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In Ihren Reden in Europa, verweisen auf die "Wurzeln" des Kontinents, ohne sie jemals als Christ zu beschreiben. Vielmehr definieren Sie "europäische Identität" als "dynamisch und multikulturell." Ihrer Meinung nach ist der Ausdruck "christlichen Wurzeln" unangemessen für Europa?
Papst Francis: Wir brauchen Wurzeln im Plural zu sprechen, weil es so viele sind. In diesem Sinne, wenn ich die Rede von den christlichen Wurzeln Europas zu hören, ich fürchte manchmal den Ton an, die triumphierenden oder sogar rachsüchtig erscheinen können. Es dauert dann auf kolonialistische Unterton. Johannes Paul II jedoch darüber gesprochen in einer ruhigen Art und Weise.
Ja, hat Europa die christlichen Wurzeln und es liegt in der Verantwortung Christentum diese Wurzeln zu bewässern. Aber dies muss in einem Geist des Dienstes , wie in der Fußwaschung erfolgen. Christentum Pflicht nach Europa ist ein Service. Als Erich Przywara, lehrt der große Meister von Romano Guardini und Hans Urs von Balthasar, uns , Christentum Beitrag zu einer Kultur ist , dass in der Fußwaschung Christi. Mit anderen Worten, der Service und das Geschenk des Lebens. Es muss nicht ein Kolonialunternehmen geworden.
> L'Interview mit Papst François
- Am 16. April haben Sie eine leistungsstarke Geste durch die Flüchtlinge aus Lesbos nach Rom zurückzubringen. Allerdings hat Europa in der Lage, so viele Migranten zu akzeptieren?
Franziskus: Das ist eine faire und verantwortungsvolle Frage , weil man nicht die Tore weit unangemessen öffnen können. Allerdings ist die tiefere Frage , warum es jetzt so viele Migranten sind. Als ich vor drei Jahren nach Lampedusa ging, hatte dieses Phänomen bereits begonnen.
Die anfänglichen Probleme sind die Kriege im Nahen Osten und in Afrika sowie die Unterentwicklung des afrikanischen Kontinents, der Hunger verursacht. Wenn es Kriege gibt, ist es, weil es Waffenhersteller existieren - die für defensive Zwecke gerechtfertigt werden kann - und vor allem Waffenhändler. Wenn es so viel Arbeitslosigkeit ist, ist es wegen der fehlenden Investitionen fähig Beschäftigung zu schaffen, von denen Afrika so ein großes Bedürfnis hat.
Generell stellt sich die Frage nach der Weltwirtschaftssystem, das in die Vergötterung des Geldes abgestiegen ist. Die große Mehrheit der Menschheit Reichtum in den Händen einer Minderheit der Bevölkerung gesunken.
Eine völlig freie Markt funktioniert nicht. Märkte sind an sich gut, aber sie erfordern auch einen Drehpunkt, einen Dritten oder einen Zustand, sie zu überwachen und zu balancieren. Mit anderen Worten, [was wir brauchen, ist] eine soziale Marktwirtschaft.
Kommen wir zurück zu den Migranten Frage, die schlimmste Form der Begrüßung ist zu "ghettoize'them. Im Gegenteil, es ist notwendig, sie zu integrieren. In Brüssel waren die Terroristen Belgier, Kinder von Migranten, aber sie wuchs in einem Ghetto. In London, der neue Bürgermeister (Herausgeber: Sadiq Khan, der Sohn des muslimischen Pakistanis) nahm seine Vereidigung in einer Kathedrale und wird zweifellos die Königin treffen. Dies verdeutlicht die Notwendigkeit, dass Europa seine Fähigkeit neu zu entdecken zu integrieren.
Ich denke hier von Papst Gregor dem Großen (Herausgeber: Papst 590-604), die mit den Menschen als Barbaren bekannt ausgehandelt, der später integriert. Diese Integration ist umso notwendiger, heute da, als Ergebnis einer egoistischen Suche nach Wohlbefinden, ist Europa das Grab Problem einer sinkenden Geburtenrate zu erleben. Eine demographische Leere entwickelt. In Frankreich, zumindest ist dieser Trend weniger stark ausgeprägt, weil der familienorientierten Politik.
- Die Angst vor der Annahme von Migranten ist zum Teil auf der Grundlage einer Angst vor dem Islam. Ihrer Ansicht nach ist die Angst, dass diese Religion Funken in Europa gerechtfertigt?
