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18. Mai 2016 - 16.59 Uhr
Das Boot der Kirche scheint von den Wellen unter Wasser zu sein, und der Herr scheint, wie der Tag des Sturms auf dem See Genezareth zu schlafen.
Roberto de Mattei
Hier ist der italienische Text der Vorlesung von Prof. Roberto de Mattei in Rom Leben Forum im Hotel Columbus in Rom Mai 2016 6, gehalten .
Im Evangelium Jesus verwendet es viele Metaphern für die Kirche von ihm gegründet. Eines der am meisten geeignet ist , das Bild des Bootes drohte im Sturm ( Mt. 8: 23-27; Mk. 4: 35-41; Lk. 8: 22-25). Dies hat oft von den Kirchenvätern und Heiligen verwendet worden , die von der Kirche als Schiff durch die Wellen geworfen sprechen, die durch die Stürme lebt , kann gesagt werden, lassen Sie nie von den Wellen überschwemmen.
Berühmt, im Evangelium, ist die Szene des Sturms in den See Genezareth, sediert von unserem Herrn: " Tunc Surgens imperavit Ventis et Meere " ( Mt 8, 26). Giotto, in der Zeit des Papsttums nach Avignon, dargestellt , die Szene von Peters Boot im Sturm in einem berühmten Mosaik , das in dem Giebel der alten Basilika von St. Peter und der jetzt im Atrium der neuen Basilika gefunden wurde. Fastenzeit von 1380, während St. Katharina von Siena schwor, jeden Morgen in St. Peter zu gehen , bevor dieses Bild zu beten. Eines Tages, 29. Januar 1380, in der Stunde der Vesper, während Catherine im Gebet rapt wurde, brach Jesus weg von dem Mosaik und auf seinen Schultern die Barke der Kirche. Heilig, Drückten unter so viel Gewicht, fiel bewusstlos zu Boden. Dies war der letzte Besuch in San Pietro di Caterina, der immer den Papst aufgefordert hatte , mit Nachdruck die Barke der Kirche zu führen.
Im Laufe der zweitausendjährigen Geschichte hat das Schiff der Kirche mystique immer Blizzards und Stürmen konfrontiert.
In den ersten drei Jahrhunderte des Lebens, wurde die Kirche stark durch das Römische Reich verfolgt. In dieser Zeit, darunter St. Peter Papst Miltiades, einem Zeitgenossen des Kaisers Konstantin, gibt es dreiunddreißig Päpste. Sie sind alle Heiligen und mit Ausnahme von zwei, die Exil gelitten, der andere dreißig starben als Märtyrer.
Im Jahr 313 Konstantin der Große gewährte Freiheit der Kirche und Christen aus den Katakomben, begannen sie den Grundstein für eine neue christliche Gesellschaft zu legen, aber das vierte Jahrhundert, das Jahrhundert der Freiheit und der Triumph der Kirche, war auch das Jahrhundert der schrecklichen Arian Krise.
Im fünften Jahrhundert brach das Römische Reich und die Kirche, hatte allein, die Invasionen der Barbaren zu stellen und dann den Islam, der aus dem achten Jahrhundert, christlichen Ländern wie Afrika und Kleinasien unter Wasser, seitdem nie wieder in den wahren Glauben.
In den Jahrhunderten von Constantine nach Karl dem Großen bis hin zählen zweiundsechzig Päpste, darunter St. Leo der Große, der von Attila nur gegenüber, die "Geißel Gottes", St. Gregor der Große, der tapfer gegen die Langobarden kämpfte, St. Martin I, verschifft Exil in Ketten in Chersoneo, St. Gregor II und St. Gregor III, die in ständiger Gefahr des Todes durch den byzantinischen Kaiser verfolgt lebte. Aber neben diesen großen Verteidiger der Kirche, finden wir auch die Päpste als Liberius, Vigilius und Honorius, die in ihrem Glauben geschwankt. Honorius, insbesondere, wurde als Ketzer von seinem Nachfolger, St. Leo II verurteilt.
