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Diakonissen, Teil 1: Parsen päpstlichen parlance
13. Mai 2016
Dies ist Teil eines von einer fünfteiligen Serie auf den weiblichen Diakonat in der katholischen Kirche.
Die folgenden vier Teile in dieser Reihe wird untersuchen , (a) das Zeugnis des Neuen Testaments, (b) Quellen aus der Tradition, (c) die Unterschiede zwischen Diakone und Diakoninnen in der frühen Kirche, und (d) die aktuelle Beurteilung des Kirche. Am Ende werden wir feststellen , dass die Unmöglichkeit einer sakramentalen weiblichen Diakonat als Teil der Weihe ist eine unfehlbare Lehre der gewöhnlichen magisterium .
In diesem Teil werden wir uns ausschließlich auf den Papst Francis 'Kommentare zu Diakonissen aus seiner Ansprache an die UISG konzentrieren.
Am 12. Mai 2016 erhielt der Heilige Vater die Unione Internationale Superiore Generali (International Union der Generaloberen, von nun an UISG), eine "Organisation der Generaloberen der Institute des katholischen Ordensfrauen". Nach einer kurzen Ansprache, er ein paar Fragen ins Feld aus sein Publikum . Eine Frage befasste sich mit der Möglichkeit der Wiederherstellung der Büro der weiblichen Diakonisse in einer Weise analog zu der Wiederherstellung des ständigen Diakonats. Die Reaktion auf die Frage und Francis 'Antwort hat die alten Debatten über weibliche Ordination und Annahmen einer möglichen Klerikalisierung von Frauen angestiftet (eine Idee , die der Papst energisch in der Vergangenheit abgelehnt).
Was folgt, sind die entsprechenden Auszüge aus dem Original Italienisch, meine eigene englische Übersetzung, und einige Kommentare. Die Frage an den Papst stellt, ist also:
Dass geweihte Frauen tun viel Arbeit
mit den Armen und Ausgegrenzten: sie lehren Katechese, begleiten die Kranken und Sterbenden, zu verbreiten Gemeinschaft; in vielen Ländern führen sie das gemeinsame Gebet in Abwesenheit von Priestern und diese Umstände sie predigen die Predigt. In der Kirche haben wir das Amt des ständigen Diakon, aber es ist nur für Männer, die beide verheiratet und Single. Was behindert die Kirche von Frauen in der ständigen Diakonat einschließlich, wie man es in der Urkirche war? Warum nicht eine offizielle Kommission einzurichten, die Frage zu studieren? Können Sie einige Beispiel geben, wo Sie die Möglichkeit einer größeren Einfügung von Frauen und geweihten Frauen im Leben der Kirche zu sehen?
Francis 'Antwort, während offen zu Verwirrung und enthält einige Ungenauigkeiten, ist dennoch ein insgesamt bewundernswert und ausgewogenen Versuch, das Konzept der Diakonissen zu erkunden.
Was klar ist, ist vor allem, dass der Papst nicht eine Studie über die Möglichkeit einer künftigen Diakonenweihe für Frauen, sondern nur eine Klärung über die Natur der Diakonissen in der frühen Kirche zu bestellen. Er räumt ein, dass er sich auf das Thema nicht gut ausgebildet ist und auf das Urteil der Kongregation für die Glaubenslehre verweisen. Was der Papst scheint nicht zu erkennen, dass eine solche Entscheidung unter der Schirmherrschaft der CDF ist bereits vorhanden.
Interessanterweise war die der aktuelle Kardinal-Präfekten (Mueller) des Dikasteriums Teil des selben Unterausschuss der Internationalen Theologischen Kommission, die die 2003 - Dokument " , hergestellt von der Diakonie Christi an die Diakonie der Apostel ". Dieses Dokument, obwohl sie nicht eine obrigkeitliche Verlautbarung, trägt doch die Unterschrift des ehemaligen Kardinal-Präfekten Ratzinger und autoritativ Charakter, indem sie die Ergebnisse eines umfassenden Fünfjahresstudie von einem hoch zuständigen Kommission der katholischen Theologen darstellt. Dieses Dokument kommt zu dem Schluss, unter anderem, dass (1) Diakonissen waren nie in der gleichen Weise wie Diakone geweiht, und (2) Diakonissen hatte verschiedene Rollen von Diakonen.
Der Papst weist auf diesem allgemeinen Verständnis der Rolle von Diakonissen, die ein exklusives Ministerium für Frauen in Übereinstimmung mit historischen Normen des Anstands (zu sein scheint per il decoro ). In dem, was sicherlich ein Überbleibsel aus der Kirche jüdischen Herkunft, Männer und Frauen in der frühen Kirche tat getrennt viele Dinge, einschließlich der Anbetung. Weit davon entfernt , ein Beispiel für Sexismus, funktioniert diese Trennung männlichen Leidenschaften zu zügeln , während die besonderen, lebenstragende Würde der frauen- einer Betrachtung ganz charakteristisch für semitisch Kulturen zu sichern. Somit wird , wenn es an der Zeit (durch Untertauchen) zu taufen kam und salben weiblichen Katechumenen (die in der frühen Kirche sowohl in den Akt aufgenommen wurden), angenommen Diakonissen diese Funktion.
Was scheint seltsam ist, dass die Nonne, die dieses Problem an den Papst hob fast ihre eigene Frage beantwortet. Nach der Feststellung heute die verschiedenen bewundernswert Ministerien von geweihten Frauen unternommen, fragt sie für eine weibliche Diakonat, die genau die gleichen Funktionen dienen würde, damit implizit die Redundanz und / oder Nutzlosigkeit eines solchen Amtes hindeutet. Alle Ministerien erwähnte sie sind außer liturgische und bereits von allen möglichen Laien erfüllt. In der Tat, verweist der Papst diese Tatsache durch einen Witz in seiner Antwort zu machen:
Und Sie werfen die Frage des ständigen Diakonats. Man könnte sagen, dass die "permanente Diakonissen" im Leben der Kirche sind Mütter-in-law! [Lachen]
http://vmntblog.com/2016/05/deaconesses-...l-parlance.html
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