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Die Begründung, Luther, der Synode über die Familie
2016.07.20
Franziskus und Papst Benedikt XVI
Mit dem Ansatz der Gedenkfeiern des fünften Jubiläum der 95 Thesen veröffentlicht von Martin Luther, das Thema "Rechtfertigung", kehrte die zentrale topisch die Trennung zwischen Katholiken und Lutheranern zu verstehen. Das Thema wurde zum ersten Mal berührt von dem emeritierten Papst Benedikt XVI, mit einem Interview anlässlich seiner eigenen Sitzung zu diesem Thema, und dann von Papst Francis in einer Antwort während der traditionellen Pressekonferenz in Armenien Rückflug am 26. Juni letzten Jahres . Damit haben wir die genauen Bedingungen für das Thema zu vertiefen suchte, Monsignore Antonio Livi interviewen, emeritierter Professor des Wissens Philosophie an der Päpstlichen Lateran - Universität, international renommierte Wissenschaftler, Autor zahlreicher Publikationen, darunter Wahre und falsche Theologie. Wie die authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einer "zweifelhafte religiöse Philosophie" zu unterscheiden , Verlag Leonardo da Vinci, 2012.
Monsignore, die Lehre von der Rechtfertigung, dass Pad innerhalb des katholischen Glaubens?
"Das ist die heiligmachende Gnade, die freie Handlung und barmherzigen Gott, der uns von der Erbsünde erlöst und ermöglicht es, den Fortschritt des christlichen Lebens. Der Begriff "Rechtfertigung" ist biblisch, weil die "richtige" Schrift bedeutet "heilig": der Mann derjenige ist, der vor Gott in der richtigen Position entsteht, ihm für seine Güte Gottes verehren und immense Majestät, ihn anflehen Rettung von sich selbst und andere, ihm für all seine Leistungen danken und seine Gebote freudig gehorchen, die der wahre Weg zum Glück sind. Und Gott kann und will zu "rechtfertigen" , um den Mann mit seiner Gnade, ihm von der Erbsünde zu erlösen, die Wiederherstellung der verlorenen Unschuld mit persönlichen Sünde (und so tun es in der Freundschaft mit Gott halten sich selbst). Die heiligmachende Gnade ist es für diese genannt gratia gratum facien s, in dem Sinne , dass sie den richtigen Mann und deshalb (und Gott macht , weil Gott, wie die Schrift unablässig wiederholt, duldet keine Sünde, den Sünder lieben, sondern weil die er liebt es will uns von der Sünde zu befreien, die das einzige Hindernis für seine zeitliche und ewige Glückseligkeit ist). Nach katholischer Lehre, wird die Seele des Sünders Gerechte Pässe aus dem Zustand der Feindschaft mit Gott in den Zustand der Freundschaft: die "Rechtfertigung" ist also ein Übergang von der Sünde zur Gnade. Definiert als das Konzil von Trient, "die Rechtfertigung des Sünders ist der Übergang von diesem Zustand , in dem der Mensch Sohn des ersten Adam in den Zustand der Gnade geboren wird und Adoption von Kindern Gottes [Röm 8, 15] mit Hilfe des zweiten Adam Jesus Christus , unser Heiland "(Dekret über die Rechtfertigung). Man renoviert, restauriert und dann zum Übernatürlichen angehoben, gewinnt Freundschaft Wirklichkeit mit Gott, wird es gereinigt und hoch , auch in diesem Leben so , dass er würdig das höchste Sakrament der Eucharistie geben kann, wo er sich mit Jesus Christus verbindet sich die perfekte Vereinigung mit Gott in seiner Herrlichkeit, auch in diesem Leben erwarten. "
Es gab eine Annäherung zwischen den beiden Positionen in der letzten Zeit?
Die einflussreichsten theologischen Strömungen sind jetzt in der Lage mit jedem anderen Fragen gut zu harmonisieren, wie Gnade und Natur, Heil und Verdammnis, dem Göttlichen und dem Menschlichen?
"Wenn man sich die Übersicht über die aktuelle Theologie in Bezug auf die Kultursoziologie und Soziologie der Religion betrachten, können wir nicht helfen, aber beachten Sie, dass die" Diktatur des Relativismus ", die Benedikt XVI so viel beklagten und von dem er wollte die Kirche zu befreien ist drückender als je zuvor. Und ein Teil dieser Diktatur ist gerade die politischen und kirchlichen Hegemonie der Inspiration lutherische Theologie, die unter ihren einflussreichsten Vertreter, darunter Wissenschaftler, Karl Rahner und Hans Küng und zwischen den Kardinälen der Kurie Walter Kasper. Diese Theologie wiederholt im Wesentlichen die fideistisch These über die Begründung und den Schatten stellt dann die primäre Rolle der Gnade Sakramente heiligen, mit der Buße und der Eucharistie beginnen. "
Diese Theologie hat auch die Synode über die Familie beeinflusst?
"Die Debatte in den beiden Synoden der Familie über den" Zustand der Sünde ", vor denen die Getauften , die eheliche Treue versagt haben und haben eine ehebrecherisch Kohabitation gegründet, hat sich gezeigt , dass diese Mentalität viele Synodenväter unempfindlich gemacht hat müssen für die Versöhnung der Menschen mit Gott und mit der Kirche durch das Sakrament der Buße, die die Gnade Christi gibt bereitgestellt , um die Büßer Ausübung seines freien Willens mit den "Handlungen" , dass die katholische Ritus schreibt immer (auch nach der Paul VI) liturgische Reform, nämlich die Prüfung des Gewissens, aufrichtig und wirksame Reue, das Bekenntnis der Sünden mit dem Entschluß, nicht begehen länger sie, "Zufriedenheit" oder Reparatur. durch den heiligen Minister verliehen - das ist richtig, um Christi ausdrücklichen Auftrag, den Richter von rechts Verfügungen der Büßer - sakramentale Absolution, sind die Gläubigen in der Lage , das Sakrament der Eucharistie zugreifen zu können , die viel mehr als nur ein Symbol ist von geistige Gegenwart Christi in der Gemeinschaft im Gebet, aber es ist, die aufgrund der Transsubstantiation, die Möglichkeit einer persönlichen Begegnung mit Jesus physisch anwesend ( "im Körper, Blut, Seele und Gottheit") unter den Gestalten von Brot und Wein. Es ist das Dogma von der "Realpräsenz" - das Luther lehnt ausdrücklich und pro-Lutheraner heute neigen dazu , unter den nutzlosen abstruse unterzubewerten oder sogar zu verbannen - was pastoralen Mitarbeiter von "geschieden und wieder verheiratet" in einem Geist braucht drängen zur Arbeit von wahre Gnade, weil diese Menschen können die heilige Kommunion mit den richtigen Anordnungen erhalten, dass bereits in Einklang gebracht und in einem "Zustand der Gnade" und vermeiden sie den Leib und das Blut des Herrn entweihen und es in "verurteilt Vernunft" zu verwandeln , was Gott Er hat bereit für ihre Rettung und Heiligung (siehe Dogma und pastoral. Hermeneutik des Magisterium von Vatikan II der Synode über die Familie , herausgegeben von Antonio Livi, Casa Editrice Leonardo da Vinci, Rom 2016).
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http://www.lanuovabq.it/it/articoli-la-g...iglia-16822.htm
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