|
Hier ist der Brief...von 13 Kardinälen
Dreizehn Kardinäle haben zum Papst geschrieben. Hier ist der Brief
Aber Franziskus hat ihre Forderungen en bloc abgelehnt. Und inzwischen ist die "Relatio finalis" aus dem Programm der Synode verschwunden
Von Sandro Magister
ROM, 12. Oktober 2015 - Am Montag, den 5. Oktober, am Anfang der Arbeit an der Synode über die Familie, gab Kardinal George Pell einen Brief an Papst Franziskus, unterzeichnet von ihm und zwölf anderen Kardinäle, die alle in der Synodenhalle anwesend waren.
Die dreizehn Unterzeichner besetzen Positionen des ersten Ranges in der Hierarchie der Kirche Unter ihnen gibt es in alphabetischer Reihenfolge:
- Carlo Caffarra, Erzbischof von Bologna, Italien, Theologe, früher der erste Präsident des Päpstlichen Johannes Paul II. Institut für Studien über Ehe und Familie;
- Thomas C. Collins, Erzbischof von Toronto, Kanada;
- Timothy M. Dolan, Erzbischof von New York, Vereinigte Staaten;
- Willem J. Eijk, Erzbischof von Utrecht, Holland;
- Gerhard L. Müller, ehemaliger Bischof von Regensburg, Deutschland, seit 2012 Präfekt der Versammlung für die Glaubenslehre;
- Wilfrid Fox Napier, Erzbischof von Durban, Südafrika, Präsident Delegierter der Synode im Gange, wie auch auf der vorherigen Sitzung der Synode vom Oktober 2014;
- George Pell, emeritierter Erzbischof von Sydney, Australien, seit 2014 Präfekt im Vatikan des Sekretariats für die Wirtschaft;
- Robert Sarah, ehemaliger Erzbischof von Conakry, Guinea, seit 2014 Präfekt der Versammlung für Gottesdienst und Disziplin - Angelo Scola, Erzbischof von Mailand, Italien;
- Jorge L. Urosa Savino, Erzbischof von Caracas, Venezuela.
In dem Brief, kurz und klar, bringen die dreizehn Kardinäle die ernste "Sorge" von sich und anderen Synodenvätern über die Verfahren der Synode, in ihrem Urteil "entworfen, um vorbestimmte Ergebnisse auf wichtigen umstrittenen Fragen zu erleichtern" Und über das "Instrumentum laboris", als unzureichend als "Leittext oder Fundament eines endgültigen Dokuments" angesehen.
Ist hier der Text des Buchstaben, im ursprünglichen Englisch.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351154?eng=y
___________
Deine Heiligkeit,
Mit Beginn der Familiensynode und mit dem Wunsch, der Kirche und ihrem Dienst fruchtbar zu dienen, bitten wir Sie, eine Reihe von Bedenken zu berücksichtigen, die wir von anderen Synodenvätern gehört haben, und die wir teilen.
Während das vorbereitende Dokument der Synode, das "Instrumentum Laboris", bewundernswerte Elemente hat, hat es auch Abschnitte, die von substantiellen Überlegungen und Überarbeitungen profitieren würden. Die neuen Verfahren, die die Synode führen, scheinen ihm einen übermäßigen Einfluss auf die Überlegungen der Synode und auf das endgültige synodale Dokument zu garantieren. Wie es steht, und angesichts der Bedenken, die wir bereits von vielen Vätern über ihre verschiedenen problematischen Abschnitte gehört haben, kann das "Instrumentum" nicht adäquat als Leittext oder als Grundlage für ein endgültiges Dokument dienen.
Die neuen synodalen Verfahren werden in manchen Kreisen als fehlende Offenheit und echte Kollegialität gesehen. In der Vergangenheit diente der Prozeß der Angebotsvorschläge und der Abstimmung über sie den wertvollen Zweck, das Maß der Geister der Synodenväter zu übernehmen. Die Abwesenheit von Sätzen und ihren damit verbundenen Diskussionen und Abstimmungen scheint offene Debatten abzuschrecken und die Diskussion auf kleine Gruppen zu beschränken; So erscheint es uns dringend, dass das Handwerk der von der gesamten Synode zu stimmenden Sätze wiederhergestellt wird. Die Abstimmung über ein endgültiges Dokument kommt zu spät, um eine vollständige Überprüfung und eine ernsthafte Anpassung des Textes zu ermöglichen.