Franziskus: Heute, ich glaube nicht, dass es eine Angst vor dem Islam als solcher ist aber von ISIS und seine Eroberungskrieg, die zum Teil aus dem Islam gezogen wird. Es ist wahr, dass die Idee der Eroberung in der Seele des Islam inhärent ist. Es ist jedoch auch möglich, das Ziel im Matthäusevangelium zu interpretieren, wo Jesus seine Jünger zu allen Völkern sendet, in Bezug auf die gleiche Idee der Eroberung.
Im Angesicht des islamischen Terrorismus wäre es daher besser sein, uns in eine allzu westliche Modell der Demokratie über die Art und Weise in Frage zu stellen ist in Länder wie Irak exportiert worden, wo eine starke Regierung zuvor existierte. Oder in Libyen, wo ein Stammesstruktur vorhanden ist. Wir können nicht voranbringen, ohne diese Kulturen zu berücksichtigen. Als libysche vor kurzem sagte: "Wir haben ein Gaddafi zu haben, jetzt haben wir fünfzig."
Letztlich Koexistenz zwischen Christen und Muslimen ist weiterhin möglich. Ich komme aus einem Land, in dem sie Kohabitation auf gutem Fuß. Muslime kommen, um die Jungfrau Maria und St. George zu verehren. In ähnlicher Weise sie mir sagen, dass für das Jubiläumsjahr Muslime in einem afrikanischen Land eine lange Schlange an der Kathedrale gebildet durch die Heilige Pforte zu betreten und an die Jungfrau Maria zu beten. In Zentralafrika, vor dem Krieg, Christen und Muslime verwendet, zusammen zu leben und müssen lernen, es wieder tun. Lebanon zeigt auch, dass dies möglich ist.
- Die Bedeutung des Islam in Frankreich heute, wie die christliche historische Grundlage der Nation, wirft wiederkehrend Fragen an die Stelle der Religion in der Öffentlichkeit über. (: 'Laizität' bezieht sich auf die Französisch-System der Trennung von Kirche und Staat Editor) Wie würden Sie eine positive Form der Laizität charakterisieren?
Franziskus: Die Staaten müssen säkular sein. Confessional Staaten enden schlecht. Das geht gegen den Strich der Geschichte. Ich glaube, dass eine Version von Laizität von einem festen Gesetz begleitet garantiert Religionsfreiheit, einen Rahmen für den Gang nach vorn bietet. Wir sind alle gleich als Söhne (und Töchter) Gottes und mit unserer persönlichen Würde. Allerdings muss jeder die Freiheit, seinen eigenen Glauben zu externalisieren haben. Wenn eine muslimische Frau einen Schleier zu tragen will, muss sie in der Lage sein, dies zu tun. Und falls ein Katholik wünscht ein Kreuz zu tragen. Die Menschen müssen frei sein, ihren Glauben in den Mittelpunkt der eigenen Kultur nicht nur an seinen Rändern zu bekennen.
Die bescheidene Kritik, die ich nach Frankreich in dieser Hinsicht ansprechen würde, ist, dass es Laizität übertreibt. Dies ergibt sich aus einer Art und Weise der Religionen als Subkulturen und nicht als vollwertige Kulturen in ihrem eigenen Recht berücksichtigen. Ich fürchte, dass dieser Ansatz, der als Teil des Erbes der Aufklärung verständlich ist, bestehen bleibt. Frankreich muss einen Schritt nach vorn zu diesem Thema zu ergreifen, um diese Offenheit für die Transzendenz ist ein Recht für alle zu akzeptieren.
- In einer säkularen Umgebung, wie sollen die Katholiken verteidigen ihre Anliegen zu gesellschaftlichen Themen wie Sterbehilfe oder gleichgeschlechtliche Ehe?
Franziskus: Es ist an das Parlament zu diskutieren, argumentieren sie, erklären, Grund [diese Fragen]. Das ist, wie eine Gesellschaft wächst.
Sobald jedoch ein Gesetz angenommen wurde, muss der Staat auch respektieren [Menschen] Gewissen. Das Recht auf Kriegsdienstverweigerung muss in jeder Rechtsform anerkannt werden , weil es ein Menschenrecht ist. Einschließlich für einen Regierungsbeamten, der eine menschliche Person ist. Nehmen Der Staat muss auch Kritik zu berücksichtigen. Das wäre eine echte Form der Laizität sein.
Sie können nicht die Argumente der Katholiken beiseite fegen, indem Sie einfach ihnen zu sagen, dass sie "wie ein Priester sprechen." Nein, sie stützen sich auf die Art von Christian denken, dass Frankreich so bemerkenswert entwickelt.
- Was bedeutet Frankreich für Sie?
