entspricht ist so viel größer, da die Unterstützung, die er von dem Heiligen Geist größer erhält.

Doch neben dem römischen Primat und Unfehlbarkeit, gibt es eine dritte Wahrheit des Glaubens , das Dogma betrachtet werden kann, auch wenn die Kirche verkündet hat es nie mit einem außergewöhnlichen Dekret: das Dogma von der Unzerstörbarkeit der Kirche. [Das] indefectibility wird durch Jesus Christus selbst bestätigt , wenn er sagt: " Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche und die Pforten der Hölle durchsetzen wird nicht gegen sie bauen " ( Matth. 16, 18).

Was bedeutet indefectibility? Es bedeutet nicht, dass die Kirche kann keine Fehler machen. Es bedeutet, wie Theologen erklären, dass die Kirche am Ende der Welt identisch als sie selbst ankommen, ohne eine Änderung im Wesen, dass Jesus Christus selbst zu ihr gab.

Unzerstörbarkeit ist die übernatürliche Eigentum der Kirche, die nicht nur bedeutet , dass sie nicht verschwinden, aber sie wird sich nicht ändern, sie wird bleiben genau so , wie Jesus Christus sie bis zum Ende der Welt eingeführt. Die Kirche wird immer mit ihren Eigenschaften bleiben, ihre Verfassung, ihre Lehre - identisch mit sich selbst: ein im Glauben, monarchischen und hierarchischer in Form sichtbar organisiert, ständig ausdauernd, identisch für alle Menschen und alle Zeiten, ohne Konvertierung oder Rückumwandlung möglich ist . Das Dekret Lamentabilis von St. Pius X. verurteilt Satz 53 von den Modernisten, wonach: " Die organische Verfassung der Kirche nicht unveränderlich ist: aber die christliche Gesellschaft, nicht weniger als die menschliche Gesellschaft, sollte eine kontinuierliche Evolution unterworfen sein".

Die Kirche ist indefectible und doch in ihrer menschlichen Teil, können einige Fehler und diese Fehler begehen, diese Leiden, können von ihren Kindern verursacht werden und sogar durch ihre Minister.

Dies kann passieren , wenn die Institution mit den Männern verwirrt wird , die es repräsentieren. Die Stärke des Papsttums , leitet sich nicht von Peter Heiligkeit, so wie Peter Lossagung seine Schwäche nicht bedeuten; da es für die Öffentlichkeit Person des Papstes, nicht seine Privatperson, dass Jesus die Worte gerichtet " Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen ".

Der Papst ist nicht Jorge Bergoglio noch Joseph Ratzinger. Er ist vor allem, wie der Katechismus lehrt uns, den Nachfolger Petri und den Stellvertreter Jesu Christi auf Erden. Dies nimmt nichts weg von der Größe und der Unzerstörbarkeit Christi mystischen Leib. Heiligkeit ist eine unauslöschliche Kenntnis von der Kirche, aber es bedeutet nicht, ihr Hirten, auch höchste Pastoren sind einwandfrei, in Bezug auf ihr persönliches Leben, sondern auch in der Ausübung ihrer Mission.

Wenn Jesus sagt, dass die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen, versprach er nicht, dass es keine Angriffe seitens der Hölle sein würde. Er vielmehr ermöglicht es uns, einen Blick auf die Existenz eines erbitterten Kampf zu fangen. Es wird keine Abwesenheit zu kämpfen, aber es wird nicht sein Niederlage [entweder]. Die Kirche wird triumphieren.

Das Hauptwerk der Hölle ist Ketzerei. Heresy wird nicht über den Glauben der Kirche durchsetzen.

Das Dogma von indefectibility verweist uns auf zwei Wahrheiten: Die erste ist, dass die Kirche ständig inmitten von Konflikten und Angriffen ausgesetzt von ihren Feinden lebt: Die zweite ist, dass die Kirche ihre Feinde besiegen und der Geschichte zu erobern. Doch ohne Kampf gibt es keinen Sieg, und das ist eine Wahrheit, die uns betrifft, wie sie unser Leben als Söhne und Töchter der Kirche berührt, aber auch einfach als Männer und Frauen.