Karl restaurierte das Christian Reich und gründete die christliche Zivilisation des Mittelalters. Aber das Zeitalter des Glaubens war nicht ohne Wunden, wie Simonie, die moralische Auflösung des Klerus und der Aufstand der Kaiser und Christian souveräne Autorität des Lehrstuhls für Peter. Nach dem Tod Karls des Großen, zwischen 882 und 1046 gab es 45 Päpste und Gegenpäpste, darunter 15 und 14 ermordet absetzte, eingesperrt und verbannt. Die Päpste des Mittelalters kannten die Kämpfe und Verfolgungen, die von St. Paschalis I. in St. Leo IX, bis St. Gregor VII, der letzte Papst das Mittelalter heilig gesprochen, die gestorben sind, verfolgt, verbannt.
Das Mittelalter hatte ihren Höhepunkt während des Pontifikats von Innozenz III, aber heilig Lutgard hatte eine Vision , in der der Papst erschien ihr alles in Flammen gehüllt, ihr zu sagen , dass er im Fegefeuer , bis zum Jüngsten Gericht, für drei schweren Sünden begangen von ihm bleiben würde. St. Robert Bellarmin sagt: " Wenn ein Papst so würdig und geschätzt von allen dieses Schicksal erleidet, was zu den anderen Klerus, Ordens passieren wird, oder legen, die der Untreue schuldig sind? ".
Im vierzehnten Jahrhundert, die Übertragung des Papsttums für 70 Jahre nach Avignon folgte eine ebenso schreckliche Krise der arischen, das große Schisma des Westens, das sah das Christentum zwischen zwei Hälften geteilt, und dann drei Päpste, ohne die nicht in der Lage zu lösen sind, bis im Jahre 1417, ist das Problem der kanonischen Legitimität.
Es folgte eine Zeit, die Ruhe schien, dass der Humanismus, der eigentlich eine neue Katastrophe vorbereitet: die protestantische Revolution im XVI Jahrhundert. Die Kirche reagierte erneut kräftig, aber im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert schlich sich in seine Brust die erste Ketzerei, die er wählte sich von der Kirche nicht zu trennen, sondern darin zu bleiben: Jansenism.
Die Französisch Revolution und Napoleon versuchte, das Papsttum, ohne Erfolg zu zerstören. Zwei Päpste Pius VI und Pius VII wurden aus Rom verbannt und eingesperrt. Als im Jahre 1799 Papst Pius VI in Valence starb, ist die Gemeinde in das Verzeichnis mitgeteilt, schriftlich, dass der letzte Papst in der Geschichte begraben wurde.
Durch Bonifatius VIII, der letzte Papst des Mittelalters, Papst Pius XII, der letzte der vorkonziliaren Päpste zählen 68, von denen nur zwei so weit von der Kirche heilig gesprochen, St. Pius V und St. Pius X und zwei selig gesprochen, Innozenz XI und Pius IX. Alle fanden sich in der Mitte des rasenden Stürme. St. Pius V kämpfte Protestantismus und animiert die Heilige Liga gegen den Islam, den Sieg von Lepanto bekommen; Gesegnet Innozenz XI kämpfte Gallicanism und war der Architekt der Befreiung Wiens durch die Türken im Jahre 1683. Der große Pius IX furchtlos die italienische Revolution widerstanden, im Jahre 1870, die Heilige Stadt riss. St. Pius X kämpfte eine neue Häresie oder vielmehr die Synthese aller Häresien, Moderne, die tief in die Kirche zwischen dem neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert infiltriert.
Vatikan II, geöffnet von Papst Johannes XXIII und geschlossen von Paul VI, schlug er vor , eine neue Ära des Friedens und des Fortschritts für die Kirche einweihen, aber der nachkonziliaren wurde zu einem der dramatischsten Perioden im Leben der Kirche. Benedikt XVI , eine Metapher von St. Basil mit verglich der nachkonziliaren eine Seeschlacht im Laufe der Nacht, in stürmischer See [1] .. Und : "Das ist die Zeit , in der wir leben.
Der Blitz, der auf dem Peters fiel am 11. Februar 2013 dem Tag, als Benedikt XVI kündigte seine Abdankung wie das Symbol dieses Sturms ist die seit scheint dann die Bark von Peter überwältigt zu haben und überwältigt das Leben jedes Kind der Kirche.
Die Geschichte der Kirche Stürme ist die Geschichte der Verfolgung , die sie erlitten hat , aber es ist auch die Geschichte der Schismen und Häresien, die von Anfang an die Inneneinheit untergraben. Die Angriffe Innenräume wurden immer ernster und gefährlicher gewesen als externen. Die schwerwiegendste dieser Angriffe, die beiden schlimmsten Stürme, haben die arianischen Häresie des vierten Jahrhunderts und das große Schisma des vierzehnten Jahrhunderts Westen gewesen.
