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Der Papst Ghostwriter: umstrittene Erzbischof geschrieben Schlüsselpassagen von Exhortation vor zehn Jahren
Amoris Laetitia , Katholisch , Franziskus
30. Mai 2016 ( Lifesitenews ) - Erzbischof Victor Manuel Fernandez Guttierrez wurde als präsentierte Amoris Laetitia seit Anfang 2016 mindestens 's Ghostwriter:
Vatikanist zitiert Edward Pentin "gut informierten Quellen"
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...by-end-of-march
zu dem Zeitpunkt, der den Rektor der Päpstlichen Katholischen benannt Universität von Argentinien in Buenos Aires als das Apostolische Schreiben des "Chef drafter." die Veröffentlichung des tief umstrittene Dokument hat alle , aber formal diese Information bestätigt. In dieser Woche Vatikanist Sandro Magister, der für die italienische Newsgroup Blogs L'Espresso , veröffentlicht einen Vergleich zwischen Erzbischof "Tucho" Fernandez 'frühere Schriften und dem Wortlaut einiger Amoris Laetitia ' s umstrittensten Absätzen - und Fußnoten. Sie klicken.
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Magister hat "von vor zehn Jahren von seinem Hauptberater verblüffende Ähnlichkeiten zwischen den wichtigsten Passagen der Mahnung von Papst Francis und zwei Texte.« Ausgegraben So verblüffend, dass er nicht einmal über die Auswirkungen auf die Hypothese nicht so tun, als: "Ein Doppel Synode für eine Lösung das war schon geschrieben worden. "
Dies steht im Einklang mit Erklärungen von Fr. Claude Barthe zu Corrispondenza Romana Anfang dieses Monats. Der Französisch Theologe, der viele Verbindungen in den Vatikan hat, in seinem Interview darauf hingewiesen , dass Amoris Laetitia beabsichtigt eindeutig ein neues Element in der Lehre der Kirche einzuführen, und dass "der Text der Nachsynodale Mahnung wurde im September 2015 im Großen und Ganzen ausgearbeitet, das heißt , vor dem Beginn der zweiten Synode über Ehe und Familie. "
Für alle Absichten und Zwecke, erscheint die gleiche Manipulation für die beschimpft stattgefunden zu haben Relatio post disceptationem , die die Frage der homosexuellen Paare in die auf halbem Wege Dokument der außerordentlichen Synode im Oktober 2014 eingeführt, scheinbar aus heiterem Himmel, und die päpstliche Ermahnung , die auf den Punkt der Gemeinschaft für den geschiedenen und "wieder geheiratet" sowie "graduality des moralischen Gesetzes" noch einen Schritt weiter gegangen als das, was die Synodenväter tatsächlich genehmigt hatte.
Amoris Laetitia ist in der Tat etwas ganz Neues in päpstliche Dokumente vor , die Erzbischof Fernandez Gutierrez war bereits klar in zwei getrennte Gespräche über vor zehn Jahren festgelegten Veritatis splendor , Papst Johannes Paul "anti-relativistische" Enzyklika in enger Zusammenarbeit mit Kardinal Ratzinger geschrieben, der war dann für die Glaubenslehre der Kongregation Kopf.
Die Exhortation Echos klar diese Worte von Erzbischof Fernandez: "Wenn das historische Subjekt selbst nicht in subjektiven Bedingungen nicht findet , anders zu handeln oder zu verstehen" , um die Werte , die in der Norm "(vgl FC 33c) oder wenn" eine aufrichtige Verpflichtung zur . eine bestimmte Norm , die Einhaltung der Norm "[Fußnote 45]" , um sicherzustellen , nicht sofort führen kann Amoris Laetitia lautet: "Mehr beteiligt ist hier als bloße Unkenntnis der Regel. Ein Thema kann wissen sehr wohl die Regel, aber haben große Schwierigkeiten beim Verständnis ' für ihre Grundwerte "[Fußnote 339: Johannes Paul II, Apostolisches Schreiben" Familiaris consortio "(22. November 1981), 33: AAS 74 (1982), 121] oder in einer konkreten Situation, die es nicht erlaubt , ihn oder sie anders und anders entscheiden , ohne weitere Sünde zu handeln. "
Ebenso sagte Fernandez im Jahr 2005: "Unter Berücksichtigung der Einflüsse , die Zurechenbarkeit (vgl CCC 1735) abzuschwächen oder zu beseitigen, besteht immer die Möglichkeit besteht , dass eine objektive Situation der Sünde mit dem Leben der heiligmachenden Gnade koexistieren könnten." Die Worte von Amoris Laetitia : Es "kann nun nicht einfach mehr gesagt werden , dass alle , die in irgendeiner irregulären Situation in einem Zustand der Todsünde leben und beraubt der heiligenden Gnade."
