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Kardinal Vallini und Interpretation von laetitia Amoris für geschieden und wieder verheiratet: ja (sehr) konditioniert
Veröffentlicht am 23/09/2016 in sinodo2015 .
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ValliniDer Vatikan - Experte Sandro Magister berichtet Auszüge aus dem Bericht , dass der Kardinalvikar von Rom Agostino Vallini bei der Pastoralkonferenz der Diözese Rom am 19. September statt. Über die Notiz Frage des Zugangs zu den Sakramenten zu geschieden und wieder verheiratet Paare (. Siehe HIER ),
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nach der Feststellung , dass Sie zunächst die Gültigkeit der früheren Ehe überprüfen müssen, Vallini schreibt:
"Der nächste Schritt ist ein" verantwortlich für die persönliche Einsicht und pastorale "(AL, 300). Zur Veranschaulichung: begleiten mit periodischen Interviews zu prüfen, ob reife Bewusstsein "Reflexion und Reue", die ehrlichen Herzens Öffnung in die eigene persönliche Verantwortung zu erkennen, der Wunsch nach dem Willen Gottes zu suchen und in sie reifen.
"Hier hat jeder Priester eine sehr heikle und wichtige Aufgabe durchgeführt werden, das" Risiko falscher Nachrichten ", Steifigkeit oder Lockerheit zu vermeiden, was zur Bildung eines Bewusstseins der wahren Umwandlung beizutragen und" nie voll den idealen vorzuschlagen aufgeben Ehe '(AL, 307), nach dem Kriterium der möglichen gut.
"Diese pastorale Unterscheidung von Individuen ist ein sehr sensibles Thema und muss berücksichtigen, die" Grad der Verantwortung ", die nicht in allen Fällen gleich ist, das Gewicht von" Konditionierungen oder schadensbegrenzenden Faktoren ", so ist es möglich, dass in einem objektive Situation der Sünde -, die nicht subjektiv schuldig ist oder nicht so voll - wir haben einen Weg im christlichen Leben finden zu wachsen ", zu diesem Zweck die Hilfe der Kirche empfangen" (AL, 305).
"Der Text des Apostolischen Schreibens geht nicht über, aber in der bekannten 351 heißt es :" In einigen Fällen kann es auch die Hilfe der Sakramente sein. " Der Papst nutzt die bedingte, also nicht sagen , dass es zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, obwohl er nicht in bestimmten Fällen und unter bestimmten Voraussetzungen ausgeschlossen haben [Hervorhebung hinzugefügt im Text des Berichts - ed]. Franziskus entwickelt die vorherigen Magisterium in Linie Hermeneutik der Kontinuität und der Vertiefung, und nicht der Diskontinuität und Bruch. Er sagt , dass wir die "via caritatis" nehmen muss Büßer zu begrüßen, sorgfältig auf sie hören, zeigen sie das mütterliche Gesicht der Kirche, sie einladen , den Weg Jesu zu folgen, Reifung die richtige Absicht sich auf das Evangelium zu öffnen, und was sollten wir mit der gebotenen Aufmerksamkeit tun die Umstände des Einzelnen, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheit zu beeinträchtigen wird Ihnen helfen, den richtigen Weg zu finden.
"Es ist wichtig, mit all diesen eine" gute pastorale Beziehung "Menschen und Paare zu etablieren. Das heißt, müssen wir sie mit Wärme willkommen, laden sie ein, sich zu öffnen, in irgendeiner Weise in das Leben der Kirche teilzunehmen, an Gruppen von Familien, einen Dienst auszuführen, zum Beispiel. karitativen oder liturgische (Chor Gebet der Gläubigen, Gabenprozession). Um diese Prozesse zu entwickeln, ist äußerst wertvoll aktive Präsenz von Paaren von Seelsorgern und auch der Gewinn, den Sie eine Menge von der Gemeinschaft Klima. Diese Menschen - sagt der Papst - "sollte nicht das Gefühl, exkommuniziert, aber sie können als lebendige Glieder der Kirche leben und zu wachsen" (AL, 299).
"Es ist nicht notwendigerweise auf die Sakramente, aber sie direkte Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt, wenn ihre Glaubensreise lang, aufrichtig und progressiv gewesen ist, wird vorgeschlagen, in Kontinenz zu leben; dann, wenn diese Wahl für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris laetitia" schließt nicht die Möglichkeit des Zugangs zu Buße und der Eucharistie schwierig ist. Das bedeutet, jede Öffnung, wie in dem Fall, wo es eine moralische Gewissheit, dass die erste Ehe für null und nichtig war aber keine Beweise vor Gericht zu beweisen; aber es jedoch nicht, in dem Fall, in dem zum Beispiel ist protzig sein Zustand, als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.
"Wie wir sind wir diese Öffnung zu verstehen? Sicherlich nicht in den Sinn für den diskriminierungsfreien Zugang zu den Sakramenten, wie gelegentlich geschieht, sondern von einer Einsicht, die in geeigneter Weise von Fall zu Fall unterscheiden. Wer kann entscheiden? Der Inhalt des Textes und der 'mens' des Autors nicht zu mir scheinen, dass es keine andere Lösung als die von der Innenbohrung. In der Tat, die Innenbohrung günstige Art und Weise ist, unsere Herzen zu den intimsten Vertraulichkeiten zu öffnen, und wenn es mit einem Beichtvater oder spiritueller Führer im Laufe der Zeit ein Vertrauensverhältnis aufgebaut ist, können Sie mit ihm einen langen Weg der Umkehr beginnen und zu entwickeln, Patienten, mit kleinen Schritten und progressive Inspektionen.
"So kann es nicht anders sein, dass der Beichtvater, irgendwann in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, in der Verantwortung vor Gott an Schulter und der Büßer und dass der Zugang zu den Sakramenten zu beantragen Ort in einer vertraulichen Weise erfolgt. In diesen Fällen nicht zu Ende, den Prozess des Erkennens (AL, 303: "Dynamische Unterscheidung '), um weitere Schritte zur vollen christlichen Ideal zu erreichen".
Das von Kardinal Vallini vorgeschlagen, sagt Magister, erscheint als Zugang zu den Sakramenten "konditioniert." Ja ", so dass es als bedingt fast unpassierbar zu sein, außer in sehr seltenen Fällen und dass vielleicht nie entstehen. A ja in der Theorie, die fast ein keine Fakten ist.
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