Die Talfahrt Zahl der Priesterberufungen in der katholischen Kirche in Deutschland Fragen zu den Wurzeln des Problems zu erheben, und ob die Situation hergestellt wurde nicht priesterlichen Dienst zu fördern.
Nach Angaben der Deutschen Bischofskonferenz veröffentlicht wurde, haben noch nie so wenige Priester in der Kirche in Deutschland ordiniert worden: insgesamt 58 Männer im Jahr 2015 Priester im Land wurde.
Innerhalb des letzten Jahrzehnts hat sich die Zahl der Ordinationen um die Hälfte gesunken: Im Jahr 2005 wurden insgesamt 122 Diözesanpriester geweiht wurden. Und vor fünf Jahrzehnten, im Jahr 1965 war die Zahl 500.
Während es im Jahr 1990 in Deutschland fast 20.000 katholische Priester waren, heute ist ihre Zahl auf 14.000 gesunken. Und dieser drastische Rückgang wird durch die Zahlen weiterhin zu urteilen: Im vergangenen Jahr markiert auch das erste Mal in der Geschichte, dass die Zahl der neuen Seminaristen auf zweistellige Werte gesunken. Nur 96 neue Studenten wurden im Jahr 2015 Zur gleichen Zeit registriert, 309 Priester starb, und 19 das Priestertum verlassen.
Ein Katholik Kommentator Alexander Kissler von Cicero Magazin, behauptete, dass "Krokodilstränen in den Diözesen vergossen werden. Es ist zu geänderten Bedingungen, Krisen der öffentlichen Wahrnehmung, Zyklen der Religiosität, den Verlust der Verpflichtung sprechen. Einige zerknirscht schlagen die Brust und ziehen aus Skandalen datiert. "
Eine absichtliche Mangel an Priestern?
In der Tat, der Mangel an Priestern ist gewollt Priester in der Art und Weise der neuen Kirche Teilnahme sind.". Der Autor weist darauf hin , dass die deutschen Bischöfe vor allem auf die Krise doppelt geantwortet haben: Durch ausländische Priester einladen , für sie zu arbeiten, und durch die traditionelle Gemeindestruktur zugunsten größerer "pastoralen Bereichen" zu verlassen, die in verschiedenen Diözesen verschiedenen Namen nehmen .
Diese "pastorale Reform", Kissler behauptet - in einer pointierten Polemik Zeichnung auf der eigenwillige Rhetorik der Diözesan Dokumente und Workshops - letztlich auf die Schaffung eines quasi-demokratischen, partizipatorischen Art der Kirche richtet. Er verweist auf die Besuche der deutschen Diözesan Personal zur Pastoralinstitut Bukal ng Tipan und ihre besondere Interpretation des Filipino Instituts offiziellen Motto "in der Welt mit den Menschen zu einer partizipatorischen Kirche Wanderschaft " zurücknehmen.
Unabhängig davon, ob man mit Kissler Behauptung stimmt, die Priester und ihre Rolle sind bewusst de-betont werden, hinter den alarmierenden Zahlen eine größere Geschichte im Spiel ist, deren Bruchlinien laufen den ganzen Weg zurück zum Zweiten Vatikanischen Konzil und die Ideen und Interpretationen die Erzeugung von Priestern und Theologen jener Zeit.
Es ist die Geschichte einer Kirche im Umbruch, und ob diese Änderung an die neuen Gegebenheiten eines rückläufigen Katholizismus nur eine Antwort ist, oder in der Tat systematisch in den letzten Jahrzehnten durchgeführt, um die Realität des Katholizismus zu ändern.
Als eine ausländische Priester zur Zeit in einer süddeutschen "pastoralen Einheit" dienen, der anonym bleiben wollte, sagte CNA, Kontakt mit den Pfarr vermindert und zersplittert. Er dreht sich zwischen mehreren Pfarrkirchen in der Einheit die Messe zu lesen, während andere "Seelsorger" lehren, sich in die Jugendarbeit oder andere Apostolaten auszuführen.
Darüber hinaus Kontakt in erster Linie nicht immer einfach ist, sagte er. "Die Menschen privat sein wollen", sagte er CNA, und scheinen nur ungern mit dem Priester zu interagieren außerhalb seiner "sakramentale Funktion". Anders als in seiner Heimat, wo Pfarr ihn bitten, in Familie Konflikten zu vermitteln, suchen seinen Rat auf persönliche Angelegenheiten, und ihn zum Abendessen einladen, stellt er fest, dass die deutschen Menschen es vorziehen, nicht zu haben, ihn in ihr Privatleben ein Interesse nehmen.