Wie viele der Innovatoren, präsentiert Erzbischof Fernandez wahre Ehe richtig, aber als ideal, dass einige nicht erreichen.
In beiden Fällen werden genommen Schmerzen, diese neue Lehre im Einklang mit der traditionellen Lehre und Moral zu präsentieren. Aber an diesem sehr zentrale Frage, Fr. Claude Barthe präsentiert eine klare Widerlegung:
Ein Prinzip, das wie folgt analysiert werden können: 1) der Grundlage spezifischer Konditionalitäten, wäre, dass Menschen, die in "aktiven" öffentlichen Ehebruch und die moralische Regel wissen, verbietet ihnen, eine Schuld laden, wenn sie diese Situation zu verlassen waren (vor allem im Vergleich zur Geburt von Kindern); 2) Die Menschen, die in "aktiven" öffentlichen Ehebruch leben würde daher verpflichten nicht Todsünde, wenn sie in diesem Zustand bleiben.
die negativen Folgen In der Tat, die aus der Beendigung des ehebrecherisch Zustand führen sind (die von illegitimen Verbindung geborenen Kinder würden von der Trennung der Eltern leiden) sind keine neuen Sünden, aber die indirekte Wirkung einer tugendhafte Handlung, nämlich das Ende eines sündigen Zustand.
Fr. Barthe fährt fort zu erklären: "Diejenigen , mit Wissen der moralischen Norm, die verpflichtet Unter gravi (das göttliche Gebot, Unzucht und Ehebruch verbietet) kann nicht der Sünde befreit werden, und daher kann man nicht sagen, dass sie in sich selbst in einem Zustand der Gnade sind . "
Der Priester zitiert dann St. Thomas von Aquin den Punkt zu machen, während die Umstände einer Handlung kann in manchen Fällen rechtfertigen , was sonst eine moralisch verwerfliche Tat wäre - wie im Fall von Gewalt gegen einen Angreifer - in einigen Fällen ein Akt kann nie sein moralisch. St. Thomas schreibt: Einige Handlungen "eine Deformierung haben , die untrennbar mit ihnen verbunden ist, wie Unzucht, Ehebruch und andere Dinge von der Art; sie können gut "(in keiner Weise werden Quaestiones quodlibetales , 9, q. 7, a. 2).
Erzbischof Fernandez Gutierrez behauptet das Gegenteil. Und : "aufrüttelnd" noch einmal, im Jahr 2006, falsch zitiert er Thomas von Aquin auf Personen, auch Heilige, die haben kann "Gnade und Liebe , aber ohne die Möglichkeit, auch eine der Tugenden zu üben" , genau in der gleichen Weise , dass Amoris Laetitia um falsche Zitate den gleichen Satz objektives Übel zu rechtfertigen.
All dies ist Teil von "situationistische Ethik", die weg bewegen sich von der Objektivität von Gut und Böse auf die persönlichen Umstände in den Vordergrund stellen.
Der ganze Zweck von Fernandez "neue Moral ist heiligmachende Gnade zu präsentieren, wie etwas, das man erhält, oder tritt in allmählich, anstatt es zu sein ein Zustand, in dem man sich oder nicht findet. Was auch immer das bedeutet, es ist sicherlich nicht der Lehre der Kirche.
Victor Manuel Fernandez 'Ideen sind nichts Neues für ihn, der Kardinal Bergoglio nicht verhindern, als er noch in Argentinien, und dann Franziskus aus der Zeit als er gewählt wurde, von ihm nach vorne schieben und kommen auf ihn als einen der zu verlassen, seine engsten Berater und Mitarbeiter.
Magister erinnert daran, dass Kardinal Bergoglio Erzbischof Fernandez 'Ernennung zum Rektor der Katholischen Universität von Argentinien direkt verantwortlich war, obwohl seine Beförderung dort durch den päpstlichen Nuntius in Buenos Aires und von der Kongregation für das Katholische Bildungswesen energetisch blockiert worden war. "Im Jahr 2013, kurz nachdem er zum Papst gewählt wurde, Bergoglio auch die Bischofsweihe auf Fernandez verliehen, mit dem Titel des erloschenen metropolitain siehe Teurnia", schreibt Magister.
