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KATHOLISCHE FAMILIE NEWS
Spaemann: Amoris Laetitia ist eine Pause
2016.07.05von katholischen Familie NEWS
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Deutschlehrer ist im gleichen Alter wie Papst Benedikt. Er erklärt deutlich , dass Amoris Laetitia ein Bruch ist, und dass Katholiken die Pflicht haben , die Wahrheit zu verteidigen , in dem Gesicht der Verwirrung von Papst Francisco induziert. Oremus - jv
Spaemann: "Jeder Priester, der die sakramentale Ordnung bis zum aktuellen Zeitpunkt umfasst, können Formen der Einschüchterung der Gläubigen leiden und unter Druck durch ihren Bischof gestellt werden. Rom kann nun die Richtlinie vor , dass künftig nur noch "barmherzig" Bischöfe, Bischöfe , die bereit sind , die bestehende Ordnung genannt werden zu erweichen.
Das neue Dokument stellt einen Verstoß gegen den Papst.
Der Dienst der katholischen Nachrichtenagentur (CAN für seine Abkürzung in Englisch), (das dem letzten Kanal der katholischen Fernsehsender EWTN von Mutter Angelica verbunden ist), hat Niederlassungen in mehreren Ländern und Anian Christoph Wimmer, ein Journalist in der Büro in Deutschland, hat gerade ein Interview mit Spaemann veröffentlicht. Es erschien zuerst in Italien und jetzt dank Vatikan Journalist Sandro Magister in deutscher Sprache.
Spaemann ist emeritierter Professor für Philosophie an der Universität von Monaco -Maximilians Ludwig von Bayern. Er ist einer der wichtigsten Philosophen und katholischen Theologen in Deutschland. Er lebt in Stuttgart. Sein letztes Buch in Italien erschienen war : "Gott und die Welt. Eine Autobiographie in der Form des Dialogs " , von Cantagalli im Jahr 2014 veröffentlicht.
Hier ist meine eigene Übersetzung des italienischen basiert.
Es ist erwähnenswert, dass Spaemann im gleichen Alter wie Emeritus Papst Benedikt ist, der 89 Jahre im April gerade gedreht.
Das Folgende ist eine Übersetzung des Interviews über Amoris Laetitia , die Spaemann gab Christoph Wimmer Anian ausschließlich für die deutsche Ausgabe von der katholischen Nachrichtenagentur am 28. April.
Spaemann Lehrer, als Philosoph, gefolgt man genau die Pontifikate von Papst Johannes Paul II und Benedikt XVI. Viele Gläubige heute fragen, ob Amoris post-synodale Ermahnung Francisco Laetitia Papst mit den Lehren der Kirche und dieser Päpste in Kontinuität zu verstehen.
Profr. Robert Spaemann: Für die meisten der Text, der möglich ist, obwohl seine Linie viel Raum für Schlussfolgerungen lässt , die nicht mit den Lehren der Kirche vereinbar sein können. In jedem Fall auf Artikel 305, zusammen mit der Note 351, die besagen , dass die Gläubigen "in einer objektiven Situation der Sünde" sind , können zu den Sakramenten "Umstände wegen mildernder zugelassen werden , " widerspricht Artikel 84 von Familiaris consortio von Johannes Paul II.
Was war das zentrale Anliegen von Johannes Paul II?
Spaemann: Johannes Paul II die menschliche Sexualität als "echtes Symbol des Gebens von erklärt die ganze Person", genauer gesagt " , eine Vereinigung , die nicht nur vorübergehend oder ad experimentum (" für ein Experiment "). § 84 Staaten, dann klar , die wieder geheiratet und geschieden, wenn sie es wünschen , um die Gemeinschaft zu erhalten, müssen sexuelle Handlungen verzichten. Eine Änderung in der Praxis der Verwaltung der Sakramente, würde daher keine "Entwicklung" sein Familiaris consortio , wie behauptet von Kardinal Kasper, sondern ein Bruch mit seinem wesentlichen Lehre in der anthropologischen und theologischen Ebene, in Bezug auf die Ehe und die menschliche Sexualität.
Die Kirche hat keine Macht, ohne vorherige Umwandlung, einen positiven Wert auf diese Art von Sex zu geben, durch die Verwaltung der Sakramente, "im Voraus" die Barmherzigkeit Gottes zu verzichten. Und das ist immer noch wahr, egal, was die Beurteilung dieser Situationen ist entweder moralisch oder auf der menschlichen Ebene. In diesem Fall, wie in dem Fall von Frauen Priester wird die Tür geschlossen.
