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Die Kirche muss den Frauen eine größere Rolle, aber sie als Diakone Ordination ist nicht die Antwort
von Matthew Schmitz
Gesendet Mittwoch 3. August Jahr 2016
Schwestern der Gesellschaft des Kreuzes versammelten sich in dem Petersplatz (AP)
Katholische Frauen verwendet kolossale Macht auszuüben. Der Papst-Kommission kann nicht allein jene Tage zurückbringen
Die Frauen haben nie weniger sichtbar in der katholischen Kirche gewesen, als sie es heute sind. In den Jahren vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Frauen, die in der weißen Bettwäsche und schwarz gekleidet serge bestimmt den Lauf der unzähligen Menschen das Leben. Sie lehrten die Kinder, neigten die Kranken, und füllten die Bänke. Sie nahmen Gelübde des Gehorsams, aber sie ausübte wirkliche Macht - über Krankenhäuser, Schulen und religiösen Häusern. Der Ausbau Budgets und wachsende Klassen von Postulanten verstärkt ihr göttliches Vertrauen.
Es war eine Zeit, als eine junge Mary McCarthy von "Sein eine Karmelitin, cloistered und penitential." Träumen Meine Mutter wurde in den ländlichen Nebraska geboren; wenn ihr Methodist Eltern nicht auf einen Namen einigen konnten, die Schwestern des heiligen Franziskus von Buße und der Nächstenliebe die Nonnen, die das Krankenhaus lief, gab ihr den Namen eines katholischen Heiligen. Aber in ein paar Jahren würde dies alles ändern. Das Zweite Vatikanische Konzil inspiriert eine große Exodus aus den Klöstern. Was für eine Bevölkerung von hatte 180.000 Ordensschwestern in Amerika im Jahr 1965 auf 50.000 im Jahr 2015 reduziert wurde . Viele von denen, die die Gewohnheit blieb vergießen und so katholische Frauen wurde für eine Generation unsichtbar.
Franziskus will Frauen mehr sichtbar in der Kirche zu machen, und das zu Recht. Obwohl er Frauen als Priester ausgeschlossen hat Ordination hat er eine Offenheit zu ordinieren sie als Diakone signalisiert. Nun ist die Frage des Studiums ist eine Provision von Francis eingerichtet. Es ist Leidenschaft auf beiden Seiten des Arguments, aber das Ergebnis wird durch eine genaue Untersuchung bestimmter Fragen- und durch den Willen des Papstes angesiedelt werden.
Eine der wichtigsten Fragen , die die Kommission mit Blick auf wird , dass der Ressourcement, ein Begriff bedeutet "Rückkehr zu den Quellen." Dies ist das Losungswort der katholischen Reform, ein Motto für eine Art von Fortschritt , durch die die Vergangenheit zurückgewonnen wird. Es führte die Beratungen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Es inspirierte die Priester, die erste Messe im Vergleich zu populum zu sagen begann, oder die Menschen gegenüber. Diese Priester glaubten, dass sie eine Praxis der frühen Kirche wurden erholt.
Es war nicht so. Bad Stipendium, was Evelyn Waugh genannt, dass "seltsame Allianz zwischen Archäologen in ihren Spekulationen über die Riten des zweiten Jahrhunderts und Moder absorbiert, die wünschen, der Kirche den Charakter unserer beklagenswert Epoche zu geben", hatte die Kirche die Irre geführt. Im Jahr 2009 SJ John Baldovin, ein liturgisches Gelehrter, der die Idee der Priester unterstützt die Menschen konfrontiert, gestand der Fehler : ". Historische Ehrlichkeit verlangt von uns zugeben , dass die Idee , dass die frühe Liturgie gewöhnlich gegen populum irrte gefeiert wurde"
Katholiken stehen jetzt an der Schwelle zu einem ähnlichen Fehler. Veranstalter der Ordination Punkt der Frauen auf Konten von Diakoninnen in der frühen Kirche zu argumentieren, dass sie eine alte Tradition erholen, anstatt schlägt etwas Neues. Was auch immer man denkt an den Wert von Diakoninnen heute, würden sie haben nur wenig mehr als einen Titel bei den Frauen wie Phoebe , die Diakone in der frühen Kirche genannt wurden.
Solche Ansprüche heiß diskutiert werden, aber egal, was Francis entscheidet, ist die Unsichtbarkeit der Frauen in der katholischen Lebens wahrscheinlich fortsetzen.
Ordiniert Frauen als Diakone kehren uns nicht auf ein System wie das, in dem Mutter Vorgesetzten herrschte. Es kann stattdessen setzen uns zurück. Die Kirche hat die Möglichkeit von Frauen geschlossen jemals zu Priestern geweiht werden, und so Frauen Diakone höchstens der Lage wäre, die zweite Geige zu spielen. Die katholische Messe wäre ein Spiel der weiblichen Unterwürfigkeit werden.
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, viele Nonnen und Priester suchte Alltagskleidung zu verabschieden, wie jeden Tag Menschen zu suchen und voneinander nicht zu unterscheiden sind. Marshall McLuhan vorgeschlagen, die große Kommunikationstheoretiker, einen anderen Kurs.
Er glaubte, dass das Fernsehen eine bildbasierte Kultur gefördert hatte, wo die visuelle Kommunikation war besonders wichtig. Diese Kultur legte eine Belastung nicht auf Gleichheit, sondern auf eine starke Unverwechselbarkeit. McLuhan gedacht, dass Nonnen und Priester erwählt hatte "die falsche Zeit klerikale Kleidung gedimmt, nur wenn etwas sehr" weit draußen "und sehr unkonventionell erforderlich sein kann."
Wenn McLuhan richtig war, liegt die Zukunft der Frauen in der Kirche mit Nonnen, die unverwechselbare Gewohnheiten tragen, nicht mit Frauen, die versuchen, Diakone oder Priester zu ähneln. Dies würde bedeuten , dass eine neue Art von Ressourcement notwendig ist, eine , die auf einer gedachten frühen Kirche weniger zieht und mehr auf die viel geschmähte mittelalterlichen Kirche , in die sie wuchs. Für die Katholiken aller Tradition, sei es kürzlich oder alt, ist eine Quelle, auf die die Kirche zurückkehrt, etwas jemals alten, immer wieder neu.
Ich sah einen Hinweis darauf, was eine Kirche, die Frauen aussehen würde ehrt, wenn ich zum ersten Mal einen Freund von mir besucht, die eine klösterliche Nonne geworden war. Bevor ich sie treffen konnte, musste ich an die Äbtissin und die Priorin durch ein Gitter zu sprechen. Es waren Frauen mit Macht, bescheiden, aber sehr viel in Befehl. Nach diesen Interviews, kehrte ich in die Pension und aß mit den Männern, die außerhalb der Abtei lebten. Sie arbeiteten für und sah zu, die Frauen, die schwarz und weiß trug.
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