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Diözese neuen Richtlinien Roms ermöglichen Kommunion für sexuell aktive cohabitating Paare in "begrenzt" Fälle
Amoris Laetitia , Katholisch , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Diözese Rom , Kasper Vorschlag , Franziskus
ROM, 5. Oktober 2016 ( Lifesitenews ) - Neue Richtlinien über die Interpretation von Amoris Laetitia für die eigene Diözese Rom des Papstes ausgestellt legen nahe , dass die Kirche Etiketten objektiv sündige Mai lebende Paare in einem Zustand , in begrenzten Umständen , die heilige Kommunion in eine "diskrete Art und Weise erhalten . " Die Veröffentlichung der neuen Leitlinien folgt eng auf die vatikanische Authentifizierung eines Briefes von Papst Francis zu argentinischen Bischöfe bekräftigen , dass die einzig gültige Interpretation der Mahnung ist eine , die in ähnlicher Weise sakramentalen Praxis liberalisiert.
Der Pfarrer der Diözese Rom, Kardinal Agostino Vallini, die offiziellen diözesanen Leitlinien für die Durchführung von publizierten Amoris Laetitia im letzten Monat. Franziskus ist der Bischof der Diözese Rom. Nach Veteran Vatikan Journalist Sandro Magister, "es ist undenkbar , dass der Kardinalvikar ... diese Richtlinien offiziell ohne die oberste Inhaber der Diözese gemacht, die erste gelesen und genehmigt sie."
Die Diözese Rom Richtlinien legen nahe, dass nicht verheiratete Paare zusammen leben und in einer sexuellen Beziehung Eingriff kann die Sakramente empfangen, ohne Buße zu tun, wenn die Kontinenz die "Stabilität" ihrer Beziehung macht "schwierig", und nach einer Phase der Unterscheidung mit ihrem Beichtvater. Solche Paare nur zu den Sakramenten zugelassen werden können, wenn "es die moralische Gewissheit ist, dass die erste Ehe [von einer der Parteien] war null, aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren." Allerdings können sie nicht erhalten die Sakramente, wenn ihre sündige Beziehung "gezeigt aus, als ob es ein Teil des christlichen ideal wäre," nach den Richtlinien.
Nach den Leitlinien:
Dies ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, sondern sie orientieren Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Aber wenn die konkreten Umstände eines Paares es möglich machen, das heißt, wenn ihre Reise des Glaubens ist seit langem, aufrichtig, und progressiv, wird vorgeschlagen, dass sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung schwierig ist für die Stabilität des Paares zu üben, "Amoris Laetitia" nicht ausschließen, die Möglichkeit der Buße für den Zugriff auf und die Eucharistie. Das bedeutet eine gewisse Offenheit, wie in dem Fall, in dem es die moralische Gewissheit ist, dass die erste Ehe war null, aber es gibt keine Beweise dies in einer gerichtlichen Einstellung zu demonstrieren; nicht jedoch in dem Fall, in dem zum Beispiel ist ihr Zustand gezeigt aus, als ob es ein Teil des christlichen Ideal waren, usw.
Die Leitlinien besagen auch, dass die Entscheidung, ein Paar zu den Sakramenten zuzulassen sollte von einem Beichtvater im Rahmen der genommen werden "interne Forum." Durch Gespräche mit einem Beichtvater des Paares "im Laufe der Zeit ... ist es möglich, mit ihm eine Reiseroute von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und der progressiven Prüfungen zu beginnen und zu entwickeln," lesen Sie die Richtlinien.
"So kann es sein, nichts anderes als die Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, nach viel Nachdenken und Gebet, der die Verantwortung vor Gott und den Büßer nehmen muss, und darum bitten, dass der Zugang erfolgt in einer diskreten Art und Weise.
Es ist möglich , zu interpretieren Amoris Laetitia auf diese Weise, erklärt Dr. Josef Seifert, eine österreichische katholische Philosoph, Mitglied der Päpstlichen Akademie für das Leben, und enger Freund des verstorbenen Papstes Johannes Paul II, in einer eingehenden Analyse der Ermahnung . Seifert sagte jedoch, dass eine solche Auslegung widerspricht dem Konzil von Trient, als die Kirche lehrte autoritativ , dass die Menschen nicht für sich selbst bestimmen können , dass ihre Ehe ungültig ist.
"Es darf nicht an das Gewissen des Einzelnen überlassen werden, um zu beurteilen, ob seine Ehe gültig war, und auch nicht auf das Urteil eines einzigen Priester, weil zu beurteilen ... die Existenz eines Sakramentes eine sorgfältige Untersuchung erfordert und das ist [genau ] die Aufgabe der Kirche Gerichte und deshalb kann man einfach nicht ... im Gewissen sagen, war ich wieder ich heiraten nicht verheiratet und jetzt ", sagte Seifert.
