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Amoris Laetitia ist dazu bestimmt, vergessen zu werden....sagt Kard. Kasper
Kardinal Kasper: der Brief Buenos Aires nicht seinen Vorschlag zurück (CNS Foto / Paul Haring)
Die Mehrdeutigkeit kann nicht nachträglich durch private Briefe zu klären
Der Kampf um die Amoris Laetitia schien nach den Richtlinien verbunden aufs Neue werden, unterstützt von Papst Franziskus selbst, der Buenos Aires Bischöfe. Das wurde ausführlich auf diesen Seiten bedeckt, aber es scheint, dass das größere Bild verpasst haben könnte. Die Richtlinien Buenos Aires zeigen, dass die obrigkeitliche Auswirkungen der Amoris Laetitia beschränkt sich auch in der Gegenwart und unwahrscheinlich, dass in der Zukunft zu ertragen.
Vor zwei Wochen habe ich vorgeschlagen, dass die Governance-Reformen von Franziskus in Bezug auf Finanzen und des sexuellen Missbrauchs war wesentlich durch den gleichen Papst zurückgerollt worden, weil, ohne alle relevanten Parteien Konsultationen improvisierten sind, fehlte ihnen eine solide Grundlage. Magisterial Lehre ist eine viel ernstere Angelegenheit, aber das gleiche Prinzip gilt. Während in der Theorie nur ein Papst etwas für seine Auswirkungen unterrichten müssen den Grad in der Praxis fühlte, zu werden, auf die eine Lehre dauert, hängt von der Klarheit des Ausdrucks, der Überredungskunst ihres Arguments und der Konsultation, die der Verkündung vorausgeht.
Abgesehen von der materiellen Inhalt des Schreibens nach Buenos Aires, stellt es eine erhebliche Abweichung von der traditionellen Ausübung des päpstlichen Lehramtes. Tatsächlich zeigt seine improvisatorischen Charakter, ist magisterial Wirkung wie vorbei, wie der Heilige Vater nun aufgegeben Governance-Reformen sein wird.
Die päpstliche Lehramt ist eine ernste Angelegenheit, weshalb die katholische Tradition eine umfassende Taxonomie der Ebenen entwickelt hat, an dem sie ausgeübt wird. Wir haben die jüngsten Päpste große Sorgfalt gesehen, um anzuzeigen, wenn sie ihre magisterium nicht ausübten. Benedikt XVI tat dies in Bezug auf seine Trilogie Jesus von Nazareth, und Johannes Paul II tat dies in Bezug auf die historische Analyse enthielt in der Enzyklika Centesimus Annus.
Amoris Laetitia selbst war bewusst zweideutig auf der umstrittensten Frage, ob die traditionelle Lehre und Praxis im Zusammenhang mit Ehe und Eucharistie geblieben. In Ermangelung einer klaren Lehre im Gegenteil, wäre die Vermutung, dass die traditionelle Lehre gehalten. Mehrdeutigkeit - umso mehr, wenn bewusst gewählt - nicht rückwirkend durch private Briefe geklärt werden, egal wie geschickt durchgesickert. Das Magisterium ist ein öffentlicher Akt; gibt es heimlich keine magisterium.
Die Richtlinien Buenos Aires sind nicht in der Tat, eine Billigung des Vorschlags Kasper, kann aber nur erlauben, was in sehr ungewöhnlichen Umständen bereits zulässig war. Ja, auch in einem solchen Fall, wenn der Empfang der heiligen Kommunion empfangen werden kann, sprechen die Richtlinien von vielleicht im Verborgenen tun, damit die Menschen nicht durch eine scheinbar verdächtigen Praxis verwechselt werden.
Es gibt etwas, für das im Heiligen Vaters Brief, geschrieben privat erst später ausgetreten werden. Wenn etwas wirklich zu sein, wahr und gut angenommen, ist es nicht in der Regel versteckt, nur um später in einer inoffiziellen Weise flüchtig gesehen werden. Was auch immer der Brief nach Buenos Aires Amoris Laetitia bezüglich versucht, nicht ertragen zu tun, da seine sehr Charakter für eine dauerhafte magisterial Tat nicht geeignet ist.
Es ist ein lehrreiches Kontrast zwischen Amoris Laetitia und Veritatis splendor, 1993 Enzyklika über Moraltheologie. Der Kontrast ist relevant, weil, während Amoris Laetitia die Klarheit der Familiaris consortio und Sacramentum Caritatis zu verschleiern sucht, seine Analyse des moralischen Akt am schwierigsten ist, mit der ganzen Lehre der Veritatis Splendor zum Quadrat. Hundert Briefe, private oder sonst würde nicht ausreichen, um die beiden zu versöhnen.
Dass es eine Enzyklika über die Moraltheologie wäre wurde 1987 Geschrieben für den zweihundertsten Todes von Alfons von Liguori, dieser Brief, geschrieben von Johannes Paul II in einem apostolischen Brief, Spiritus Domini, angekündigt, identifiziert die Notwendigkeit, verschiedene moralische Analysen zu korrigieren , die nicht mit der katholischen Tradition in Einklang.
"Das Apostolische Stuhl, für seinen Teil, wird es nicht unterlassen, ihren Beitrag zu diesen Bemühungen zu machen, indem sie die Fragen der Grundlagen der Moraltheologie ausführlicher und tiefer in einem Dokument zu behandeln, in Kürze veröffentlicht werden", schrieb Johannes Paul.
"Kurz freigegeben werden" bedeutete, dass Veritatis Splendor später mehr als sieben Jahren veröffentlicht wurde, im August 1993. Es war ein immer wieder erweitert Konsultation mit den Bischöfen und Wissenschaftler auf der ganzen Welt, mit zahlreichen überarbeiteten Entwürfe. Mehr als 20 Jahre später, bleibt Veritatis Splendor zu jeder Prüfung der katholischen Morallehre grundlegend, sowohl in der spekulativen Theologie oder der pastoralen Praxis.
Amoris Laetitia in seiner Ausarbeitung, Beratung und Lieferung, ist einfach nicht annähernd so umfangreich wie Veritatis Splendor. In einer sorgfältigen Prüfung, also ihrer moralischen Visionen konkurrieren, wird langfristigen Auswirkungen des Amoris Laetitia minimal sein.
Die eigentliche Nachricht von Buenos Aires ist das, was die Bischöfe vorgeschlagen war sehr begrenzt und vielleicht nicht einmal neu. Selbst in des Heiligen Vaters Heimatstadt fehlte Amoris Laetitia das heft entweder Familiaris consortio oder Veritatis Splendor rückgängig zu machen. Vielleicht gerade deshalb dachte Franziskus es besser, die Angelegenheit privat zu behandeln, nicht die Aufmerksamkeit auf die Realität fordern, dass die begrenzte Wirkung von Amoris Laetitia bereits vergehe.
Dieser Artikel erschien zuerst in der 30. September 2016 Ausgabe von The Catholic Herald. Um das Magazin zu lesen, von überall auf der Welt, gehen Sie hier
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