Franziskus: Es ist die älteste Tochter der Kirche, nicht aber der treueste! (Lacht) Aber in den 1950er Jahren, sie sprach auch von "Frankreich, das Missionsland." In diesem Sinne bleibt es ein Peripherie evangelisiert werden. Um jedoch nach Frankreich Messe, hat die Kirche eine echte kreative Kapazität.
Frankreich ist auch ein Land der großen Heiligen, große Denker wie [Jean] Guitton, [Maurice] Blondel, [Emmanuel] Levinas, der nicht katholisch war, und [Jacques] Maritain. Ich denke auch an die Tiefe ihrer Literatur.
Ich schätze auch , wie Französisch Kultur mit Jesuit Spiritualität im Vergleich zu den mehr Asket spanischen Strom imprägniert ist. Der Französisch Strom, der mit Pierre Favre begann, gab es einen anderen Geschmack, während sie weiterhin Unterscheidung der Geister zu betonen.
Es gab auch große Französisch geistigen Figuren wie (Louis) Lallemant, oder (Jean-Pierre) de Caussade gewesen. Und die großen Französisch Theologen, die die Gesellschaft Jesu so viel dazu beigetragen, nämlich Henri de Lubac und Michel de Certeau. Ich mag die beiden letzten. Zwei Jesuiten, die kreativ sind.
Insgesamt ist es das, was mich über Frankreich fasziniert. Auf der einen Seite, das übertrieben Laizität, das Erbe der Revolution Französisch, und auf der anderen Seite, so viele große Heilige.
- Wer ist dein Favorit?
Franziskus: St. Therese von Lisieux.
- Sie haben versprochen, nach Frankreich zu kommen. Wann könnte eine solche Reise möglich sein?
Franziskus: Vor kurzem erhielt ich eine Einladung von Präsident François Hollande. Die Bischofskonferenz hat mich auch eingeladen. Aber ich weiß nicht, wann die Reise stattfinden wird, weil im nächsten Jahr ein Wahljahr in Frankreich, und im Allgemeinen, die Politik des Heiligen Stuhls ist nicht solche Reisen in diesen Zeiträumen zu organisieren.
Im vergangenen Jahr entstanden einige Hypothesen , eine solche Reise in Bezug auf , einschließlich eines Besuchs in Paris und seinen Vororten, nach Lourdes und zu einer Stadt , die kein Papst noch besucht hat, wie Marseille, die auf der Welt eine offene Tür darstellt.
- Wie an anderer Stelle wird die Kirche in Frankreich erlebt eine schwere Krise der Priesterberufungen. Wie ist es möglich, mit so wenigen Priester heute zu verwalten?
Franziskus: Korea ein historisches Beispiel. Das Land wurde von Missionaren aus China evangelisiert, die später verließ. Dann seit zweihundert Jahren wurde Korea von Laien evangelisiert. Es ist ein Land der Heiligen und Märtyrer, die jetzt eine starke Kirche hat.
So ist es nicht unbedingt notwendig, für die Priester, um zu evangelisieren. Die Taufe stellt die Kraft zu evangelisieren. Und der Heilige Geist bei der Taufe empfangen, fordert ein, gehen mit Mut und Geduld, um die christliche Botschaft zu nehmen. Der Heilige Geist ist der Protagonist, was auch immer passiert, in der Kirche, sein Motor. Zu viele Christen sind von dieser unwissend.
Auf der anderen Seite ist das Gegenteil der Gefahr für die Kirche Klerikalismus. Dies ist eine Sünde von zwei Parteien begangen, wie der Tango! Der Priester will Laien klerikalisieren und Laien clericalized zu beantragen, weil es einfacher ist.
In Buenos Aires, wusste, dass ich viele gute Priester, die, wann immer sie einen fähigen Laien sah, sofort rief "geben wir ihm ein Diakon machen!" Nein, lassen Sie ihn ein Laie bleiben.
Klerikalismus ist von besonderer Bedeutung in Lateinamerika. Wenn die Volksfrömmigkeit stark ist, ist es gerade, weil es die einzige Laieninitiative ist, die clericalized worden ist. Dies ist nicht durch die Geistlichkeit verstanden.
- Die Kirche in Frankreich, vor allem in Lyon, wurde von historischen Pädophilie-Skandale vor kurzem erschüttert. Was sollte über diese Situation getan werden?
Franziskus: Es ist wahr, dass es nicht einfach ist, die Fakten Jahrzehnte später in einem anderen Kontext zu beurteilen. Die Realität ist nicht immer so klar. Dennoch kann es in diesem Bereich für die Kirche keine Verjährung sein. Als Folge dieser Mißstände, ein Priester, dessen Berufung ist, ein Kind zu Gott zu führen, zerstört ihn. Er verbreitet das Böse, Groll, Not. Als Benedikt XVI sagte, muss es null Toleranz geben.