Diese Fakten weisen auch auf die absichtliche Richtung gegeben zu den beiden Synoden von Papst Francis. Er muss gewusst haben , wo er, wie seine Äußerungen vor der Presse auf dem Weg zurück von den 2013 Weltjugendtage in Rio gehen wollte hatte bereits deutlich gemacht , als er von der Haltung der orthodoxen Kirchen sprach mit der Frage nach der Scheidung und Wiederverheiratung. Erzbischof Fernandez genannt wurde mit Franziskus von Anfang seines Pontifikats zusammenzuarbeiten: er ist angeblich große Teile des programmatischen Ghostwriter zu haben Evangelii Gaudium sowie Laudato si ' und, wahr ist oder nicht, er setzt sich mit Sicherheit als eine Autorität auf auf das Denken des Papstes in diesen beiden Texten.
Erzbischof Fernandez selbst war eine Schlüsselfigur der beiden den Synoden auf die Familie. Franziskus nannte ihn Vizepräsident und er war auch ein Mitglied der Kommission, zuständig für den Abschlussbericht zu schreiben. Während der außerordentlichen Synode im Jahr 2014, sagte er der Presse, dass es sicherlich auf die Frage zu suchen hätte. Seitdem präsentiert er hat immer wieder die Debatte als willkommene "Öffnung", plädiert für "Realismus" angesichts der schwierigen Situationen von "Menschen, die nicht das Ideal erreichen kann" der Ehe.
Er ist es, die Bedeutung von kleinen Schritten in eine gewünschte Richtung in einem Interview mit dem unterstrichen Corriere della Sera : Franziskus, sagte er, ist die Grundlage für Reformen legen , die nicht rückgängig gemacht werden kann. "Zum Beispiel ist der Papst überzeugt , dass die Dinge , die er bereits geschrieben oder gesagt kann nicht als Fehler verurteilt werden. Daher wird in der Zukunft jemand die Dinge , ohne Angst, sanktioniert wiederholen können ", erklärte er. Er fügte hinzu: "Der Papst langsam geht , weil er will sicher sein , dass die Änderungen einen großen Einfluss haben. Die Langsamkeit ist notwendig , um die Wirksamkeit der Änderungen zu gewährleisten. Er weiß , es gibt diejenigen , die hoffen , dass der nächste Papst alles wieder umkehren wird. Wenn Sie gehen langsam ist es schwieriger , Dinge wieder einzuschalten. Er macht dies deutlich , als er sagt : "Es ist mehr als Raum '."
http://adelantelafe.com/tucho-habla-sobr...rtura-pastoral/
In einem Interview mit der argentinischen Tages La Nacion , auch im Jahr 2014, sagte Fernandez die Synode "nur ein Schritt auf dem Weg" war das wäre "eine neue Etappe für die Kirche zu öffnen." , Bemerkte er , dass der Konsens über die homosexuellen Vereinigungen sei "nicht diese Frage zur Zeit, zu behandeln , " was darauf hindeutet , dass die Synodenväter vielleicht die Haltung des Franziskus gefehlt hatte : " Wer sind wir zu richten? "
Nach der außerordentlichen Synode im Jahr 2014 in einem Interview mit Vida Nueva , behauptete Erzbischof Victor Manuel Fernandez , dass nur eine Handvoll von Kardinälen und Synodenväter die Richtung entgegengesetzt hatte , die eindeutig den Papst-Wahl war und sagte Franziskus die "Großzügigkeit" der Einladung hatte Menschen , die von ihm sehr unterschiedlich waren.
Was die Synodenväter , die alle Änderungen gegenüber , rief er sie in dem Interview eine "Gruppe von sechs oder sieben Fanatiker, sehr aggressiv, die nicht einmal 5 Prozent des gesamten darstellten." An anderer Stelle beschreibt er , wie sie andere Teilnehmer geworben mit schrillen Erinnerungen der traditionellen Kirchensprache in den Gängen und Nischen der Synode, sie daran zu erinnern , dass sie die Einheit der Kirche wurden imperiling und "sogar , dass sie vor Gott dem Weg zu denken , hatte sie zu stimmen würden." "ich weiß , es ist nutzlos , sich ärgern zu lassen, aber man muss zugeben , dass dies weit von der Art des Franziskus entfernt wird und dass diese Haltung führen ihn eine besondere Abneigung zu spüren ", sagte er zu der Zeit.
https://www.lifesitenews.com/news/the-po...ssages-of-exhor
Das ist die Sprache des Mainstream "Korrektheit", die in enger Verbindung mit den Kräften der Notwendigkeit ist, die sein. Erzbischof Fernandez brachte es auf den Punkt: "Oudated Strukturen zu ändern, zu widerstehen." Die Kirche zu ändern ist, was das alles ist.
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