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Zusammenfassung Erklärung der Treue:
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Fehler auf einer wahren Ehe und Familie haben in katholischen Kreisen weit verbreitet sind, insbesondere dann , nachdem die beiden Synoden scheuen , um die Familie, die außerordentlichen und ordentlichen und das Schreiben Amoris Laetitia.
Diese Realität gegeben, diese Erklärung die Entschlossenheit seiner Unterzeichner zum Ausdruck bringt mit dem unveränderlichen moralischen Lehre der Kirche als Sakrament der Ehe berührt treu zu bleiben, der Versöhnung, der Eucharistie und der ständigen Disziplin in Bezug auf diese Sakramente.
Insbesondere bekräftigt die Erklärung fest Loyalität:
I. Über Keuschheit, Ehe und das Recht der Eltern:
Alle Formen des Zusammenlebens Lebenspartner außerhalb einer gültigen Ehe wider ernsthaft den Willen Gottes;
Ehe und eheliche Akt beide haben die Zeugungs und unitive Zweck und jede eheliche Akt muss das Geschenk des Lebens offen sein;
Die so genannte Sexualerziehung ist eine grundlegende und primäre Recht der Eltern und immer unter ihrer aufmerksamen Führung durchgeführt werden müssen;
Die Annahme der vollkommenen Keuschheit als eine Möglichkeit, sich fortwährend zu Gott zu weihen, ist objektiv ausgezeichneter als die Ehe.
II. Auf den Kohabitation Gewerkschaften und gleichgeschlechtlichen Zivilehe nach der Scheidung:
Unregelmäßige Gewerkschaften können nicht immer zur Ehe gleichgesetzt werden, als moralisch legitim akzeptiert oder rechtlich anerkannt;
Unregelmäßige Gewerkschaften entweder aus Gründen der christlichen Ehe teilweise oder in Analogie nicht ausdrücken können, ist jedoch radikal entgegengesetzt und sollte als sündigen Lebensweisen angesehen werden;
Unregelmäßige Gewerkschaften kann nicht empfohlen werden, als ob sie eine vorsichtige und schrittweise Erfüllung des göttlichen Gesetzes waren;
III. Auf dem Naturgesetz und dem individuellen Gewissen:
Das Bewusstsein ist nicht die Quelle des Guten und Bösen, aber so warnt, dass Maßnahmen zur göttlichen und Naturgesetz entsprechen müssen;
Ein gut gebildetes Gewissen nie zu dem Schluss gekommen, dass aufgrund der Beschränkungen von einer bestimmten Person, die beste Antwort, die sie das Evangelium ist, dass der Aufenthalt in einer objektiv sündigen Situation oder dass Gott bittet geben kann, dies zu tun;
Die Leute denken vielleicht nicht, dass die Praxis des sechsten Gebotes oder die Unauflöslichkeit der Ehe sind bloße Ideale erreicht werden;
Persönliche oder pastorale Unterscheidung muss nie nicht dazu führen, die "re verheiratet" geschieden schließen können, dass ihre ehebrecherisch Vereinigung kann durch "Treue" zu dem neuen Partner oder eine neue Partner gerechtfertigt werden, oder von der ehebrecherisch Vereinigung unmöglich ist, getrennt werden oder auf diese Weise fortfahren, werden sie zu neuen Sünden ausgesetzt; Geschiedene, die "wieder geheiratet" haben und abspalten die strengen Anforderungen nicht erfüllen können, sind moralisch verpflichtet, als "Bruder und Schwester" zu leben und zu vermeiden Skandal geben, vor allem jede Äußerung von eigenen Privatsphäre von Ehepaaren.
