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NACHRICHTEN KATHOLISCHE KIRCHE Mi 18. Mai 2016 - 09.00 Uhr EST
EXKLUSIV: Kardinal Burke sagt Papst Mahnung zu lesen ist "kritisch"
https://www.lifesitenews.com/news/voice-...amoris-laetitia
ROM, 18. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Zwei Tage nach dem Rom Leben Forum , in dem er gläubige Katholiken genannt , um das "Martyrium des Witness" zum Wohle "der Verteidigung des menschlichen Lebens und seiner Wiege in der eheliche zu ertragen bereit sein Vereinigung von Mann und Frau : "ich hatte das Privileg , ein persönliches Interview mit Kardinal Raymond Burke für Lifesitenews , in dem er deutlich gemacht , zu erhalten , dass seiner Ansicht nach Amoris laetitia gelesen werden können" kritisch " . er sprach ernst, sogar traurig, im Bedauern über die Tatsache , dass viele Katholiken heute sind "nichts von ihrer katholischen Glauben" , unterstreichend , auch , dass "der Teil durch künstliche Empfängnisverhütung gespielt ist von grundlegender Bedeutung und tödlich" zu viele Ehen , die scheitern " , weil das, was sie tut , ist die Liebe zwischen Mann und Frau zu verringern."
Die post-synodale Apostolische Schreiben wurde von vielen katholischen Laien in mehreren Punkten, einschließlich der fast völligen Mangel an Verurteilung der Empfängnisverhütung allgemein kritisiert. Am Rom Leben Forum, die Aufmerksamkeit auf einige genannt haben Amoris laetitia 's deutliche Schwächen der Kirche traditionelle Lehre zu wahren, eine sehr große Mehrheit der Teilnehmer stimmlich genehmigt einen Aufruf , den Text zurückzuziehen.
"Diejenigen Teile, die Unterstützung und die volle Ausdruck zu kirchlichen Lehramt sind in Ordnung, aber es können auch andere Dinge, die Reflexionen des Heiligen Vaters sind, aber sie sind nicht magisterium."
In seinem Interview, erinnerte Kardinal Burke, dass "wir alle Werkzeuge, in unserem Glauben haben richtig diese Art des Schreibens zu verstehen", Teile davon, "persönliche Gedanken" von Franziskus zu sein, nicht "Teil des Lehramtes." Bis zu jetzt, wie ein Appell wurde von keiner der Prälat der Kirche, aber viele, darunter auch Kardinal Burke, gebeten haben, gemacht worden für sie in Anbetracht ihrer beständigen Lehre über Glauben und Moral zu interpretieren.
Beantworten einer Frage, in der ich bemerkte, dass "viele Katholiken durch den Text beunruhigt sind", Kardinal Burke nicht leugnen, dass einige der Elemente Exhortation die sind offen für eine nicht-orthodoxe Auslegung unterstreicht, dass diese nicht Teil des Lehramtes sein kann. "Ich denke, das Wichtigste ist, dass, wenn man kritisch das Dokument liest man immer Respekt vor der Person des Papstes ist", sagte Kardinal Burke, so dass Gegentor in sich selbst eine kritische Lektüre an die katholischen Gläubigen die richtige Haltung nicht entgegenstehen.
"Einige Leute kritisieren mich zu sagen, dass das Dokument nicht magisterium ist; sie sagte, es sei ein Nachsynodales Apostolisches Schreiben und daher Teil des Magisters sein muss; aber der Titel des Dokuments gibt es nicht die Qualität de Magisters (Chef). Sie haben den Inhalt zu lesen und wenn Sie das tun, sehen Sie, dass dieses Dokument gelesen werden muss kritisch im Licht des Katechismus, im Licht der kirchlichen Lehramtes. Diejenigen Teile, die und die volle Ausdruck der kirchlichen Lehramtes unterstützen, sind in Ordnung, aber es können auch andere Dinge, die Reflexionen des Heiligen Vaters sind, aber sie sind nicht magisterium. "
In Bezug auf die Absolution für den geschiedenen und "wieder geheiratet", Kardinal Burke erklärt, warum sie die Absolution nicht ohne zu entscheiden, erhalten oder zumindest getrennt zu leben ", wie Bruder und Schwester." Platziert Der Kardinal diese Anforderung im Lichte der "Gnade", das ist auf jede Person verliehen, die "zu dieser Ehe in Treue," verheiratet zu leben, ist unabhängig von den Umständen.
