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Gast Op-Ed: Amoris Laetitia und die neue Kirche von Francis
Unsere Schutzheiligen: die Franziskaner Protomartyrs
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Spaemann: "Auch in der Kirche gibt es eine Grenze, was ist erträglich"
Robert Spaemann
Sandro Magister Settimo Cielo Blog
17, Juni 2016
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Die kritischen Beobachtungen , die ich über das Apostolische Schreiben "Amoris laetitia" in meinem Interview mit der katholischen Nachrichtenagentur gemacht verursacht einige starke Reaktionen, teilweise - begeisterte Zustimmung, teilweise - eine Ablehnung.
Die Weigerung , Grüßen, vor allem unter Bezugnahme der Satz 351 zu beachten , die eine "im traditionellen Lehramt der katholischen Kirche Bruch" darstellt. Was ich wollte , war , zu sagen , dass einige der Heilige Vater Affirmationen sind in klarem Widerspruch zu den Worten Jesu, die von den Aposteln und der traditionellen Lehre der Kirche.
Tatsächlich spricht man von einem Bruch nur dann , wenn ein Papst - evoziert in eindeutiger und verständlicher Weise seine apostolische Macht - daher nicht zufällig in einer Fußnote - etwas lehrt , die mit zitiert magisterial Tradition im Widerspruch ist.
In diesem Fall hat es nicht passieren, auch für die Tatsache , dass Franziskus nicht sehr gern eindeutige Klarheit ist. Vor einiger Zeit , als er erklärte , dass das Christentum keine "Ultimaten" hat es sich ihm offenbar nicht stören überhaupt , dass Christus sagt: "Aber lassen Sie Ihre Rede ja sein, ja, nein, nein , und das , was über und ist oben stammt aus der Böse. "(Matth. 5, 37). Paulusbriefe sind voll von "Ultimaten" Und schließlich : "Wer nicht mit mir, der ist gegen mich!" (Matth. 12, 30).
Franziskus, obwohl, will nur "um ein paar Vorschläge zu machen". Es ist nicht [dann] zu widersprechen Vorschläge verboten. Ferner widersprechen meiner Meinung nach muss man energisch bei "Amoris laetitia" hält, dass auch Jesus hatte "ein anspruchsvolles Ideal vorgeschlagen". Nein, Jesus befohlen "wie einer, der Autorität, und nicht wie die Schriftgelehrten und die Pharisäer . " (Matthäus 7, 29). Jesus selbst, zum Beispiel, wenn sie dem reichen jungen Mann gesprochen, bezieht sich auf die enge Verbindung von Sequenz in die Beobachtung der zehn Gebote (Lukas 18, 18-23). Jesus predigt nicht ein Ideal, sondern gründet eine neue Realität, in das Reich Gottes auf Erden. Jesus nicht schlagen, sondern lädt und Befehle: "Ich gebe euch ein neues Gebot". Diese neue Realität und dieses Gebot sind in strikter Beziehung mit der Natur der menschlichen Person und Erkennbare durch die Vernunft.
Wenn das, was der Heilige Vater Ansprüche passt nicht sehr gut mit dem, was ich in der Schrift lesen und was aus den Evangelien zu mir kommt, ist dies immer noch kein ausreichender Grund eines "Bruch" zu sprechen und nicht einmal Grund , den Papst ein Objekt zu machen Polemik und Ironie, wie es leider Alexander Kissler getan hat [1]. Als St. Paul sich vor dem Sanhedrin fand sich und dem Hohenpriester zu verteidigen ließ ihn auf den Mund geschlagen zu werden, reagierte Paulus mit den Worten: "Gott wird dich schlagen, du geweißt Wand!" Als die Anwesenden ihm gesagt , dass dies der Hohepriester war, daß Paulus sagte: "ich wusste nicht , Brüder, daß er der Hohepriester ist. Denn es steht geschrieben: "Du sollst nicht böse des Fürsten deines Volkes sprechen" Als Kissler über den Papst schrieb er seinen Ton gemäßigt haben sollte, auch wenn sein Inhalt in hohem Maße gerechtfertigt ist.. Als Ergebnis seiner sarkastischen polemischer Ton, hatte seine Intervention eine begrenzte und inefficacious Wirkung.
Der Papst hat sich beschwert , dass seine zahlreichen Ermahnungen auf die alarmierende Situation der Familie nicht verstanden , am Ende wird, durch die Aufmerksamkeit Festsetzung stattdessen auf eine Fußnote über die Frage des Empfangens Communion [von den Medien geschürt]. Doch die Öffentlichkeit vor der Synode Debatte war alles darüber, da es in der Tat in diesem Punkt ist , dass ein Ja oder Nein angegeben werden.
Die Debatte wird auch weiterhin genauso kontrovers gegeben, dass der Papst seine Vorgänger sehr klare Erklärungen zu diesem Thema und da hat sich geweigert, zu zitieren , dass seine Antwort so offensichtlich mehrdeutig ist , dass jeder sie interpretieren kann (und es interpretieren) zugunsten ihrer eigene Meinung. "Denn wenn die Trompete gibt einen undeutlichen Ton, der sich für den Kampf rüsten? (1 Kor. 14, 8).
Wenn in der Zwischenzeit wird der Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre offen gesehen der Papst beschuldigt engster Berater und Ghostwriter der Ketzerei, bedeutet dies , dass sich die Situation in der Tat zu weit gegangen ist. Auch in der katholischen Kirche gibt es eine Grenze, was erträglich ist.
Franziskus mag diejenigen, die kritisch über seine Politik mit jenen , "die sitzen auf dem Thron von Moses" zu vergleichen. Doch auch in diesem Fall der Schlag verwandelt sich auf diejenigen , die sie treffen. Es war gerade die Scribes , die Scheidung verteidigt und übertragen die Regeln darüber. Die Jünger Jesu, auf der anderen Seite, verwirrt durch das strikte Verbot des Meisters auf Scheidung [sagte]: "Es ist nicht sinnvoll ist dann zu heiraten ..." (Mt 19.10.). Genau wie die Menschen , die gingen weg , wenn der Herr erklärt , dass er ihr Essen werden würde: "Dieser Spruch ist hart und wer kann sie hören (Joh 6, 60)?.
Der Herr "hatte Mitleid mit dem Volk" , aber er war kein Populist. "Wollt auch ihr weggehen? (Joh 6, 67). Diese Frage an die Apostel gerichtet war seine einzige Reaktion auf die Realität , dass diejenigen , auf ihn zu hören waren zu verlassen.
[1] Alexander Kissler, deutsche Intellektuelle, Essayist, ist Chefredakteur der wichtigsten politisch-kulturellen Zeitschrift in Deutschland.
Übersetzung: Contributor Francesca Romana
Labels: Amoris Laetitia , Bergoglian Meilensteine , Kommunion für "Wiederverheiratet" Geschiedene , Heirat , Spaemann , The Bergoglio Pontifikats
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