IV. Auf Einsicht, Verantwortung, den Stand der Gnade und dem Zustand der Sünde:
Geschieden "re-married" civilly, die Annahme einer solchen Situation mit vollem Wissen und Einverständnis Beratung des Willens, nicht Mitglieder der Kirche leben, weil sie in einem Zustand der schweren Sünde sind, die sie von Besitz und das Wachstum der Liebe verhindert;
Es gibt keine Zwischenzustand zwischen dem Zustand der Gnade und Entbehrungen wegen der schweren Sünde. Spirituelles Wachstum für diejenigen, die in einem Zustand der Sünde Ziel leben, ist eine solche Situation zu verlassen;
Da Gott ist allwissend, Naturrecht und offenbarte Gesetz, das alle besonderen Situationen regeln, insbesondere durch die "in sich schlecht" Aktionen zu untersagen;
Die Komplexität der Situationen und die unterschiedlichen Grade der Verantwortung nicht daran hindert, Pastoren dem Schluss, dass die in unregelmäßigen Gewerkschaften leben, sind objektiv in einem Zustand der schweren Sünde und vermutlich im äußeren, der Gnade der Heiligung beraubt werden;
Da der Mensch mit einem freien Willen ausgestattet ist, muss freiwillig Handlungen an den Autor zur Last gelegt werden und dass die Rechenschaftspflicht angenommen werden müssen;
V. Auf die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie:
Der Beichtvater sollte Büßer ermahnen, die göttliche Gesetz übertreten und sicherzustellen, dass sie wirklich die Absolution und Vergebung Gottes wünschen, vor allem, die entschlossen sind, ihr Verhalten überprüfen und korrigieren;
Der Beichtvater kann nicht in einem Zustand der Gnade und daher in Betracht gezogen werden, in der Lage die heilige Eucharistie, und nicht einmal die Absolution erhalten zu erhalten, geschieden "recasados" gehalten civilly um Ehebruch Zustand, nicht es sei denn, sie zum Ausdruck bringen Zerknirschung und entschlossen, ihre Lebenszustand zu verlassen;
Kein verantwortlicher Einsicht, dass die Zulassung zur Eucharistie aufrechterhalten darf "wieder verheiratet" geschieden offen lebenden civilly uxorio Modus, unter dem Vorwand, die aufgrund der verminderten Verantwortung, eine schwere Sünde ist. In der Tat, im Widerspruch zu seinem äußeren Leben objektiv die unauflösliche Charakter der christlichen Ehe;
Die subjektive Überzeugung von der Nichtigkeit des Standes der Ehe wird niemals von selbst, sin Ehebruch Material oder Sakramentalien befreit von den Folgen leben als öffentliche Sünder zu entschuldigen "wieder verheiratet" civilly zu scheiden;
Diejenigen, die die heilige Eucharistie empfangen müssen in einem Zustand der Gnade und deshalb geschieden "re-married" civilly einen sündigen Lebensstil tragen, riskieren sie ein Sakrileg zu begehen die heilige Eucharistie zu empfangen;
Nach der Logik des Evangeliums, diejenigen, die ohne Zustand der Versöhnung mit Gott in Todsünde sterben, verdammt ewig in die Hölle;
VI. Auf mütterlichen und pastoralen Haltung der Kirche:
Die klare Lehre der Wahrheit ist ein hervorragender Werk der Barmherzigkeit und der Liebe;
Die Unmöglichkeit der Kommunion an die Katholiken geben in einem Zustand offensichtlich schwere Sünde leben Ziel aus der mütterlichen Fürsorge der Kirche ausgeht, von dem Moment an hat sie die Sakramente nicht besitzen, sondern sein Manager.
VII. Auf der Allgemeingültigkeit des Lehramtes der Kirche:
Doctrinal, moralischen und pastoralen Fragen, die das Sakrament der Eucharistie, Versöhnung und Ehe schützen sollten durch das Eingreifen des Lehramtes und von ihrem Wesen ausschließen widersprüchliche Interpretationen oder die Möglichkeit der Herstellung von im wesentlichen entgegengesetzt praktischen Konsequenzen aufgelöst werden sie;
Während Ausbreitung überall Scheidung Schädlinge und sexuelle Verderbtheit, auch innerhalb des Lebens der Kirche, ist es die Pflicht der Bischöfe, Priester und Gläubigen erklärt Katholiken ihre Treue zum unveränderliche Lehre im Einklang der Kirche über die Ehe und ihre ununterbrochene Disziplin wie haben von den Aposteln empfangen worden ist.
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