Er stellte auch klar , dass , während Amoris laetitia bekräftigt , dass "niemand für immer verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums ist," der Mensch in der Tat Gnade ablehnen kann und Hölle wählen.
https://www.lifesitenews.com/tags/tag/pope+francis
Das Interview:
Eminenz, Sie haben laut und deutlich über die Notwendigkeit gesprochen aus der Kirche wahre Lehre über die Ehe aufrechtzuerhalten, die Familie und die menschliche Sexualität. Diese Lehre ist für Katholiken hinlänglich bekannt?
Nein ist es nicht. Wir haben nun seit mehreren Jahrzehnten aus einer sehr armen Katechese in der Kirche gelitten und auch aus einer gewissen Tendenz in der Predigt eine systematische Darstellung des Glaubens zu vermeiden, und es hat viele Katholiken nichts von ihrer katholischen Glauben gelassen, und auch der Lehren das moralische Gesetz, das ein wichtiger Teil unseres katholischen Glaubens ist. So ist die Tatsache der Angelegenheit ist, dass in einer Welt, die immer mehr verrückt in seiner Rebellion gegen Gott und sein Gesetz wächst, Katholiken sind schlecht gerüstet zu reagieren und ihre Pflicht zu tun, den Glauben zum Wohle der Rettung der Welt bei der Verteidigung .
Was würden Sie raten Katholiken zu lesen und zu meditieren vor ihrem Erwachsenenleben eintritt und welche Punkte sollten bei der Vorbereitung auf die Ehe betont werden?
Ich würde alle Katholiken fordern den Katechismus der Katholischen Kirche zu lesen, die das Kompendium unseres katholischen Glaubens ist, und wenn sie nicht die Zeit haben, den ganzen Katechismus zumindest zu lesen das Kompendium zu lesen, und dann auf die gesamte zu gehen Katechismus zur weiteren Erläuterung der Punkte, die sie nicht verstanden haben. Dies ist entscheidend für uns heute. Unser Glaube ist unser Heil und wenn wir unseren Glauben nicht wissen, dass wir laufen mit Sicherheit das Risiko unser Heil zu verlieren. Das bedeutet für uns das ewige Heil, aber es bedeutet auch für uns unser Glück hier auf dieser Erde, die ein Vorgriff auf die Fülle des Glücks in der Welt zu kommen. Aber in Bezug auf Ehevorbereitung ich denke, es am meisten jene grundlegenden Güter der Ehe zu betonen, hat, mit anderen Worten, eine Verbindung zwischen einem Mann und einer Frau, das ist treu. Wir müssen uns auf die Treue zu bestehen, welche eine Tugend, die in vielerlei Hinsicht häufig in unserer Kultur verletzt wird. Zweitens, dass es lebenslang; und drittens, dass sie von Natur aus Zeugungs.
Und wir müssen mit denen zu betonen, die die Ehe vorbereiten, dass die Ehe eine besondere Teilhabe am Leben Gottes ist. Es spiegelt die Liebe der drei Personen in der Heiligen Dreifaltigkeit, der treu ist, dauerhafte und lebensspendend. Dementsprechend sollte betont werden, dass die Liebe, der Ehe am besten verstanden und am effektivsten genährt durch unsere Gemeinschaft mit Gott im Gebet und durch die Sakramente, vor allem die heilige Eucharistie. Also ich denke, das sind die Dinge, die am meisten betont werden sollte. Dann scheint es mir wichtig, die jungen Menschen zu helfen, die Aspekte unserer Kultur zu erkennen, die besonders an das Gut der Ehe bedrohen, so dass sie aufmerksam sein und sich gegen diese Art von Einflüssen schützen kann, die sie führen würde, zu verraten die Wahrheit ihrer Ehe.