Darüber hinaus hat der Mangel an Input durch die Synodenväter in der Zusammensetzung des Redaktionsausschusses erhebliches Unbehagen hervorgerufen. Die Mitglieder wurden ernannt, nicht gewählt, ohne Konsultation. Ebenso sollte jeder, der etwas auf der Ebene der kleinen Kreise entwirft, gewählt, nicht ernannt,
Im Gegenzug haben diese Dinge ein Anliegen geschaffen, dass die neuen Verfahren nicht dem traditionellen Sinn und Zweck einer Synode entsprechen. Es ist unklar, warum diese Verfahrensänderungen notwendig sind. Eine Reihe von Vätern ist der Meinung, dass der neue Prozess so gestaltet sein sollte, dass er bestimmte Ergebnisse in wichtigen umstrittenen Fragen vorsieht.
Schließlich und vielleicht am dringendsten haben verschiedene Väter ihre Besorgnis darüber zum Ausdruck gebracht, daß eine Synode, die auf eine lebenswichtige pastorale Angelegenheit abzielt - die Würde von Ehe und Familie stärkt - durch das theologisch-doktrinäre Thema der Kommunion für die geschiedenen und bürgerlich Wiederverheirateten beherrscht werden kann. Wenn dies der Fall ist, wird dies zwangsläufig noch grundsätzlichere Fragen aufwerfen, wie die Kirche, so weit sie gehen, das Wort Gottes, ihre Lehren und ihre Disziplinen auf Veränderungen in der Kultur ausdehnen und anwenden sollte. Der Zusammenbruch liberaler protestantischer Kirchen in der Neuzeit, beschleunigt durch das Verzicht auf Schlüsselelemente des christlichen Glaubens und der christlichen Praxis im Namen der pastoralen Anpassung, rechtfertigt große Vorsicht in unseren eigenen synodalen Diskussionen.
Eure Heiligkeit, wir bieten diese Gedanken in einem Geist der Treue an, und wir danken euch, dass ihr sie betrachtet.
Glaubenvoll Ihr in Jesus Christus.
__________
Am Nachmittag des gleichen Montag, 5. Oktober, während der ersten Diskussion in der Versammlung, verwiesen Kardinal Pell und andere Synodenväter auf einige der in diesem Schreiben vorgebrachten Fragen, ohne sie zu zitieren.
Papst Francis war anwesend und hörend. Und am nächsten Morgen, am Dienstag, den 6. Oktober, sprach er.
Der Wortlaut dieser außerplanmäßigen Bemerkungen ist nicht veröffentlicht, sondern nur mündlich von Fr. Federico Lombardi und schriftlich von "L'Osservatore Romano". Wie folgt:
"Der Papst wollte nochmals bekräftigen, dass die gegenwärtige Synode in Kontinuität mit dem im letzten Jahr gefeierten steht. In Bezug auf das "Instrumentum laboris" betonte Franziskus, dass dies aus dem "Relatio synodi" zusammen mit den späteren Beiträgen, die durch das Treffen des Synodalrats im Beisein des Papstes genehmigt wurden, resultiert und dass es Ist die Grundlage für die Fortsetzung der Debatte und Diskussion der kommenden Tage. In diesem Zusammenhang nehmen die Beiträge der verschiedenen sprachlichen Gruppen eine wesentliche Bedeutung ein. Der Papst erinnerte auch daran, dass die drei offiziellen Dokumente der letztjährigen Synode sind die beiden Diskurse, Anfang und Ende, und die 'Relatio synodi.' Der Papst betonte, dass katholische Lehre über die Ehe nicht berührt und dann vor dem Eindruck warnte, dass das einzige Problem der Synode ist, dass der Gemeinschaft für die geschieden, gegen eine Verringerung der Horizonte der Synode.
Zu diesem Konto von "L'Osservatore Romano", Fr. Lombardi fügte hinzu, dass "die Entscheidungen der Methode wurden auch geteilt und genehmigt durch den Papst, und kann daher nicht wieder in Diskussion gebracht werden."
Daraus kann man feststellen, daß Franziskus die Anträge des Briefes en bloc zurückgewiesen hat, abgesehen von der marginalen Empfehlung, die Diskussion nicht nur auf "Gemeinschaft für die Geschiedenen" zu reduzieren.
Und er hat sie nicht ohne einen polemischen Jab zurückgewiesen, wie nachträglich bekannt - in einem Tweed, das nicht verkannt worden ist - durch den Direktor von "La Civiltà Cattolica", Antonio Spadaro, auch in der Halle, nach denen der Papst Die Väter "nicht in die Verschwörung hermeneutische geben, die soziologisch schwach und geistig nicht hilfreich ist."
All dies zu Beginn der Synode. Aber gegen Ende der ersten Woche der Arbeit, geschah etwas anderes. Wieder im Widerspruch zu den Wünschen des Briefes von den dreizehn Kardinälen.
