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Key Passagen in Amoris Laetitia recycle Artikel von Argentinien 'ghostwriter ", behauptet Blogger
Umstrittene Passagen der Ermahnung folgen früheren Schriften von Erzbischof Victor Manuel Fernández
Erzbischof Victor Fernandez mit P. Antonio Spadaro, Chefredakteur von La Civiltà Cattolica, im letzten Jahr der Synode (CNS)
Neue Fragen wurden über Papst Franziskus Apostolischen Schreiben erhoben, wie es die umstrittenen Passagen eng entstand durch eine der argentinischen Berater des Papstes geschrieben diejenigen, die in zwei Artikeln ähneln.
https://www.lifesitenews.com/news/bishop...ill-do-whatever
Der Blogger Sandro Magister hat auf Ähnlichkeiten hingewiesen zwischen Kapitel 8 des Amoris Laetitia und Schriften von Erzbischof Victor Manuel Fernández, Theologieprofessor an der Universidad Católica Argentina in Buenos Aires.
Erzbischof Fernández ist bekannt, ein enger Mitarbeiter von Francis zu sein, und dazu beigetragen haben, die Mahnung entwerfen. Magister beschreibt ihn als "ghostwriter" Ermahnung.
Allerdings deuten die Enthüllungen, dass einige Amoris der umstrittensten Absätzen - in Bezug auf "Situationen der Sünde" und "mildernde Umstände" - hatten ihren Ursprung in Erzbischof Fernández Artikel, die eine Kritik an Johannes Paul II Enzyklika Veritatis Splendor gab.
In den beiden Artikeln, im Jahr 2005 geschrieben und 2006 reflektiert Erzbischof Fernández auf der Lehre des Katechismus, dass diejenigen, die schweren Sünden begehen nicht unbedingt in einem Zustand der Todsünde sind.
Der Katechismus heißt es, dass Todsünde "führt zum Verlust der Liebe und der Entbehrung der heiligmachende Gnade, das heißt, der Zustand der Gnade", und dass, wenn es nicht bereut, es führt "der ewige Tod in der Hölle" zu.
Aber der Katechismus fügt hinzu: "Wir können zwar für sich selbst beurteilen, dass ein Akt an sich ein schweres Vergehen, müssen wir Urteil von Personen an den Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes anvertrauen."
Im 2006 Artikel, argumentiert Erzbischof Fernández, dass diese an die Katholiken gelten könnten, die Schwierigkeiten beim Verständnis haben oder gehorchen der Lehre der Kirche, und sind nicht in der Lage, ihm zu folgen. Zitiert ein anderer Schriftsteller, spricht er über Situationen, in denen jemand "nicht selbst in subjektiven Bedingungen finden, anders zu handeln oder zu verstehen", um die Werte, die in der Norm "oder wenn" eine aufrichtige Verpflichtung zu einer bestimmten Norm kann nicht sofort führen, die Einhaltung zu überprüfen der Norm "."
Dieser Passus scheint in Amoris Laetitia Absatz 301 bewusst ausgegeben werden kann: "Ein Thema kann wissen sehr wohl die Regel, aber haben große Schwierigkeiten beim Verständnis 'für ihre Grundwerte", oder sein in einer konkreten Situation, die nicht erlaubt, ihn oder sie zu handeln anders und anders entscheiden, ohne weitere Sünde. "
Dieser Absatz der Ermahnung wurde von Theologen einschließlich E Christian Brugger kritisiert worden, der argumentiert , dass es geht offenbar gegen die Lehre der Kirche: "Das scheint die definierte Lehre in Trent auf Begründung zu widersprechen, Kanon 18:" Wenn jemand sagt , dass die Gebote Gottes sind unmöglich zu halten, auch von einer Person , die in der Gnade gerechtfertigt und konstituiert ist: ihm ein Gräuel sein lassen ' ".
Der Vorschlag, dass diese und andere Passagen - einschließlich der Abschnitte 300, 302 und 305 - sind in erster Linie die Arbeit von Erzbischof Fernández wird auf die Kontroverse über Kapitel 8 der Ermahnung hinzuzufügen.
Auf die Frage nach Fußnote 351 des Artikels gefragt - was eine mehrdeutige Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet gemacht - Papst Francis sagte er es nicht erinnern konnte.
Anfang dieses Monats Robert Spaemann, einer der angesehensten katholischen Philosophen in Europa, sagte in einem Interview , dass er dachte , das Dokument der Lehre der Kirche widerspricht.
http://www.catholicherald.co.uk/news/201...claims-blogger/
http://www.catholicherald.co.uk/tag/amoris-laetitia/
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