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Geboren in einer Partnerschaft: Der Aufbau einer Zivilisation der Liebe, die Berufung der Familie
Sarah Huntzinger • 30. Mai AD2016
Familie"Geh in ein Kloster; warum willst du ein Züchter der Sünder sein? " sagt...William Shakespeares Hamlet.
Die Linie von William Shakespeares Hamlet , Akt III, Szene 1, wird von Hamlet Ophelia gesprochen. In einem neugierigen und acerbic Austausch, schafft Hamlet einige Verwirrung über seine Profess Liebe zu Ophelia. Er hat entweder vorgetäuscht Liebe oder wurde tief verletzt durch-und Shakespeare gibt uns einen tragischen Diskurs über die Natur von Männern und Frauen, und die Ehe. Hamlet schlägt vor , die Komplexität der ursprünglichen Verletzung der menschlichen Natur durch die Sünde, und die Mutlosigkeit eines Herzens suche nach Komfort in der Selbst Schmeichelei und Rache.
Hamlet ist ein Charakter voller Zweifel, beraubt der Schönheit, der Vergebung und der Wahrheit. Er verschmäht Tugend und dann verkündet seine "Ehrlichkeit" , wie jener Gleichgültigkeit , die moralisch ist. Er übergibt die Tugend der Hoffnung , um zu besitzen "Ehrlichkeit." Hamlet brütet auf das, was Theologen die "gegenseitigen Beschuldigungen" nennen könnte , die Beziehungen zwischen den Menschen verzerrt und Frauen die göttliche Gabe in eine "Beziehung von Herrschaft und Lust" zu ändern ( Der Katechismus die katholische Kirche 1607 ).
Hamlet war direkt über die Sünde, aber falsch sein Zweifel zerstören Schönheit zu lassen und das Regime der Sünde mit zynischer Resignation zu erliegen. Für arme Hamlet, die Liebe ist ein Instrument der Manipulation und die Ehe des Elends geboren.
Nuptial Liebe, Ehe im Herrn: Spaltung zu Gott
Politik und Ehe haben seltsame Begleiter gewesen, historisch. Ehe übertragen zu einem politischen Instrument der Macht und Gier nach dem Monarch der Tudor-Dynastie, König Heinrich VIII. Die Ehe ist eine göttliche Einrichtung, die die Opfer und bräutlichen Liebe Christi zu seiner Kirche widerspiegelt. Der selige Vollkommenheit der Geschöpfe ist das Herz der christlichen Ehe und Familienleben.
Johannes Paul II schrieb Theologie des Leibes als Vision von Christian bräutlichen Liebe, die Frucht der geordneten Beziehungen in einer Gemeinschaft von Personen. Er war tief in die Idee der Freiheit des Menschen gewidmet , das Gute zu wählen. Das kommunistische Regime , die Johannes Paul II in seiner eigenen Zeit kannte, hat seitdem vergangen; aber seine langen kulturellen Schatten noch in Gesellschaften umgewandelt wird , die Gott als den Urheber der Freiheit des Menschen leugnen: "wollte Gott , daß der Mensch" in der Hand seines eigenen Anwalt links "werden , so dass er sich auch von selbst versuchen , seine Schöpfer und frei seine volle und gesegnete Vollkommenheit erreichen , indem sie ihm die Spaltung "( CCC 1730 ).
Totalitäre Ideologie das Recht einer Person untergräbt "seinen vollen und seligen Vollendung erlangen" in Gott. Wenn es jemals eine authentische Erklärung über die Freiheit dort waren, wird es in # 1730 des Katechismus gefunden. Wir sind frei, Gott zu spalten oder Gott ablehnen. Gott lässt uns in unseren eigenen Anwalt, paradoxerweise, so dass wir seine Freiheit suchen kann.
Das christliche Leben in der modernen Kultur
Im Katholizismus, die Liebe ist hochzeitlich und bestellte von Gottes Design-Ehe nicht eine menschliche Institution ist. Die Rechte und Pflichten aller verheirateten Personen in das göttliche Leben Gottes stammen. Die tiefe Wurzel des christlichen Lebens ist spousal: "Das ganze christliche Leben trägt die Handschrift der bräutlichen Liebe Christi und der Kirche" ( CCC 1617 ).
Ehe und Familienleben ist "ein wirksames Zeichen der Gegenwart Christi" und ein Zeichen der Opfer Liebe Gottes. Ein Blick auf die menschliche Sexualität, die göttliche Ordnung und Ehe ablehnt, verkennt relationalen Intimität, Keuschheit und Ehe , weil es dem Autor lehnt es die göttliche Ordnung ablehnt. In dem Verständnis der Kirche, gibt es keine Beziehung abgesehen von der Liebe Christi zu seiner Kirche. Die Liebe Christi zu seiner Kirche, für Personen, die Liebe für die ganze Menschheit und für jeden einzelnen als Person. Für Katholiken, die Liebe ist nicht eine zweideutige Idee-es ist die Person Christi.
Es besteht kein Zweifel, dass der Staat mehr Macht für sich beanspruchen wie die Familie ablehnt, aber der Staat und Gesellschaft sind nicht identisch. Da die Lebenskraft der Gesellschaft zu einem Rückgang geht, wächst die mechanisierte bürokratische Maschinerie durch Sprünge und Grenzen "(152).
Wir sind in das Familienleben geboren. Es ist nicht nur eine Institution , mit dem wir für Beziehungen vorbereitet sind, und Begegnung mit der Welt-es ist die Grundlage für eine Zivilisation der Liebe. In Gratiss Sane , JP II schrieb:
hier geht es weiter
http://www.catholicstand.com/born-into-a...-of-the-family/
Ophelias Antwort auf Hamlets Ermahnung, ist poetisch genaue über eine Person, die nicht nur die Liebe verliert, sondern die Vernunft:
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