Der Satz " die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen " ist das gleiche wie " Am Ende wird mein Unbeflecktes Herz triumphieren von Unserer Lieben Frau von Fatima ausgesprochen". Ein Ereignis , das seine neunundneunzigsten Jubiläum feiert in diesem Jahr.

Am 3. Januar 1944 richtete Our Lady prophetische Worte zu Schwester Lucia, im Gebet vor dem Tabernakel.

Schwester Lucia erzählt: "Ich fühlte mich mein Geist durch ein Geheimnis des Lichts überschwemmt, der Gott ist und in ihm sah und hörte ich den Punkt einer Lanze wie eine Flamme , die berühren die Achse der Erde gelöst und es zittert: Berge, Städte, Städte und Dörfer mit ihren Bewohnern begraben sind. Das Meer, die Flüsse und Wolken überschreiten ihre Grenzen, überschwemmt und mit ihnen in einen Strudel ziehen, Häuser und Menschen in einer Zahl , die nicht gezählt werden können; es ist die Reinigung der Welt von der Sünde , in der sie eingetaucht ist. Hass, Ehrgeiz, provozieren den zerstörerischen Krieg. Nachdem ich Rennen mein Herz fühlte und eine weiche Stimme in meinem Geist, der sagte: "In der Zeit, ein Glaube, eine Taufe, eine Kirche, heilig, katholisch, apostolisch. In der Ewigkeit, Himmel! ' Dieses Wort "Himmel" erfüllte mein Herz mit Frieden und Glück in einer solchen Art und Weise , die, fast ohne es zu wissen, ich mich zu wiederholen für eine lange Zeit gehalten: Himmel, der Himmel !! "

hier geht es weiter
http://voiceofthefamily.com/the-current-...urch-history-2/

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http://beiboot-petri.blogspot.de/2016/05...orgenen_17.html
Dienstag, 17. Mai 2016
Parallelkurie, Gefahr eines "verborgenen" Schismas, die "neuen Heiden". Und offene Fragen zur Informationspolitik der Sala Stampa, Fortsetzung
Einerseits schafft Papst Franziskus schüchterne Öffnungen für eine mögliche Kommission, was meistens dazu führt, die Diskussionen einzufrieren (siehe die Kurienreform). Andererseits werden seine Erklärungen von der Presse und denen ausgenutzt, die ihn- mit einer klaren Agenda hinter seinem Rücken- gewählt haben.

Einerseits gibt es die offiziellen Rollen in der römischen Kurie, auf der anderen Seite verlieren diese Offiziellen ständig an Einfluß, während diese Art Parallelkurie, die immer einflußreicher wird, weil sie direkten Zugang zum Papst hat, mit ihm die Themen diskutiert, ohne daß sie durch die offiziellen Kanäle passieren.

Diese Parallelkurie wird oft in der Domus Sanctae Marthae angetroffen, dem Hotel, in dem der Papst lebt. Hier verlieren wir die Spur der päpstlichen Handlungen und auch oft der Menschen, die direkt mit ihm sprechen.
Der Papst lebt dort mit vielen anderen Menschen zusammen, weil das Hotel viele Prälaten beherbergt. Es genügt, daß einer dieser Prälaten einen Gast empfängt und dann diesen Gast direkt zu den Räumen des Papstes bringt und niemand wird eines Treffens mit dem Papst gewahr werden, wenn der Gast nicht selbst die Nachricht davon verbreitet.

Es scheint, daß sogar der Italienische Premierminister, Matteo Renzi, letzte Woche so heimlich den Papst besuchte, am Vorabend der Abstimmung über ein Gesetz zur Zivilehe im Italienischen Parlament, das angenommen wurde und so den Weg für eine mögliche, zukünftige Zustimmung zur HS-Ehe bereitete. Niemand wußte von dem Treffen und selbst die, die darüber berichteten, taten das vorsichtig.
Papst Franziskus hat sich am 9. Mai auch mit zwei Repräsentantinnen der Brasilianischen Volksbewegungen getroffen. Die beiden Frauen sprachen mit dem Papst über die Lage in Brasilien und das Impeachment gegen Präsidentin Dilma Roussef. Sie sprachen über das Treffen, während sie ein Bild mit niedriger Auflösung davon lieferten und vorwiegend linksgerichteten Agenturen Interviews gaben....



hier geht´s zum Original: klicken
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