Niemand würde glauben, dass Sie die Verbindung zwischen einer Mutter und ihrem Kind oder einem Vater und seinem Kind brechen kann: Ist es die gleiche Art von Verbindung, die zwischen einem Mann und einer Frau besteht, die verheiratet sind?
Na sicher. In der Tat ist die Bindung zwischen einem Vater und Mutter, und ihre Kinder eine von der des Vaters und der Mutter Liebe für einander gebildet. Ein Kind wird wachsen und entwickeln sich nicht richtig, es sei denn sein Vater und Mutter kommunizieren, um die Liebe, die sie füreinander haben. Wir brauchen unbedingt das für unser Wachstum und Entwicklung: die Liebe eines Vaters zu haben, und eine Mutter, und es von beiden Eltern mitgeteilt zu haben.
In diesem Zeitalter der grassierenden Scheidung und gescheiterte Ehe, was ist der Teil durch künstliche Empfängnisverhütung gespielt wird, und glauben Sie, die Kirche, die Flut auf der Verhütungsmentalität drehen kann?
Der Teil durch künstliche Empfängnisverhütung gespielt ist von grundlegender Bedeutung und tödlich weil das, was sie tut , ist die Liebe zwischen Mann und Frau zu verringern , indem die Gesamtheit der Liebe zu entfernen , die die eheliche Vereinigung beinhaltet, dass immer das große Geschenk der Fortpflanzung enthält: die Krone der Ehe Vereinigung ist das Geschenk der Kinder. Und so , wenn ein Verhütungsmentalität tritt in, ist , dass die Liebe verzerrt. Und in der Tat sehen wir , dass die Menschen das Argument , dass die sexuelle Vereinigung ohne seine lebensspendenden Aspekt Ehe ist für die sexuelle Aktivität zwischen zwei Personen des gleichen Geschlechts zu argumentieren , und so weiter, weil sie sagen: "Nun, diese Tätigkeit zu lieben , auch wenn es ist nicht lebensspendend.
" Aber das ist ein Missbrauch der ehelichen Vereinigung: die eheliche Vereinigung nur zwischen einem Mann und einer Frau sein kann , die in der Liebe vereint sind. So ist die Verhütungsmentalität ist an der Wurzel einer Reihe der größten Gefahren für die Ehe heute. Und die Kirche, meines Wissens ist die einzige Institution , die die inhärente Übel der Empfängnisverhütung aufrechtzuerhalten ist, und so wird sie auf heute mehr denn je aufgerufen , die Wahrheit über die eheliche Vereinigung und seine im Grunde lebensspendende Natur zu verteidigen. Und ich glaube , sehr stark , dass der selige Papst Paul VI dies im Jahr 1968 anerkannt, wenn es einen enormen Druck auf ihn durch so genannte "führenden Theologen", Moraltheologen war, die Lehre der Kirche zu entspannen, und in der Tat , es zu ändern. Er hielt an der Lehre der Kirche in einer heroischen Art und Weise, und ich danke Gott dafür. Und dann sein Nachfolger, Papst Johannes Paul II, nach dem kurzen Pontifikat von Papst Johannes Paul I., gab so viel von seinem Lehramt , die Wahrheit zu veranschaulichen , die in der selige Papst Paul VI Enzyklika enthalten ist Humanae vitae .
Es gibt viele sich wiederholende Sünden und gewöhnlichen Untreuen, die uns von heiligmachende Gnade abgeschnitten, aber das kann in der Beichte entbunden werden; könnten Sie erklären, warum die Absolution erhalten die geschiedene und "wieder geheiratet" kann nicht ohne oder zumindest zu trennen entscheiden, zu leben ", wie Bruder und Schwester"?
