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Papst: Alle Amoris Laetitia ist "gesunde Lehre";
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Francis verdoppelt sich auf Amoris Laetitia
Im Zuge der erheblichen Kritik an seinem Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia hat Papst Francis erklärte , dass "alles" in dem Dokument geschrieben ist "heilsame Lehre." Die Ausführungen im Lichte der ersten kritischen Bemerkungen über die Ermahnung besonders relevant sind , die von Raymond Cardinal Burke in der betont wird, dass Teile des Dokumentes des Papstes persönliche Meinung waren und nicht als obrigkeitliche genommen werden.
Bei der Eröffnung der Konferenz der Diözese Rom in der Lateran - Basilika am 16. Juni Franziskus sagte: "Zu Ihrer eigenen Ruhe, ich muss Ihnen sagen , dass alles, was in der Ermahnung [Amoris Laetitia] geschrieben wird - und hier beziehe ich mich auf die Worte eines großen Theologen, der einmal ein Sekretär der Kongregation für die Glaubenslehre war, Kardinal Schönborn, der es präsentiert [Amoris Laetitia] - alles Thomistic ist, vom Anfang bis zum Ende. Es ist die gesunde Lehre aber, so viele Male, wollen wir es so , dass die gesunde Lehre eine mathematische Sicherheit müsste sein , die nicht in der Tat existieren -. Weder in einer lax und nachsichtig Weg, noch in einer steifen und starren Weise. "(Übersetzung mit freundlicher Genehmigung von Dr. Maike Hickson 1Peter5)
Laut Vatikan - Experte Sandro Magister, war der Papst geirrt , als er sagte , dass Kardinal Schönborn ein "Sekretär" der CDF war. Der Kardinal ist derzeit Mitglied des CDF, hat aber nicht das Amt des Sekretärs statt.
Eine absolute Veränderung über die Todesstrafe
In einer Videobotschaft an die sechste Weltkongress gegen die Todesstrafe geschickt, die heute eröffnet, machte Franziskus seine stärkste Äußerungen gegen die Todesstrafe , die er den Plan Gottes sagte widerspricht, dass das "Gebot" Du sollst nicht töten "hat und absolute Wert gilt sowohl für die unschuldigen und den Schuldigen. "
Während die meisten Katholiken mit stark Begrenzung der Todesstrafe zustimmen, wäre ein absolutes Verbot Zähler sein , um Tausende von Jahren der katholischen Denkens. Kardinal Avery Dulles warnte im Jahr 2002 : "Wenn der Papst waren zu leugnen , dass die Todesstrafe eine Übung der Vergeltungsjustiz sein könnte, würde er die Tradition von zwei Jahrtausende von katholischen Gedanken werden zu stürzen, die Lehre von mehreren früheren Päpste zu leugnen, und im Widerspruch zu den Lehre der Schrift (vor allem in Genesis 9: 5-6 und Römer 13: 1-4). "
Der 1992 Katechismus lehrt: (2267) "Unter der Annahme , dass die Identität des Schuldigen und die Verantwortung haben , die traditionelle Lehre der Kirche vollständig bestimmt worden ist , nicht den Rückgriff auf die Todesstrafe ausschließen, wenn dies die einzige Möglichkeit , effektiv zu verteidigen Menschenleben ist gegen die ungerechten Angreifer. "
In seiner Botschaft , sagte Papst Francis :
Ein Zeichen der Hoffnung ist , dass die öffentliche Meinung eine wachsende Opposition gegen die Todesstrafe manifestiert, auch als Mittel der legitime soziale Verteidigung. Tatsächlich heute die Todesstrafe ist nicht akzeptabel, jedoch Grab das Verbrechen des Verurteilten. Es ist eine Beleidigung der Unantastbarkeit des Lebens und der Würde der menschlichen Person; es widerspricht ebenfalls den Plan Gottes für den Einzelnen und die Gesellschaft sowie seine barmherzige Gerechtigkeit. Auch ist es nicht im Einklang mit jeder nur Zweck der Strafe. Dabei spielt es keine Gerechtigkeit für die Opfer machen, sondern fördert Rache. Das Gebot "Du sollst nicht töten" hat absoluten Wert und gilt sowohl für die Unschuldigen und den Schuldigen.
Neben den er Bibelverse zitiert, war Kardinal Dulles Bezug auf Lehren wie diese:
Römische Katechismus des Konzils von Trient: Die Kraft des Lebens und des Todes ist auf bestimmte Zivilrichtern zulässig , weil ihnen die Verantwortung unter dem Gesetz ist es, die für schuldig befunden und zu schützen , die Unschuldigen zu bestrafen Weit davon entfernt , schuldig zu sein dieses Gebot zu brechen [Du sollst nicht töten],. eine solche Ausführung der Gerechtigkeit ist eben ein Akt des Gehorsams zu ihm. Für die Zwecke des Gesetzes ist der Schutz und das menschliche Leben zu fördern. Dieser Zweck erfüllt, wenn die legitime Autorität des Staates, indem sie die Schuldigen Leben derer ausgeübt, die unschuldige Leben genommen haben. "
Innozenz III: "Die weltliche Macht kann ohne Todsünde ein Todesurteil durchzuführen, sofern es bei der Verhängung der Strafe nicht aus Hass geht aber mit Urteil, nicht nachlässig , aber mit der gebotenen Sorgfalt."
XII Pius: "Auch im Falle der Todesstrafe der Staat verfügt nicht über das Recht des Einzelnen auf Leben Vielmehr Behörde beschränkt sich auf berauben den Täter des Guten des Lebens in Sühne für seine Schuld, nachdem er durch seine Verbrechen. , beraubt sich seiner eigenen Recht auf Leben. "
Vor dem Papst gewählt zu werden, Kardinal Joseph Ratzinger lehrte : "Nicht alle moralischen Fragen die gleiche moralische Gewicht wie Abtreibung und Euthanasie. Zum Beispiel, wenn ein Katholik im Widerspruch mit dem Heiligen Vater über die Anwendung der Todesstrafe oder auf die Entscheidung zu sein waren, Krieg zu führen, würde er nicht aus diesem Grund unwürdig betrachtet werden, sich zu präsentieren heilige Kommunion zu empfangen. ... Es kann ein berechtigtes Meinungsvielfalt sein, auch unter den Katholiken über Krieg zu führen und die Todesstrafe anwenden, nicht jedoch in Bezug auf Abtreibung und Euthanasie.
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