Ist es nicht könnte argumentiert werden, dass die anthropologischen und theologischen Überlegungen, die Sie vielleicht wahr sein erwähnt könnte, aber dass die Barmherzigkeit Gottes nicht an diese Grenzen gebunden ist, sondern verbindet sich mit der spezifischen Situation der einzelnen Person?
Spaemann: Die Barmherzigkeit Gottes ist im Herzen des christlichen Glaubens in der Menschwerdung und der Erlösung. Sicherlich Gottes Blick fällt auf jede Person in der konkreten Situation dieser Person. Gott weiß jeder Mensch besser als die Person weiß selbst. Das christliche Leben ist aber nicht eine pädagogische Ausstellung , in der man als ideal zur Ehe bewegt, wie es das geschieht in vielen Passagen scheint Amoris Laetitia . Der volle Umfang der Beziehungen, vor allem solche von einer sexuellen Natur, hat sich mit der Würde der menschlichen Person, mit Persönlichkeit und Freiheit der Person zu tun. Es hat mit dem Körper als "Tempel Gottes" (1 Kor 19. Juni) zu tun. Jede Verletzung dieser Bereich, egal wie oft geworden sind, dürfen, es ist daher eine Verletzung der Beziehung zu Gott, die Christen sind berufen; Es ist eine Sünde gegen seine Heiligkeit, und immer und kontinuierlich ist in der Notwendigkeit der Reinigung und Umwandlung.
Gottes Barmherzigkeit ist gerade die Tatsache, dass diese Umwandlung kontinuierlich durchgeführt wird und immer möglich. Diese Gnade, natürlich, ist verpflichtet, nicht an bestimmte Grenzen, aber die Kirche, für seinen Teil, ist verpflichtet, Umwandlung zu predigen und hat die Macht, über die derzeitigen Grenzen der Verwaltung der Sakramente zu gehen, wodurch So einige Gewalt gegen die Barmherzigkeit Gottes. Dies wäre stolz Arroganz.
Aus diesem Grund haben die Geistlichen sich an die bestehende Ordnung jemand nicht verurteilen, sondern berücksichtigen und diese Grenze zu Gottes Heiligkeit zu werben.
Es ist eine gesunde Verkündigung.
Beschuldigen sie unfair, dies zu tun, "hinter den Lehren der Kirche versteckt" und "sitzen auf dem Stuhl des Mose ... Steine zu werfen auf das Leben der Menschen" (Ziffer 305), ist es etwas, das nicht einmal kommentieren wollen. Noto, ganz nebenbei, dass dieser Text wird ausgenutzt, eine bewusste Fehlinterpretation dieser Passage des Evangeliums zu spielen. Jesus sagt in der Tat, ja, die Pharisäer und Schriftgelehrten sitzen auf dem Stuhl des Mose, aber er betont, dass die Jünger haben alle zu üben und zu beobachten, sagen sie, aber sie leben nicht wie sie (Mt 23: 2).
Der Papst wollte nicht, wir auf einzelne Formulierungen seiner Mahnung, aber in der Arbeit als Ganzes zu konzentrieren waren ...
Spaemann: Aus meiner Sicht, konzentrieren sich auf den Durchlässen oben zitierten ist völlig gerechtfertigt. Bevor ein Text der päpstlichen Magisterium kann nicht erwarten , Menschen zu glücklich sein , weil es einen schönen Text ist und so tun , nicht entscheidend Sätze zu bemerken, die im wesentlichen die Lehre der Kirche zu ändern. In diesem Fall gibt ist nur eine klare Wahl zwischen ja und nein. Geben oder Kommunion verweigern: keinen Mittelweg.
Francis Papst in seinem Text bekräftigt, dass niemand für immer verurteilt werden kann ...
Spaemann: Ich finde es schwer zu verstehen , was er meint. Es ist nicht erlaubt , die Kirche zu jeder persönlich verurteile, geschweige denn für immer - das, Gott sei Dank, kann nicht einmal tun - es ganz klar ist. Aber wenn es um Sex geht , die objektiv die Ordnung des christlichen Lebens widersprechen, dann würde Ich mag an den Papst wissen , nachdem , wie lange und unter welchen Umständen , Verhalten , das objektiv sündig istwird ein angenehmes Auftreten Gott.
Hier also ist es wirklich ein Bruch mit der traditionellen Lehre der Kirche?
Spaemann: Das ist ein Bruch ist etwas, das jemand fähig zu denken scheint offensichtlich, die Texte in Frage zu lesen.
Wie war es möglich, diese Pause zu erreichen?
Spaemann: Dass der Papst Francisco positioniert ist ebenfalls eine kritische Distanz zu seinem Vorgänger Johannes Paul II wurde gesehen Juan Pablo, zusammen mit Johannes XXIII zu kanonisieren, wenn für letztere das zweite Wunder nicht für nötig gehalten , dass in seiner stattdessen wird es kanonisch erforderlich. Viele haben Manipulation ausgegangen , dass Wahl und zu Recht so . Es schien , dass Franziskus wollte , um die Bedeutung von Johannes Paul II relativieren.
