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Der Papst und seine Reformen
Was treibt Franziskus an?
Franziskus macht fast alles anders als seine Vorgänger – auch besser? Manche meinen, der Hype um den neuen Papst sei schon vorüber. Sie irren. VON PAUL KREINER
Papst Franzikus, ein prominenter Botschafter der Barmherzigkeit.FOTO: ANGELO CARCONI/DPA
Navid Kermani beginnt sein neuestes Buch mit den Worten „Der katholische Freund schließt nicht aus, dass ...“ Dann meditiert er voll „ungläubigem Staunen“ fast dreihundert Seiten lang über die christliche Bilderwelt. Er, der Muslim, erschließt den Christen mit Hingabe eine Welt, die ihnen selbst fremd geworden ist oder deren Reichtum sie nicht wahrnehmen, weil sie als Gewohnheitsseher – „ach, schon wieder dieses Madonnenmotiv da“ – alles längst zu kennen glauben.
Der katholische Freund sagt zum Thema dieser Seite hier, in Deutschland sei der „Hype um Papst Franziskus schon wieder vorbei“, der „Zauber verflogen“. Und er, der katholische Freund aus Deutschland, hinterlässt damit ungläubiges Staunen bei einem, der in Rom wohnt, der diesen Papst aus der täglichen Nähe mitbekommt und seinerseits meint, die „Ära Franziskus“, die habe doch eben erst begonnen. Da muss also, nördlich der Alpen, einiges nicht vermittelt worden sein. Da sind wohl Welten verschlossen geblieben. Oder es haben sich die Gewohnheitsseher durchgesetzt mit ihrem immer gleichen Blick: „Ach, aus dem Vatikan“, so bloggen selbst deutsche Theologieprofessoren, die es besser wissen müssten, kommt doch immer nur „die alte Leier“, nur „Reformgerede, aber keine Taten“. Abgehakt, Franziskus. Kein Stoff für dreihundert Seiten. Der Nächste, bitte.
Was müsste denn passieren, welche Schlagzeilen müsste Franziskus liefern, welchen Zauber veranstalten, damit alle zufrieden sind? Und wie würde das Ergebnis gemessen? In folgenlosen Beliebtheitskurven der allmonatlichen „Sonntagsfrage“? In der Zahl der Gottesdienstbesucher? Aber wer will denn, gerade unter den „Aufgeklärten“, eine frömmere Gesellschaft in Deutschland? Ist eine Kirche dann gut, wenn viele Leute zu ihr kommen, oder nicht eher dann, wenn sie zu den Menschen geht? Aber das ist schon eine Fragestellung à la Franziskus.
Ein Traditionsbruch
Es stimmt ja bedenklich, dass 2014 so viele deutsche Katholiken aus ihrer Kirche ausgetreten sind wie noch nie, noch einmal zwanzig Prozent mehr als im Jahr zuvor. Das aber war genau die Periode des „Franziskus-Hypes“, die Hoch-Zeit der Hoffnung auf eine andere Kirche. Das heißt: Die Gründe für die radikale Abwendung vieler „westlicher“ Katholiken – in Afrika und Asien weist der Trend exakt in die andere Richtung – liegen also tiefer als nur im Unbehagen an einer bestimmten Kirchenform oder einem bestimmten Papst. Wenn etwa, wie es der Freiburger Religionssoziologe Michael Ebertz als besonders aussagekräftig herausstreicht, die Zahl katholischer Begräbnisse in Deutschland kontinuierlich abnimmt, dann „glauben offenbar immer weniger Menschen daran, dass der christliche Glaube und die Kirche eine Heilsperspektive nach dem Tod eröffnen“. Ein solcher Traditionsabbruch, im größten Ernstfall des Lebens auch noch, hat nicht seinesgleichen in der Geschichte. Selbst wenn Franziskus von heute auf morgen den Zölibat abschaffte, um nur eine der „klassisch deutschen“ Reformforderungen zu nennen: Der Glaube an eine Auferstehung würde nicht einfach wiederkehren. Und was ist der Glaube an die Auferstehung, wenn nicht der Grundpfeiler der christlichen Religion?