"Diejenigen Teile, die Unterstützung und die volle Ausdruck zu kirchlichen Lehramt sind in Ordnung, aber es können auch andere Dinge, die Reflexionen des Heiligen Vaters sind, aber sie sind nicht der Magister, der Chef.
Hier ist es wichtig, eine Unterscheidung zwischen einer einzelnen Sünde zu machen, zum Beispiel ein individueller Akt, in dem man ausfällt Treue zu respektieren und in einem öffentlichen Staat leben, die unter Verstoß gegen diese Treue ist. Zunächst einmal kann man argumentieren, dass in den einzelnen Akt gibt es eine Kraft der Leidenschaft war, ein Druck, was auch immer es, dass in mancher Hinsicht vermindert die Strafbarkeit kann haben sein. Man kann nicht sagen, dass ein Zustand, weil man frei mit einer anderen Person als Mann und Frau zu leben wählt, auch wenn der eine oder andere gebunden ist, oder beide auf eine Ehe gebunden. Um diese beiden Situationen verwechseln ist sehr schädlich. Und so ist die Person, die und geht zur Beichte versagt, der wirklich bereut, und mit einem festen Ziel Änderung nicht dies wieder zu tun, kann entbunden werden, aber wenn man zur Beichte geht die Sünde der Untreue zu bekennen, wenn man die Absicht hat,
fortsetzen ein wesentliches Element der Reue in dieser Situation zu leben, dann - die Firma Zweck der Änderung - gibt es nicht, und daher ist die Person, die nicht entbunden und natürlich werden kann, können nicht die heilige Kommunion zu empfangen nähern. Die Leute reden über ein internes Forum Lösung; in anderen Worten, eine Lösung im Bußsakrament. Es existiert nur eine solche Lösung, und das ist, dass im Bußsakrament die Mann und Frau als Bruder und Schwester leben einverstanden sind, mit anderen Worten die Kontinenz zu beobachten und die Treue der Ehebeziehung zu respektieren, an die sie gebunden sind. Dann dürfen sie die Sakramente zu empfangen, aber nur an einem Ort, wo dies nicht Skandal geben wird, mit anderen Worten, in einem Ort, wo die Menschen nicht wissen, was ihre Situation ist. Man sieht in dieser Disziplin der Kirche - sehr alte - wie enorm wichtig die Wahrheit über die Ehe mit dem ganzen Leben der Kirche ist und wie die Kirche sichert, dass die Wahrheit. Ich kenne viele Menschen, deren Ehen zerbrochen und die den Rest ihres Lebens zu widmen, in Treue zu ihrer Ehe Vereinigung zu leben, auch wenn ihre Ehepartner hat sie verlassen. Am Ende sagen sie mir sehr klar, dass in dieser Treue, dass sie ihr Glück zu finden.
Ihre erste Reaktion auf "Amoris laetitia" war zu sagen, dass wir auf dem römischen Pontifex in Bezug hören muss, sondern dass alle seine Reden und Schriften sind nicht Teil der "unfehlbare Lehramt". Bedeutet dies, dass, bei allem Respekt, wir eine kritische Lektüre der post-synodale Exhortation machen können, oder sogar, dass einige seiner Elemente sind offen für eine nicht-orthodoxe Interpretation?
Ich glaube nicht, dass es auch anders sein, weil der Papst selbst sagt, dass das Dokument seine Überlegungen nach der Erfahrung der Synode ist, und diese Überlegungen sind persönlich. Die Kirche hat sich nie entschieden, dass alles, was der Papst sagt, oder all seiner Überlegungen Teil des Magisterium sind. Um in der Kirche lehren, ist eine sehr ernste Angelegenheit, in dem man versteht, dass er nicht persönlich spricht, sondern dass er als Nachfolger des heiligen Petrus spricht. Und so hat dieses Dokument auf diese Weise ausgelesen werden. Einige Leute kritisiert mich zu sagen, dass das Dokument nicht magisterium; sie sagte, es sei ein Nachsynodales Apostolisches Schreiben und daher Teil des Magisterium sein muss; aber der Titel des Dokuments gibt es nicht die Qualität der magisterium. Sie haben den Inhalt zu lesen und wenn Sie das tun, sehen Sie, dass dieses Dokument gelesen werden muss kritisch im Licht des Katechismus, im Licht der kirchlichen Lehramtes. Diejenigen Teile, die und die volle Ausdruck der kirchlichen Lehramtes unterstützen, sind in Ordnung, aber es können auch andere Dinge, die Reflexionen des Heiligen Vaters sind, aber sie sind nicht magisterium.