Am Freitag, den 9. Oktober, sagte Kardinal Luis Antonio G. Tagle, Erzbischof von Manila und Präsidentendelegierter der Synode, aus dem Blau, dass in Bezug auf das endgültige Verhältnis, "wir warten auf die Entscheidung des Papstes."
Und am nächsten Tag, Fr. Lombardi stellte klar, dass "wir noch keine Gewissheit darüber haben, wie der Abschluss der Synode stattfinden wird, dh ob es ein endgültiges Dokument sein wird oder nicht. Wir werden sehen, ob der Papst präzise Hinweise gibt. "
Unglaublich, aber wahr. Mit der Synode in vollem Gange ist plötzlich ein Fragezeichen aufgeworfen worden über die Existenz dieses "Relatio finalis", das in den Programmen das Ziel bildete, auf das das gesamte Werk der Synode zu Ende ging.
Der "Relatio finalis" war in seiner offiziellen Präsentation am 2. Oktober von dem Generalsekretär der Synode, Kardinal Lorenzo Baldisseri, ausführlich geäußert worden:
> Briefing-Brief mit XIV-Sammelmappe und Sammelmappe
Am selben Tag zeigte auch Baldisseri, dass Papst Franziskus eine Kommission von fünf Kardinälen und Bischöfen ernannt hatte, "gerade zur Ausarbeitung des endgültigen Verhältnisses".
Am 5. Oktober, in der Eröffnungsrede für die Arbeit der Synode, kehrte Baldisseri zurück, um in näheren Einzelheiten die Phasen der Ausarbeitung und Genehmigung für die "Relatio" zu illustrieren:
> Relazione del segretario generale
Und er sprach noch einmal in der Versammlung am Morgen des 6. Oktober, kurz bevor der Papst sprach.
Ganz zu schweigen vom offiziellen Arbeitskalender für die Synode, der vom 21. bis 24. Oktober noch vier volle Tage dem Schreiben des "endgültigen Verhältnisses", seiner Präsentation in der Versammlung, der Diskussion und Präsentation schriftlicher Bemerkungen, Zu seiner Neuformulierung, zu seiner Re-Präsentation in der Versammlung und zur endgültigen Abstimmung:
> Calendario dei lavori
In dem Schreiben an Papst Franziskus drückten die dreizehn Kardinäle ihre Hoffnungen für die Wiederherstellung des Verfahrens der vergangenen Synoden aus, die mit den Abstimmungen, nacheinander, auf "Propositionen" enden, die dem Papst angeboten werden sollten. Oder dass zumindest in Ermangelung dieser Vorschläge eine Punkt-für-Punkt-Abstimmung über ein "Relatio finalis", das von einer gewählten Kommission verfaßt wird, nicht eine von höchster Stelle ernannte Person,
Wenn aber auch die "Relatio" - wie implizit - nicht mehr sein soll, kann das einzige Produkt der Synode nichts anderes sein, als eine Neuausarbeitung jenes "Instrumentum laboris", das die dreizehn Unterzeichner des Briefes nicht handeln können Als "Grundlage eines endgültigen Dokuments", teils wegen seiner "verschiedenen problematischen Abschnitte", die von unsicherer Treue zur Doktrin sind
Denn es stimmt, dass die 270 Synodenväter Tag für Tag arbeiten, um das "Instrumentum" von Grund auf neu zu erarbeiten. Aber es ist ebenso wahr, daß das Neuschreiben des Textes das Vorrecht jener Kommission sein wird, die von Papst Franziskus vollständig ernannt wird, in dem die Erfinder eine überwältigende Mehrheit haben, das Gegenteil dessen, was in der Versammlung wahr ist. Und in einem weitläufigen, wandernden Text wie dem "Instrumentum" - nicht telegraphisch wie den "Propositionen" vieler vergangener Synoden - ist es viel einfacher, eine Wiederholung der Synode von 2014 mit der Einbeziehung vage, kaleidoskopischer Formeln Schwer zu loben oder in der Versammlung mit einer einfachen Wahl abzulehnen.
"Die katholische Lehre über die Ehe wurde nicht berührt", versprach Papst Francis, indem er sich auf das gesamte Verhalten der Synode von 2014 bis heute als Antwort auf die "Bedenken" der dreizehn Kardinäle dieses Schreibens bezog.
Aber Kardinal Tagle, ein prominenter Vertreter der Innovatoren, sagte auch auf der Pressekonferenz am 9. Oktober mit sichtbarer Befriedigung:
"Die neue Methode, die von der Synode angenommen wurde, hat definitiv ein wenig Verwirrung hervorgerufen, aber es ist gut, einmal in einer Weile verwirrt zu werden. Wenn die Dinge immer klar sind, dann sind wir vielleicht nicht mehr im wirklichen Leben. "
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351154?eng=y
Beliebteste Blog-Artikel:
|
http