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Die Reformen, die Franziskus losgetreten hat, viel stärker, als es das Schlagzeilenformat heutiger Internet-Nachrichten vermuten lässt, greifen tiefer. 50 Jahre nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil nimmt Franziskus dessen „aggiornamento“-Gedanken neu auf: Die Kirche muss auf die Höhe jener Anforderungen gebracht werden, welche die Zeit heute stellt, weg von der Dauerbeschäftigung mit sich selber und hinaus zu den Menschen, die nicht mehr hereinkommen wollen. Das Konzil damals mit seinen 2300 Bischöfen hat vier Jahre gedauert; Franziskus ist zweieinhalb Jahre im Amt, und er macht alles alleine. Vorerst. Denn auch, was gemeinschaftliche, „synodale“ Leitungsstrukturen betrifft, hat er den Keim zu einer veränderten Kirche schon gepflanzt. Da ist gar nichts vorbei, da wächst erst etwas. Jetzt braucht Franziskus allerdings Leute, die gießen.
Der Papst, der sich nach seiner Wahl als „vom Ende der Welt kommend“ vorgestellt hat, hat sich dem Alten Kontinent über Lampedusa genähert, der Insel der Hoffnungen und der Toten. Bevor er nach Straßburg reiste, besuchte Franziskus Albanien. Den Gründonnerstag, an dem Jesus nach kirchlicher Lehre das heiligste Gedenken eingesetzt hat, das die Christenheit besitzt, das Abendmahl, den feiert Franziskus nicht in der weihraucherfüllten Kirchenzentrale; er geht dafür in die Gefängnisse. Das „Heilige Jahr der Barmherzigkeit“ hat er im Bürgerkrieg von Zentralafrika eingeleitet. Die Zentren der weltlichen und kirchlichen Macht, sie interessieren ihn schon auch – aber nicht aus ihrer eigener Perspektive heraus, sondern von außen betrachtet und hinterfragt. Wer in all dem nur „schöne Symbolhandlungen“ sieht, blendet den verpflichtenden Charakter dieses Vorbilds für die Kirche aus.
Revolutionen, sprachlich gut verpackt
Gleichwohl sind es Zeichen, die schnell wirken, die eingängig sind; der Papst weiß, dass das Publikum Nachrichten will, während die Reformen dahinter Zeit brauchen. Franziskus spielt auf vielen Ebenen gleichzeitig. Da sind die „kleinen“ Predigten in der Kapelle des vatikanischen Gästehauses Morgen für Morgen; da ist die Reform der Kurienbürokratie; da sind die großen Lehrschreiben „Evangelii Gaudium“ und „Laudato si“ mit ihren Frontalattacken auf ein weltzerstörendes Wirtschaftssystem ebenso wie mit einer fundamentalen Erneuerung kirchlicher Seelsorge. Diese zwei Programmschriften haben einen einzigen Fehler: Sie sind zu lang, um im heutigen globalen Stimmenwirrwarr überhaupt gelesen und vor allem studiert zu werden.
Die heute amtierenden Kardinäle und Bischöfe sind alle in der Zeit und im Geist von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. ernannt worden. Franziskus baut um. Plötzlich bekommt das winzige Myanmar einen Sitz im Senat der Kirche, und mit den „Straßenpriestern“, die dieser Papst – in Umgehung „verdienter“ Monsignori – zu Bischöfen in Italien macht, bringt er die Hierarchie dermaßen gegen sich auf, dass ihm jüngst der Erzbischof von Ferrara sogar den Tod wünschte: „Möge die Madonna mit Bergoglio dasselbe Wunder vollbringen wie mit dem anderen“, soll Luigi Negri laut ausgerufen – und damit auf das Schicksal des nach 33 Amtstagen gestorbenen Johannes Paul I. angespielt haben. Negri hat entsprechende Zeitungsberichte nicht dementiert.
Und dann, vor allem, die Familiensynode im Oktober. Sicher, wer nur „auf Stellen“ liest, wird in ihrem Schlussdokument nichts davon finden, dass Pille und Kondom plötzlich kirchenamtlich erlaubt wären oder wiederverheiratete Geschiedene beichten und kommunizieren dürften. Die wirklichen Revolutionen sind sprachlich gut verpackt. Allzu lange sind sie auch deshalb nicht durchgedrungen, weil das Papier erst mit mehrwöchiger Verspätung übersetzt und bis dahin, von den Gewohnheitssehern, durchaus schief kommentiert worden ist.
hier geht es weiter
http://www.tagesspiegel.de/politik/der-p...n/12746072.html
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