Viele Katholiken sind durch den Text beunruhigt aber nur ungern über ihre Zweifel zum Ausdruck und sogar Bedenken, weil sein Autor ist der Papst. Was würden Sie raten ihnen zu tun?
Mein eigener Gedanke ist , dass wir nicht auf diese Art des Schreibens auf dem Teil des Heiligen Vaters gewöhnt worden. In der Vergangenheit sprach der Heilige Vater sehr selten, oder schrieb sehr selten, und es war immer mit großer Aufmerksamkeit auf die Tatsache , dass er der Stellvertreter Christi auf Erden ist und deshalb, dass jeder Ausdruck des Glaubens an die Gläubigen sein musste Wahrheit ihrer magisterium. Ich sprach vor kurzem mit einem Kardinal, der sehr eng mit der selige Papst Paul VI gearbeitet, und er erzählte mir , wie auch in seinen Predigten, würde er über sie gehen und über sie vor ihrer Veröffentlichung , weil, wie er offen anerkannt, seine Verantwortung sehr ernst war .
Franziskus hat sich entschieden , zu schreiben und in einer Art und Weise zu sprechen , in dem es eine Art Mischung zwischen der Lehre der Kirche zu präsentieren und auch seine eigenen Gedanken, und oft in einer sehr Umgangssprache zu geben, wo es nicht so einfach , manchmal ist sogar genau zu wissen , was es bedeutet. Und so denke ich , dass wir erkennen müssen , dass wir eine andere Art der päpstlichen Schreiben haben hier, und wir haben alle Werkzeuge , in unserem Glauben richtig , diese Art des Schreibens zu verstehen, aber es ist uns nicht bekannt. Aber die Position zu nehmen, zum Beispiel, dass dieses Dokument , das auf die gleiche Weise geschrieben wird nicht als Dokumente wie die Enzyklika Evangelium vitae , oder Familiaris consortio , die auch war ein Nachsynodales Apostolisches Schreiben, ein Teil des Magisterium in derselben ist Art und Weise , wie sie waren , ist einfach nicht wahr. Es wird auf eine ganz andere Art und Weise geschrieben.
Auch in dieser Hinsicht denke ich, das Wichtigste ist, dass, wenn man kritisch das Dokument liest man immer Respekt vor der Person des Papstes ist. Um sich in einen Mangel an Nächstenliebe in Bezug auf jeden Mitchristen, und in einer herausragenden Weise in Richtung des römischen Pontifex, ist völlig unangemessen und falsch.
Insbesondere scheint die Frage nach der ewigen Verdammnis zu beiseite gesetzt wurden: "Niemand kann jemals verurteilt werden, denn das ist nicht die Logik des Evangeliums ist" Selbst wenn die Barmherzigkeit Gottes zu jedem Menschen zu erreichen will, ist es nicht Menschen möglich, Gnade zu verweigern, und die Hölle zu wählen?
Na sicher. Die Kirche hat immer gelehrt, dass. Gott achtet unsere Freiheit und so können die Menschen von Herzen hart sein, auch im Moment des Todes. Christus selbst sprach darüber im Evangelium. Die Logik des Evangeliums ist: Gott will, dass alle Menschen zu retten, gibt es keine Frage. Er schickte seinen einzigen Sohn alle Menschen zu retten. Aber die Menschen frei bleiben und einige von ihnen ablehnen Heil, und wenn sie dies tun, sie verdienen ewige Verdammnis: Wenn Sie Heil ablehnen, wie können Sie in dieser Sache sparen?