Im ersten Fall die katholischen Menschen wussten nicht , wo der wahre Glaube war, weil die Bischöfe waren geteilt, zwischen Arianer, halbarischen, antiarische und die Päpste nicht klar zum Ausdruck gebracht. Es war dann , dass St. Jerome prägte den Satz , dass " die Welt stöhnte und realisiert mit Erstaunen fest, dass Arier wurde " [2] .
Im zweiten Fall wissen die katholischen Menschen nicht, wer der wirkliche Papst, war, weil Kardinäle, Bischöfe, Theologen, Lineale und sogar Heilige, mehrere Päpste gefolgt. Niemand verweigert den päpstlichen Primat und deshalb war es nicht Ketzerei, sondern alle folgten zwei oder sogar drei Päpste und so waren in dieser Abteilung der kirchlichen Situation, dass die Theologie Spaltung definiert.
Die Moderne war eine Krise möglicherweise besser als die beiden vorangegangenen, aber nicht in seiner Virulenz explodieren, weil sie zum Teil von St. Pius X. besiegt wurde er für ein paar Jahrzehnte verschwunden, aber mit Kraft, die während des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufgetaucht. Dieser Rat, der letzte der Kirche, die stattfand, zwischen 1962 und 1965 würde eine pastorale Rat sein, aber für die zweideutige und zweideutige Charakter seiner Texte, führte zu katastrophalen pastoralen Ergebnisse.
Die gegenwärtige Krise wird direkt aus dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestiegen und hat seinen Ursprung in dem Primat der Praxis auf die durch das Zweite Vatikanische Konzil bekräftigt Lehre.
Johannes XXIII in seiner Rede Eröffnung des Konzils, am 11. Oktober 1962 ausgesprochene den pastoralen Charakter des Zweiten Vatikanischen Konzils, die Unterscheidung zwischen " die Hinterlegung oder die Wahrheiten des Glaubens " und " die Art und Weise , in der diese Wahrheiten, während noch verbleibenden die gleiche Bedeutung und der tiefe Sinn ".
Alle zwanzig früheren ökumenischen Konzilien waren pastoral, weil sie eine pastorale Dimension neben einer dogmatischen Form und Gesetzgebung hatte. In der pastoralen II Vatikan war nicht nur eine natürliche Erklärung der dogmatischen Rat der Inhalt in einer Weise, die Zeiten geeignet. Die "Pastorale" wurde stattdessen auf alternative Prinzip Dogma erhoben. Das Ergebnis war eine Revolution in der Sprache und Mentalität, die Umwandlung des Ministeriums in einer neuen Lehre.
Zu den treuen Anhängern des "Geist des Konzils" ist der deutsche Kardinal Walter Kasper. E 'war ihm , dass Franziskus den einleitenden Bericht der Pre-synodale Debatte im Konsistorium vom Februar 2014. Der Grundstein dieses Berichts ist die Idee anvertraut hat , dass das, was die Lehre von der Unauflöslichkeit Doppel ändern muss , ist, aber das Ministerium an den geschiedenen-wieder geheiratet. Die gleiche Formel wurde von Kardinal Kasper verwendet auf der post-synodale Ermahnung des Papstes Francis Kommentar Amoris laetitia . Kardinal Kasper erklärte , dass " die Apostolische Schreiben des Papstes nichts in der Lehre oder dem kanonischen Recht der Kirche ändern, aber ändert alles " [3] Der Kompass des Pontifikats von Papst Franziskus und der Schlüssel zu seinem neuesten Apostolischen Schreiben Post -sinodale ist im Prinzip der Lehre keine Notwendigkeit für eine Veränderung, aber das Leben der Kirche. Um jedoch die Irrelevanz der Lehre zu unterstützen, hat der Papst ein Dokument von 250 Seiten produziert, die eine Theorie der pastoralen Führung dargelegt.