Das eigentliche Problem ist jedoch ein einflussreicher Strom der Moraltheologie, bereits unter den Jesuiten im siebzehnten Jahrhundert, eine bloße Situationsethik zu unterstützen. Die Zitate von Thomas von Aquin durch den Papst in verwendet Amoris Laetitia scheinen auf diesen Gedanken unterstützen. Hier aber ist es die Tatsache verschleiert , dass Thomas von Aquin erkennt an, dass einige Handlungen objektiv sündig sind, für die keine Ausnahmen aufgrund Situationen erlaubt. Diese Handlungen umfassen ungeordneten Sexualverhalten. Johannes Paul II hat die Ethik der Situation abgelehnt und in seiner Enzyklika verurteilt Veritatis splendor , wie es in den 1950er Jahren im Zusammenhang mit der Jesuit Karl Rahner getan hatte, in diesem Aufsatz, der alle wesentlichen Argumente heute noch gültig enthält.
Amoris Laetitia bricht auch mit diesem magisterial Dokument. In diesem Sinne ist auch nicht vergessen , dass es Johannes Paul II war die göttliche Barmherzigkeit Thema seines Pontifikats zu widmen , um die göttliche Barmherzigkeit seiner zweiten Enzyklika, die Entdeckung in Krakau Tagebuch Faustina und später kanonisieren gemacht . Er ist ihr authentischer Interpret.
Welche Auswirkungen sehen Sie für die Kirche?
Spaemann: Die Folgen sind bereits sichtbar. Die wachsende Unsicherheit, Unsicherheit und Verwirrung: von den Bischofskonferenzen zur letzten Pfarrer im Dschungel. Ein paar Tagen, ein Priester des Kongo ausgedrückt mir seine Verzweiflung aus diesem Text abgeleitet, und das Fehlen einer klaren Führung. Nach den einschlägigen Passagen von Amoris Laetitia , in dem das Vorhandensein von nicht-wohldefinierten "mildernde Umstände" nicht nur geschieden und wieder verheiratet kann auf die Absolution der Sünden und Kommunion zugelassen werden, aber alle , die leben in jeder "irregulären Situation", verpflichtet sind, ohne dass ihr Sexualverhalten und daher ohne ein volles Geständnis ohne Umwandlung, zu verzichten.
Jeder Priester, der die sakramentale Ordnung bis zum aktuellen Zeitpunkt umfasst, können Formen der Einschüchterung der Gläubigen leiden und unter Druck durch ihren Bischof gestellt werden. Rom kann nun die Richtlinie vor, dass künftig nur noch "barmherzig" Bischöfe, Bischöfe, die bereit sind, die bestehende Ordnung genannt werden zu erweichen.
Das Chaos hat sich als Prinzip mit dem mit einem Federstrich entstanden.
Der Papst hätte wissen müssen, dass dieser Schritt die Kirche teilen würde und führt zu einer Spaltung.
Diese Spaltung liegt nicht in der Peripherie, sondern im Herzen der Kirche. Gott bewahre.
Eines jedoch scheint sicher: was offenbar das Bestreben dieses Pontifikats zu sein, der die Kirche das Etikett der "Selbstüberweisung" transzendiert zu gehen, um Leute zu treffen, mit einem offenen Herzen wurde zerstört diese päpstliche Dokument für eine unberechenbare Zeitdauer.
Man muss nun einen Schub von Säkularisierung und einen weiteren Rückgang der Zahl der Priester in großen Teilen der Welt warten. Sie können das leicht überprüfen, für einige Zeit, die Bischöfe und Diözesen mit einer klaren Haltung gegenüber Glauben und Moral die höchste Zahl der Priesterberufungen haben. Denken Sie daran, hier was St. Paulus an die Korinther in seinem Brief schreibt: "Wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, der sich auf den Kampf vorbereiten wird" (1 Kor 14. August).
Was wird nun passieren?
Spaemann: Jeder Kardinal, sondern auch jeder Bischof und Priester, heißt in ihrem eigenen Fachgebiet katholischen sakramentalen System und öffentlich bekennen , zu verteidigen. Wenn der Papst nicht bereit ist , um Korrekturen vorzunehmen, hängt auf der nächsten Pontifikat , dass die Dinge offiziell in Kraft gesetzt werden.
http://www.cfnews.org/page88/files/8600d...0e4ada-577.html
http://adelantelafe.com/spaemann-amoris-...ye-una-ruptura/
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