Sprechen über die geschieden und wieder verheiratet, einige Priester sagen, dass in bestimmten konkreten Situationen ist es schwer zu sagen, sie leben "in Sünde". Das Schreiben sagt: "So ist es nicht mehr einfach sagen, dass alle, die in irgendeiner irregulären Situation in einem Zustand der Todsünde leben und beraubt Gnade der Heiligung." Wie sollen wir das verstehen?
Der einzige Weg, es zu interpretieren ist die folgende: wenn in der sie leben, was scheint, ein Zustand der Sünde zu sein, aber in der Tat sind sündigt nicht, mit anderen Worten, wenn sie als Bruder und Schwester leben, dann ist es wahr. Aber wenn sie in ehelichen Beziehungen sind eingreift, ist, dass objektiv sündigen und es kann nicht anders sein. Es kann nicht nicht Sünde sein und zugleich Sünde sein. Sachlich, sexuelle Beziehungen mit einer Person zu haben, die nicht Ihr Ehepartner ist entweder Unzucht oder Ehebruch.
Auf jeden Fall wäre es ein Segen der Union erfordern.
Na sicher! Und aus dem gleichen Grund außerhalb der Ehe zusammenleben ist sehr falsch und bestreitet Menschen die Sakramente.
https://www.lifesitenews.com/news/world
Und wenn "moralische Schuld" ist in der Tat abgeschwächt, ist dies ein ausreichender Grund, diese Paare zu ermöglichen Gemeinschaft erhalten? Oder, um es anders auszudrücken: während die Barmherzigkeit Gottes ihre ewige Heil arbeiten kann, ist es ratsam, auf der kirchlichen Ebene zu ermöglichen, ihnen das Abendmahl zu empfangen?
Zunächst einmal kehre ich auf die Unterscheidung zwischen Umstände in Bezug auf eine einzelne Handlung zu dämpfen und Umstände hinsichtlich Dämpfen in einem Zustand der Sünde zu leben: die mildernden Umstände für einzelne Gesetze angewendet werden, und das bleibt wahr, dass für einen einzelnen Akt es kann einige Umstand sein, die den Grad des Verschuldens zu verringern. Aber im Hinblick öffentlich im Zustand der Sünde zu leben, da unser Herr zu jeder Person stellt, die die Gnade verheiratet ist, in Treue zu dieser Ehe zu leben, können wir sagen, dass, ja, können sie in der Treue in der Ehe leben, weil sie haben die Gnade, dies zu tun. Zwar gibt es alle Arten von ernsten Überlegungen sein kann, Kinder erzogen werden und für die ein Haus zur Verfügung zu stellen, können sie alle respektiert werden, während auf die Ehe Vereinigung treu bleiben.
Hat zeitgenössische Unkenntnis über die Regeln und Güter der Ehe ein solches Niveau erreicht, dass viele Ehen ungültig sind?
https://www.lifesitenews.com/news/from-g...volution-of-gen
Ich denke, dass die Verwirrung, die in der Welt ist, und nun auch in die Kirche eintritt, wird, einen Einfluss auf eine Person hat, die Ehe erwägt. Aber ich denke auch, dass wir, dass das Gut der Ehe zu erinnern müssen ist, sich uns von der Natur gelehrt, und so zu sagen, dass zum Beispiel weit verbreitete Scheidung, sexuelle Promiskuität und so weiter erhalten Menschen, so dass sie keine gültige Ehe eingehen können, ist falsch. Der junge Mensch weiß in seinem oder ihrem Herzen, was die Ehe ist, und wird sogar in das durch eine gute Vorbereitung geholfen haben,
und deshalb, obwohl auch in der Gesellschaft gibt es alle Arten von Drücken im Gegensatz zu einer der jungen Menschen Ehe kann auch die Ehe als es wirklich wählen ist. Der einzige Weg, eine Ehe ungültig ist zu sagen, ist es zu zeigen, dass eine bestimmte Person das Recht auf seine Ehe Zustimmung angewendet oder Untreue scheiden zu lassen. Mit anderen Worten: Zustimmung zu geben, eine Person zu heiraten behielt sich das Recht vor, das Recht auf Scheidung oder reserviert sexuellen Beziehungen mit einem anderen Partner zu haben.