Mit Blick auf das größere Bild
Für die ausländischen Priester - und viele andere Beobachter - die Antwort mit der Berufung Katastrophe im Umgang ist im Blick auf das größere Bild davon, wie der Glaube in Deutschland ergeht, und in Westeuropa im Allgemeinen.
Tatsächlich, während Kirchensteuereinnahmen und die Gesamtzahl der Mitarbeiter der Kirche in Deutschland auf einem historisch hohen Niveau ist, ist es nicht nur das Priestertum, die in einer Notlage ist.
Die Zahlen freigegeben 15. Juli von der Deutschen Bischofskonferenz zeigen einen dramatischen allgemeinen Rückgang aller Aspekte des Glaubens außer materiellen Reichtum.
Mit mehr als 23,7 Millionen Mitgliedern in Deutschland, ist der Katholizismus heute noch die größte einzelne religiöse Gruppe in dem Land, bestehend aus 29 Prozent der Bevölkerung. Doch die Menschen in Scharen die Kirche verlassen: im Jahr 2015, ging insgesamt 181.925 Menschen. Im Vergleich dazu wurde 2685 Menschen katholisch, und 6474 kehrte zum Katholizismus. Was Kirchenbesuch ist nach unten von 18,6 Prozent im Jahr 1995 auf 10,4 Prozent im Jahr 2015 mehr, durchschnittlich ist.
Für Journalisten Matthias Drobinski, der für die Münchner liberale Broadsheet- schreibt die Süddeutsche Zeitung , ein Schlüsselproblem ist das Zölibat - ebenso wie die Tatsache , dass nur Männer Priester werden können.
"Prominent Theologen" sind "jetzt anspruchsvolle Frauen zu ermöglichen, reife verheiratete Männer [viri probati] als Priester ordiniert zu werden, oder Laien zu ermöglichen , über die Feier der Eucharistie vorzustehen" , schrieb er in einem Beitrag für die Süddeutsche August 17 .
Drobinski zitiert den bekannten Wiener Professor für Pastoraltheologie, P. Paul Michael Zulehner: "Es wäre möglich, Leute zu haben, mit Gemeinschaftserfahrung gewählt, gebildete und ordiniert", um sicherzustellen, dass die Kirche die Eucharistie zu seinen Menschen zur Verfügung stellen kann.
Bei 76 Jahren, Fr. Zulehner ist kein junger Revolutionär. Seine - und ähnliche - Überlegungen und Forderungen haben stark beeinflusst Menschen und die Politik in deutschen Diözesen, bis auf die Gemeindeebene - in dem Maße, bereits, in städtischen und ländlichen Gebieten in ganz Deutschland heute trifft man selten die einst typische Szenario ein Pfarrer nach seiner Pfarrei suchen.
Eine Zukunft der "pastoralen Teams und ihre Einheiten"
Stattdessen findet man zunehmend "pastoralen Teams" auf der Suche nach "pastoralen Einheiten". Die Nomenklatur unterscheidet sich von Diözese zu Diözese: Während es "pastoralen Einheiten" in der Erzdiözese Freiburg im Brieisgau sind, werden sie als "Gemeindeverbände" in München und Freising, und "kooperative Einheiten" gelten als die Zukunft in der Diözese genannt von Essen.
In allen Fällen wiesen den pastoralen Teams zu diesen "Einheiten" sind nicht nur Priester, sondern aus einer Mischung von bezahlten Frauen und Männern bestehen, die meisten von ihnen theologisch gebildet, die übernehmen verschiedene Rollen. Mehrere Diözesen erziehen, Zug, und zahlen "Community-Spezialisten" und / oder "Pastoralassistenten", zum Beispiel, zusätzlich zu Diakonen und Priestern.
In mehreren deutschen Diözesen heute ist es nicht ungewöhnlich, dass eine weibliche pastorale Spezialist zu haben, in einem weißen alb gekleidet, eine katholische Beerdigung führen, und auch die Predigt während der Messe in Diözesankirchen zu geben, auch wenn es auf offiziell verpönt werden kann.