Am 16. April, von Lesvos Rückkehr empfahl der Papst Journalisten die Präsentation von "zu lesen Amoris Laetitia gemacht von Kardinal Schönborn, so dass es die authentische Interpretation der Ermahnung. In der Pressekonferenz , in der am 8. April das Dokument präsentiert, beschrieb Kardinal Schönborn die päpstliche Ermahnung erste " Sprachereignis ". Diese Formel ist nicht neu: Es wurde bereits von einem Bruder Franziskus, der Jesuit John O'Malley von der Georgetown University, der in seiner Geschichte des Zweiten Vatikanischen Konzils, den Rat beschrieben verwendet worden , wie " ein sprachliches Ereignis " [4] , eine neue Art und Weise, zum Ausdruck bringen, nach dem Jesuiten-Historiker, " eine endgültige Bruch mit der bisherigen Räte markiert " [5] . Sagen Sie sprachliche Ereignis, sagt O'Malley, bedeutet nicht , die revolutionäre Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils, zu minimieren , da auch die Sprache , in eine Lehre hat. Die Rats Führer " sehr gut verstehen , dass der Vatikan II, selbst Pastoralrat verkündet hatte, war es genau aus diesem Grund auch Dozent Rat (...). Der Stil des Diskurses des Rates war die Mittel, aber die Mittel der Kommunikation die Nachricht " [6] .
Die Wahl eines "" Stil der Sprache in ihre eigene Zeit zu sprechen , zeigt eine Art des Seins und des Denkens, und in diesem Sinne muß man zugeben, daß die literarische Gattung und die pastoralen Stil des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht nur die organische Einheit Ausdruck bringen 'Ereignis, sondern implizit eine kohärente Lehre vermitteln. " Der Stil - erinnert sich O'Malley - ist der ultimative Ausdruck der Bedeutung, es ist und nicht dekorativ, und ist auch der hermeneutischen Werkzeug par excellence " [7] .
Die Revolution in der Sprache ist nicht nur die Bedeutung der Wörter zu ändern, sondern auch bestimmte Begriffe und Konzepte in das Weglassen. Es kann viele Beispiele machen: zu sagen, dass die Hölle leer ist sicherlich eine gewagte Aussage, wenn nicht sogar ketzerisch. Wegzulassen oder zu minimieren, ist jede Bezugnahme auf die Hölle formulieren keine fehlerhafte Aussage, sondern stellt eine Unterlassung, die den Weg für eine noch ernstere Vakuum Hölle Fehler bereitet: die Idee, dass es keine Hölle, warum nicht Er spricht darüber, und was ignoriert wird, ist auch nicht vorhanden.
Franziskus hat nie bestritten , die Existenz der Hölle, aber in drei Jahren erwähnte er nur ein paar Mal in der Hölle, in einem sehr unpassend, und in Amoris laetitia , die besagt , dass " der Weg der Kirche ist es , verurteilen jemand nicht ewig "(§ 296) ist es die ewige Verurteilung der Sünder zu verweigern scheint. Diese Zweideutigkeit hat nicht den gleichen praktischen Wert eines theoretischen Leugnung?
Nichts ändert sich in Lehre, ändert sich alles in der Praxis. Aber wenn Sie nicht wollen , das Prinzip der Kausalität zu leugnen, auf dem das ganze Gebäude des Wissens des Westens, muss man zugeben , dass jede Wirkung eine Ursache hat und jede Ursache hat Konsequenzen. Die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung ist , dass zwischen Theorie und Handeln, zwischen Lehre und Praxis. Unter denen , die gut verstanden haben , ist der Bischof von Oran, Mgr. Jean-Paul Vesco, der in einem Interview mit La Vie , sagte, dass mit dem Amoris Laetitia " rien ne Änderung de la Lehre de l'Église et dans tout pourtant ändern , um die Beziehung de l'Église au monde " [8] . . Heute der Bischof von Oran betonte, kann kein Beichtvater Absolution denen verweigern, dass die irregulären Situation , in der gewissenhaft davon überzeugt sind , es befindet sich der einzige ist, oder die bestmögliche zumindest. Die Umstände und die Situation, nach der neuen Moral, lösen sich das Konzept des Bösen inhärenten und öffentliche Sünde und dauerhaft.
Wenn die Pastoren nicht mehr über die öffentliche Sünde zu sprechen und Ehebruch und Lebensgefährtinnen ermutigen , in die christliche Gemeinschaft zu integrieren, ohne dass sie Zugang zu den Sakramenten auszuschließen, die pastoralen Veränderungen notwendigerweise die Lehre. Die Herrschaft der Kirche wurde " geschieden, heiratete wieder artig, in wilder Ehe lebt, kann die Eucharistie nicht nähern ". Der Amoris laetitia stattdessen heißt es : " die geschiedene und wieder verheiratet, in einigen Fällen kann man zur Verfügung stellen ".