Von Kindheit an war ich in Katechismus gelehrt, dass die jungfräuliche Berufung zur Ehe objektiv überlegen ist, die den Menschen gewöhnlichen Zustand befindet. Hat sich das geändert?
Nein überhaupt nicht. Das hat die ständige Lehre der Kirche gewesen. Es ist im Evangelium, ist es bei den Vätern der Kirche ist. Es gibt keine Änderung in Bezug auf die Tatsache, dass die völlige Enthaltsamkeit der Jungfrau, die Vollkommenheit der Liebe darstellt, und ist daher eine Quelle der Inspiration und auch Kraft für die Ehe Keuschheit in ihrer Beziehung zueinander zu leben. Das ist der Sinn des Herrn zu, wenn er uns sagt, dass im Leben, was kommen wird, werden wir weder heiraten noch miteinander in der Ehe gegeben werden, weil es, dass Perfektion der Liebe sein. Nein, das Lehre hat sich nicht geändert.
In diesen Zeiten der Verwirrung, zahlen wir nicht zu viel Aufmerksamkeit auf die Realisierung von selbst und die Tatsache, dass einer Gemeinschaft anstatt zu erkennen, dass unser oberstes Ziel und Glück in Christus "Teil sein" ist?
Genau. Unsere Aufmerksamkeit sollte mit seiner Gnade zu wachsen, um in sein Ebenbild, und auf diese Weise sind wir dann gebunden in der Liebe an alle unsere Brüder und Schwestern ganz auf Christus ähnlicher Güte, unsere Treue, unsere Zusammenarbeit sein. Aber wenn wir unsere Aufmerksamkeit nicht auf Gnade konzentrieren, alle Dinge in der Perspektive der Ewigkeit betrachten, dann würden wir in einen weltlichen Denkweise absteigen, und so unser Leben in der Kirche wird zu einer Art politischer Realität, Assoziationismus und so her. Aber unsere Bindung in der Kirche, die Bindung zwischen uns, was natürlich ist die tiefste Bindung möglich ist, ist das Leben des Heiligen Geistes in uns, es ist die Liebe Christi in uns. Ich bin sehr gestört heute von einer zunehmenden kirchlichen Sprache, die völlig banal ist, die sich auf die Mitglieder der Kirche als mehr "konservative" oder mehr "liberal", und all diese Art der Sache, als ob wir ein Gremium aus politischen Parteien waren . Es ist ein Glaube, wir alle teilen, und das bindet uns zusammen.
Sie haben die Katholiken angerufen den Rosenkranz für die Familie zu beten. Möchten Sie auf mein Französisch sprechenden Leser zu nennen dies auch zu tun?
Ich fordere Sie auf, dies zu tun! Es ist keine Frage, die wir heute in sehr schwierigen Zeiten in der Kirche leben, und wir als Mitglieder des Leibes Christi muss inbrünstig für die Kirche in unserer Zeit zu beten. Und einer der mächtigsten Gebete, die unser Herr uns gegeben hat, ist der Rosenkranz. Deshalb habe ich so unterstützt "Operation Sturm Himmel" gewesen, wie wir es in Englisch nennen, die Leute zu fragen einen Rosenkranz jeden Monat für die Kirche, um zu beten, und natürlich drängen themto beten noch häufiger, aber man hofft, dass die monatlich sozusagen "feierlich" des Rosenkranzes beten informiert auch eine tägliche Haltung des Gebets für die Kirche, die so notwendig ist.
Und Sie selbst feiern Messe ...
Ja, jeden ersten Tag des Monats, feiere ich die Heilige Messe für alle Absichten derer, die Teil sind "Operation Sturm Himmel."
https://www.lifesitenews.com/news/exclus...read-critically
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