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Warum die ganze Aufregung über Kommunion so dass für die wieder geheiratet gerade in der schwersten Fälle?
13. September 2016 ( Lifesitenews ) - Nach der Schlacht in der katholischen Kirche in den letzten zwei Jahren ihren Höhepunkt in der Veröffentlichung von Franziskus 'Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia können viele Katholiken sich am Kopf kratzen gelassen werden. Eines der am häufigsten Gedanken gewesen , warum die ganze Aufregung über "Wiederverheiratung" in einigen Fällen erlaubt? Und warum erlauben nicht die glücklich verheiratet neue Paar gute Katholiken zu sein , und zum Abendmahl gehen?
Dies war auch einer der häufigsten Kritikpunkte an unseren Bericht am 9. September über den Brief des Papstes die lobten argentinischen Bischofs Richtlinie erlaubt Kommunion für den geschiedenen und wieder verheirateten.
Aber während diese Praxis, Kommunion zu geben , auch nur in einigen der am schwersten Fällen kann außerordentlich vernünftig klingen, wäre es in der Tat völlig den Glauben untergraben. Lassen Sie mich erklären, indem unter anderem die Verwendung von sehr zutreffend Kommentare zu den gleichen Argumenten von damaligen Kardinal Ratzinger, genehmigt durch Papst Johannes Paul II im Jahr 1994.
Walter Kasper
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Lassen Sie mich zunächst jedoch eine Analogie bieten. Viele der moralischen Alpträume wir heute konfrontiert wurden mit den "harten Fällen" gebracht. Wir haben drei prominente Beispiele für dieses Ausspielen in den letzten 40 Jahren: Empfängnisverhütung, Abtreibung und Euthanasie.
Wenn der (anglikanischen) Lambeth Konferenz Zulage der Empfängnisverhütung 1930 vorschlug, war es in einigen Fällen nur für verheiratete Paare, und dann auch nur zu sein. Vor dieser Zeit alle Christen in der Welt hatte entgegengesetzte Empfängnisverhütung.
Wenn Abtreibung es legalisiert wurde immer zuerst kam unter dem Vorwand, in der das Leben und die Gesundheit der Mutter, mit mehreren Ärzten zu schützen, um die Notwendigkeit zu bestätigen. Euthanasie wurde als freiwillige Beendigung des unerträglichen Leidens begonnen diejenigen für nur deren Tod nahe waren.
In all diesen Fällen haben wir gesehen, wie erste begrenzte Verletzung des zuvor unantastbare Prinzip zu weit liberaler Gebrauch und moralischen Anarchie geführt hat.
Der berühmte Kasper Vorschlag, jetzt bekannt begünstigt werden von Papst Francis, war nie ganz so einfach wie ein stumpfes Forderung , dass die geschiedene und wieder geheiratet zur Eucharistie zugelassen werden. Das Verwirrung führte einige Kommentatoren Franziskus 'Apostolische Schreiben als eine Ablehnung des Kasper Vorschlag zu lesen.
Für Kasper, ob absichtlich oder nicht, hat seine Arbeitsweise nie ein völliges Nachfrage nach etwas ketzerisch gewesen. Es war schon immer ein hinterhältiger und nuancierte Art und Weise Lehre Kirche zu untergraben.
Zwanzig vor drei Jahren, während er ein Bischof in Deutschland war, gab Kasper einen Hirtenbrief in allen Kirchen zu lesen ist darauf hindeutet, dass das Verbot der Kommunion für wiederverheiratete Paare nicht universell einsetzbar und brauchte, war von Fall zu Fall entschieden werden.
Eine Zusammenfassung der Angelegenheit von Pfarrer Professor Joseph Bolin am Internationalen Theologischen Institut stellt fest, dass im Jahr 1993, Kasper, zusammen mit den Bischöfen Karl Lehmann und Oskar Saier, einen Hirtenbrief ausgestellt, wenn die "allgemeingültige" zu erwägen, einen Dialog drängen Verbot gegen die Empfangen wiederverheiratet die Eucharistie in allen Fällen gilt, mit dem Argument, dass es sein sollte "Raum für die pastorale Flexibilität in komplexen Einzelfällen."
Die Bischöfe anerkannt die Lehre der Kirche in Familiaris consortio , dass "geschieden und wieder verheiratet Menschen können in der Regel nicht zum eucharistischen Fest zugelassen werden , wie sie sich im Leben Situationen , die in der objektiven Widerspruch zum Wesen der christlichen Ehe sind." Aber sie argumentieren , dass das Kirchenrecht "nur eine gültige allgemeine Ordnung eingesetzt, der sie nicht alle der oft sehr komplexen Einzelfall regeln können."