Veränderung ist nicht nur in der Tat ist das Prinzip. Es ist nur eine Ausnahme in der Praxis, um das Prinzip zu ändern. Wie zu leugnen , dass diese Revolution in der Praxis ist auch eine Revolution in der Lehre? Aber selbst , wenn nichts in der Lehre ändern würde, wissen wir , was in der Praxis ändern wird: die Anzahl der sacrilegious Unionen erhöhen; die Anzahl der ungültigen Geständnisse zu erhöhen; die Zahl der schweren Sünden erhöhen die sechste und neunte Gebot , begangen an; Erhöhung der Zahl der Seelen , die in die Hölle gehen; und all dies geschieht nicht gegen, sondern wegen der Amoris Laetitia .
In Fatima zeigte Unserer Lieben Frau zu den drei Hirten die erschreckende Vision der Hölle , wo die Seelen der armen Sünder kommen und Jacinta wurde bekannt , dass die Sünde , die mehr Seelen in die Hölle führt gegen Reinheit ist. Wer hätte vorstellen können , dass die bereits große Anzahl von unreinen Sünden , die Ausbreitung des Zusammenlebens hinzugefügt werden würde als Mann und Frau , die oft von einer Zivilehe ratifiziert? Und mag sich vorstellen , dass diese Bedingung durch päpstliche Ermahnung gebilligt wurde? Und doch geschah dies. Und man kann nicht so tun , als es nicht zu sehen ...
Die Kirche hat eine praktische Aufgabe: das Heil der Seelen. Wie speichere ich Seelen? Schieben sie in Übereinstimmung mit dem Gesetz des Evangeliums zu leben.
Auch hat der Teufel einen praktischen Zweck: die Ruine der Seelen. Wie Sie Seelen verloren? Schieben sie unter Verstoß gegen das Gesetz des Evangeliums zu leben. Als Jesus nach der Auferstehung, in den Bergen von Galiläa zu seinen Jüngern erschien gibt ihnen die Mission im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Heiliger Geist, und Lehre zu taufen sein Gesetz zu halten, ohne dass Gebot verstoßen: " docentes eos, zu bewahren omnia "( Mt. 18, 19-20). " Wer glaubt und getauft wird - fügt er gerettet werden - diejenigen , die nicht glauben , verurteilt werden " ( Mk. 16, 16).
Die Aufgabe der Pastoren ist zu lehren , das Gesetz zu beobachten , es nicht zu auszuschließen, keine Ausnahmen finden zu überschreiten. Diejenigen , die glauben, aber es widerspricht mit den Werken der Glaube an die er glaubt, wird wie die verurteilt werden, der nach St. Paul, " Anspruch , Gott zu kennen, aber sie verweigern ihm die Fakten, abscheulich, ungehorsam und ungeeignet für jede gute Arbeit " ( Für Titum, I, 16).
Um auszudrücken , ein negatives Urteil über die Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia brauchen Sie nicht Theologie studiert haben, einfach den sensus fidei , die von der Taufe und der Firmung entspringt. Der sensus fidei uns zu einem übernatürlichen Instinkt nimmt dieses Dokument ablehnen, es zu Theologen die Aufgabe , verlassen jetzt entsprechende theologische Notizen anwenden.
hier geht es weiter
http://www.corrispondenzaromana.it/exsur...bdormis-domine/
Das Boot der Kirche scheint von den Wellen unter Wasser zu sein, und der Herr scheint, wie der Tag des Sturms auf dem See Genezareth zu schlafen. Für ihn biegen wir sagen Exsurge, obdormis quare Domine? Exsurge ( Ps. 42, 23). Vielleicht war das der Reiz , die heilige Katharina von Siena gerichtet, vor dem Mosaik von Giotto, in jenem fernen Januar 1380. Und vielleicht ist es kein Zufall , dass in diesem Jahr die traditionelle Stunde der Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes der Teilnehmer im März für das Leben Es findet in der Basilika Santa Maria sopra Minerva , wo, unter dem Hauptaltar, den Körper der Heiligen Katharina von Siena liegt. In dieser Stunde der Anbetung fragen wir nicht nur Unterstützung für den Marsch für das Leben, sondern auch für die heilige Mutter Kirche, wir auch ein Aufruf an den Herrn den Markt: " Exsurge, obdormis quare Domine? Exsurge! "
(Roberto de Mattei)
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