Basierend auf den Informationen , die ich habe, glaube ich , dass Kardinal Barbarin in Lyon , die notwendigen Maßnahmen ergriffen hat , und dass er Dinge unter Kontrolle hat. Er ist mutig, kreativ, ein Missionar. Wir müssen jetzt das Ergebnis zu erwarten den Zivilgerichtsverfahren ( Editor: Im Gegensatz zu den kanonischen Rechts Verfahren).
- So Kardinal Barbarin muss nicht zurücktreten?
Papst Francis: Nein, das wäre ein Widerspruch, unvorsichtig. Wir werden nach dem sehen Abschluss des Falles . Im Moment würde jedoch , dass zu einem Eingeständnis von Schuld betragen.
- Am 1. April erhalten Sie Bischof Bernard Fellay, superior-General der Priesterbruderschaft St. Pius X. die Reintegration der Lefebvristen in die Kirche wieder in Betracht gezogen wird?
Papst Francis: In Buenos Aires, ich sprach oft mit ihnen. Sie begrüßte mich, hat mich gebeten, auf den Knien um einen Segen. Sie sagen, sie katholisch sind. Sie lieben die Kirche.
Bischof Fellay ist ein Mann, mit dem kann man den Dialog. Das ist nicht der Fall für andere Elemente, die ein wenig seltsam, wie Bischof Williamson sind oder andere, die radikalisiert wurden. Verlassen diese beiseite, glaube ich, als ich in Argentinien, sagte, dass sie Katholiken sind auf dem Weg zur vollen Gemeinschaft.
In diesem Jahr der Gnade, fühlte ich, dass ich ihre Beichtväter zu ermächtigen, notwendig, um die Sünde der Abtreibung zu begnadigen. Sie dankten mir für diese Geste. Zuvor Benedikt XVI, den sie sehr respektieren, hatte die Verwendung des tridentinischen Ritus Masse liberalisiert. So gut, den Dialog und die gute Arbeit statt.
- Wären Sie bereit, ihnen den Status einer Personalprälatur zu gewähren?
Franziskus: Das wäre eine sein mögliche Lösung , aber vorher wird es notwendig sein , eine grundsätzliche Übereinstimmung mit ihnen herzustellen. Das Zweite Vatikanische Konzil hat seinen Wert. Wir werden langsam und geduldig vorantreiben .
- Sie haben bereits zwei Synoden auf die Familie einberief. Ihrer Ansicht nach hat dieser lange Prozess der Kirche verändert?
Franziskus: Dieser Vorgang wurde von dem Konsistorium (Herausgeber: Konsistorium vom Februar 2014), wo er von Kardinal Kasper, vor einer außerordentlichen Synode im Oktober des gleichen Jahres eingeführt wurde, die von einem Jahr der Reflexion und eine ordentliche Synode folgte.
Ich denke, dass wir alle aus den verschiedenen Prozessen kam anders, als die wir eingegeben. Mich eingeschlossen.
In der post-synodale Ermahnung (Herausgeber: Amoris Laetitia , im April 2016), suchte ich die Synode auf das Maximum zu respektieren. Sie werden nicht kanonischen Vorschriften gibt über das finden , was man kann oder nicht tun können.
Es ist eine ruhige, friedliche Reflexion über die Schönheit der Liebe, wie die Kinder zu erziehen, für die Ehe vorzubereiten ... Er betont, Aufgaben, die vom Päpstlichen Rat für die Laien in Form von Richtlinien entwickelt werden könnten.
Jenseits dieses Prozesses müssen wir über echte Synodalität zu denken, oder zumindest die Bedeutung der katholischen Synodalität. Die Bischöfe sind cum Petro, sub Petro (Herausgeber: mit Peter und unter Peter). Dies unterscheidet sich von orthodoxen Synodalität oder dass der griechisch - katholischen Kirchen, wo der Patriarch nur als eine einzelne Stimme zählt.
Das Zweite Vatikanische Konzil festgelegt ein Ideal der synodalen und bischöflichen Gemeinschaft aus. Dies muss noch entwickelt werden, auf Gemeindeebene, in Bezug auf das, was erforderlich ist. Es gibt Gemeinden, die nicht noch einen Pastoralrat haben, noch einen Rat für Wirtschaft, obwohl diese Verpflichtungen aus kanonische Recht. Synodalität ist auch auf dieser Ebene relevant.
Übersetzung Stefan GIGACZ für la CroixInterviewed von Guillaume Goubert und Sébastien Maillard (in Rom)
http://www.la-croix.com/Religion/Pape/IN...5-17-1200760633
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