Klingt bekannt? Es sollte. Es ist in der Tat die gleiche Sprache in verwendet Amoris Laetitia .
Kasper Dokument erhielt einen Vatikan Tadel 1994 durch einen Brief bestätigt durch Papst Johannes Paul II , aber geschrieben von Kardinal Joseph Ratzinger, dann Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre und der spätere Papst Benedikt XVI zu werden.
Da der Kasper Vorschlag in seiner derzeitigen Iteration weitgehend unverändert bleibt, die nun in Kauf genommen werden ist bekannt , Amoris Laetitia , wie sie sich in Franziskus 'Apostolischen Schreiben, kann der Brief von Kardinal Ratzinger kann als eine Antwort auf den Vorschlag Kasper lesen Amoris Laetitia .
Der Vatikan Brief nahm den härtesten Fällen absichtlich, um so die Logik der Notwendigkeit zu zeigen, der Lehre und Praxis der Kirche in jedem Fall einzuhalten. Das Auslegen das Szenario, schrieb Kardinal Ratzinger über eine Situation, wo das Paar sich im Gewissen gerechtfertigt angesehen Kommunion zu empfangen. Er schrieb:
Dies wäre der Fall, zum Beispiel, wenn sie völlig zu Unrecht aufgegeben worden war, obwohl sie ernsthaft versucht, die Ehe zu retten, oder, wenn sie überzeugt sind von der Nichtigkeit ihrer früheren Ehe sind, obwohl nicht in der Lage es im äußeren zu demonstrieren oder wenn sie über eine lange Zeit der Reflexion und der Buße gegangen sind, oder auch, wenn für moralisch gute Gründe, können sie die Verpflichtung, eine Trennung nicht erfüllen.
Kardinal Ratzinger schlägt in dem Szenario, das das Paar einen Experten Priester konsultieren muss, die einen "gütigen und pastorale Lösung" verpflichtet sich zu respektieren, ihr Gewissen, ohne auch nur eine offizielle Genehmigung impliziert.
Er legt dann heraus die Antwort mit Klarheit und Liebe (Betonungen von Lifesitenews):
In Treue zu den Worten Jesu Christi (5), bekräftigt die Kirche , dass eine neue Verbindung nicht als gültig anerkannt, wenn die vorhergehende Ehe gültig war. Wenn die geschiedene civilly wieder verheiratet sind , finden sie sich in einer Situation , die objektiv Gottes Gesetz verstößt . Folglich können sie nicht so lange die heilige Kommunion empfangen , wie diese Situation andauert (6).
Diese Norm ist keineswegs eine Strafe oder eine Diskriminierung gegen die geschieden und wieder verheiratet, sondern drückt vielmehr eine objektive Situation , dass der sich den Empfang der heiligen Kommunion unmöglich macht: "Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache , zugelassen zu werden , dass ihr Zustand und dem Zustand objektiv des Lebens widersprechen , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und seiner Kirche , die durch die Eucharistie bezeichnet wird und bewirkt Daneben gibt es noch einen besonderen pastoralen Grund. wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die irre und Verwirrung geführt werden in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe "(7).
Die Gläubigen, die in einer solchen Situation bestehen bleiben kann nur die heilige Kommunion empfangen, nachdem die sakramentale Absolution zu erhalten, die nur erteilt werden, "zu denen, die von Bereuen das Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, einen Weg zu verpflichten des Lebens, die nicht mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe ist. das bedeutet in der Praxis, dass, wenn aus schwerwiegenden Gründen, zum Beispiel für die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau nicht von der Verpflichtung zur Trennung erfüllen können, nehmen sie "auf sich die Pflicht, in völliger Enthaltsamkeit zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren "(8). In einem solchen Fall können sie die heilige Kommunion empfangen, solange sie die Verpflichtung zu respektieren Skandal zu vermeiden, geben.
Abschließend Kardinal Ratzinger, mit Zustimmung und Genehmigung von Papst Johannes Paul II, fordert Pfarrer und alle Gläubigen , diese Lehre zu gewährleisten , wird gut angenommen. "In pastorale Handeln muss man alles tun , um sicherzustellen , dass dies zu verstehen ist nicht eine Frage der Diskriminierung zu sein" , schreibt er, " aber nur der absolute Treue zum Willen Christi , die restauriert und uns anvertrauten die Unauflöslichkeit der Ehe von neuem als Geschenk des Schöpfers " (Lifesitenews Betonung).
https://www.lifesitenews.com/blogs/author/john-henry-westen
https://www.lifesitenews.com/news/why-al...n-just-the-hard
https://www.lifesitenews.com/news/vatica...ia-as-authentic
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