Angesichts dieser Realität auf dem Boden in deutschen Diözesen verlangt für Frauen ordiniert werden als Diakone nicht nur Gemeinplatz, aber angemessen betrachtet unter den Katholiken in der Kirche beschäftigen; nicht für Theologen zu nennen - mit stillschweigender oder offener Unterstützung eines vielen deutschen Bischof - weitere "Reformen" entlang der Linien zu verlangen, die sowohl Drobinski und Kissler beschreiben, wenn auch aus unterschiedlichen Blickwinkeln. Tatsächlich während Drobinski implizit argumentiert, damit die Änderungen fortzusetzen, fragt dieser polemisch, ob das alles ist ein Versuch, "neu zu catholicize Luther oder die lutherization der Kirche?"
Alle Augen auf Rom
Rhetorische Point-Scoring beiseite, die Debatte darüber, wie die vielfältigen Krise des Katholizismus in Deutschland in Angriff zu nehmen wird nicht nur Platz nehmen in Deutschland die richtige: die "einfachen Gläubigen", so viel wie Theologen und Bischöfe suchen nach Rom.
Wie Kardinal Reinhard Marx von München und Freising die Juli Zahlen: "Wir brauchen einen" anspruchsvollen pastoralen Praxis " , die Gerechtigkeit auf die unterschiedlichen Lebenswelten von Menschen tut und geht überzeugend auf die Hoffnung des Glaubens. Der Abschluss des letztjährigen Synode der Bischöfe und die Apostolischen Schreiben Amoris laetitia von Papst Francis sind wichtige Wegweiser. "
"Franziskus gibt uns Mut", der Präsident der Deutschen Bischofskonferenz fort, "wenn er uns sagt, dass der Weg der Zukunft Kirche ist der Weg eines" synodalen Kirche. ' Das heißt: Alle Gläubigen auf, Laien und Priester genannt! Gemeinsam werden wir überzeugend Zeugnis für unseren Glauben und das Evangelium zu geben.
****************************** Wunderbar, hier in Deutschland, Bayern, werden die ausländischen Priester ...Willkommen geheißen...nicht hinaus gemobbt, wie andere Teile Deutschlands.
Große Dankbarkeit für den Dienst ausländischer Priester im Bistum Regensburg 15.02.2014
Im Dekanat Abensberg-Mainburg wie auch in vielen anderen Dekanaten der Diözese sind zahlreiche ausländische Ordensleute sowie Weltpriester in der pfarrlichen Seelsorge eingesetzt.
Das Bistum Regensburg schätzt die katholische Dimension, die diese Priester in die Seelsorge einbringen. Dies war ein Grund für Bischof Rudolf Voderholzer, den Konvent St. Salvator der Pauliner auf dem Hügel oberhalb der Stadt Mainburg zu besuchen, wobei sich Priester aus Indien sowie aus Nigeria zu der Begegnung gesellten, die ebenfalls im Dekanat ihren Dienst tun. Der Besuch fand im Rahmen des Pastoralbesuchs zum Abschluss der Großen Visitation im Dekanat Abensberg-Mainburg am vergangenen Donnerstag statt.
Zu Beginn der Begegnung beteten die Pauliner zusammen mit dem Bischof in der Klosterkirche das Stundengebet der Kirche. Der Provinzial der Pauliner, Pater Mirko Legawiec OSPPE, war aus dem Konvent in Passau gekommen, um sodann bei Kaffee und Kuchen die Chancen, Herausforderungen und überhaupt das Wesen der Gemeinschaft vorzustellen. Eine der wesentlichen Herausforderungen für die Mönche sei es demnach, das Gleichgewicht zwischen dem Einsatz als Verantwortliche in den Pfarreien sowie der eigenen monastischen Lebensform zu finden und beizubehalten. Bischof Voderholzer zeigte großes Verständnis für die damit gegebenen Fragestellungen. Er stellte fest: „Sie sollen Pauliner bleiben und weiter ihre Gemeinschaft pflegen.“ Und er zeigte sich „dankbar für das Lebenszeugnis und den gemeinsamen Dienst.“ Regionaldekan Johannes Hofmann erklärte bei dieser Gelegenheit, er sei Bischof Voderholzer sowie den ausländischen Mitbrüdern dankbar für die Weitung des Blickes durch die ausländischen Mitbrüder, die ihren priesterlich-seelsorgerlichen Dienst seit vielen Jahren verrichten.
Im Anschluss an die anregenden Gespräche suchte Bischof Dr. Voderholzer die Wallfahrtskirche des seligen Heinrich in Ebrantshausen auf. Es beeindruckten nicht zuletzt die aus verschiedenen – vor allem frühen – Stilepochen stammenden Bauzeugnisse, die sich in der Kirche bei Mainburg finden.
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