Vater John Zühlsdorf, der ein beliebtes katholischen Blog läuft, reagierte auf die Diözese Rom der neuen Richtlinien durch das Schreiben , dass , wenn ein unverheirateter, sexuell aktive Paar beabsichtigt als Bruder und Schwester zu leben, dann ihren Empfang der heiligen Kommunion eine Todsünde wäre und Sakrileg .
"Das ist diese Entscheidung schwer zu praktizieren" bedeutet, dass das Paar, die nicht verheiratet sind, sind noch ehebrecherisch sexuelle Beziehungen zu haben ", schrieb er. "Das ist für die Stabilität des Paares muss bedeuten, dass ohne sexuelle Beziehungen sind sie nicht ein" Paar ", und dass es, für einen oder anderen Grund wichtig, dass sie (die nicht verheiratet sind) bleiben zusammen und Sex haben zusammen. Nein?"
"Aber ... .Wenn sie in einen Prozess mit einem Priester eingegeben haben , die sie zu sehen , was ihre Situation zu der Lehre Christi und seiner Kirche ist nach geholfen hat, dann werden sie wissen , dass das, was sie tun , ist falsch" , Zühlsdorf fortgesetzt. "Sie wissen , dass sie eine Todsünde begangen haben. Sie wissen , dass sie nicht richtig empfangen angeordnet sind . Wäre das nicht ein Teil von dem , was der Priester helfen müssen , um sie zu verstehen? "
"Ich kann sowieso nicht um diese zu sehen" , schrieb Zühlsdorf. "Es muss entweder die eine oder die andere sein. Es ist entweder 1) , dass sie sagen , dass sie nicht in Kontinenz als Bruder und Schwester leben, oder 2) sie sagen , dass sie in Kontinenz als Bruder und Schwester zu leben versuchen. Wenn sie sagen , dass sie nicht, und sie dies nicht tun, können sie nicht zu Kommunion zugelassen werden . Sie müssen nicht nähern Kommunion zu empfangen. Das wäre eine Todsünde und ein Sakrileg sein. Wenn auf der anderen Seite, sie sagen , dass sie versuchen werden, wirklich versuchen, wenn sie ihre Sünden bekennen und wirklich die Absicht , in Kontinenz zu leben, können sie wahrscheinlich zu Kommunion zugelassen werden - remoto scandalo - vorausgesetzt , dass Skandal vermieden wird ".
Diözese Rom Interpretation "zu eng"?
Viele andere katholische Intellektuelle und sogar Prälaten haben Seifert Bedenken über die Ermahnung hallte.
Professor Robert Spaemann , ein deutscher Philosoph und enger Freund von Papst Benedikt XVI Emeritus, genannt Amoris Laetitia einem klaren "Bruch" mit der katholischen Tradition.
Fünfundvierzig Wissenschaftler geschickt jedes Mitglied des Kollegiums der Kardinäle einen Brief bat sie Franziskus zu bitten ketzerisch Interpretationen der Ermahnung zu verurteilen. In ihrem Schreiben an Kardinäle, skizzierte sie die scheinbaren Widersprüche des Dokuments mit der katholischen Lehre über die Moral, Sünde, Hölle und andere Theologie Fragen.
Die Gelehrten schrieb , dass zwei ketzerisch Interpretationen von Amoris Laetitia sind:
Unser Herr Jesus Christus will, dass die Kirche ihre ausdauernde Disziplin der Verweigerung der Eucharistie die an die geschiedenen und wieder verheirateten geschiedenen und wieder verheirateten und der Verweigerung der Absolution verlassen, die nicht Reue für ihren Zustand des Lebens zum Ausdruck bringen und einen festen Zweck der Änderung in Bezug auf das .
Das Fehlen von Grab Fehler durch verminderte Verantwortung in den Fällen von geschiedenen und wieder verheirateten Personen civilly Zulassung zur Eucharistie zuzulassen, die nicht trennen, noch übernehmen wir in vollkommener zu leben, aber in einem objektiven Zustand des Ehebruchs und Bigamie bleiben.
Kardinal Carlo Caffarra, emeritierter Erzbischof von Bologna und einem ehemaligen Mitglied des Päpstlichen Rates für die Familie , sagte, dass Bischofs unterschiedliche Interpretationen von Amoris Laetitia zeigen , dass es " objektiv unklar ." Er sagte Katholiken auch immer folgen , was der Katechismus sagt über Ehe - , dass es eine unauflösliche, lebenslange Bindung ist - auch wenn ein Kardinal sie anders erzählt.
Im Jahr 1981 schrieb Papst Johannes Paul II in seiner Ermahnung Familiaris consortio :
... Die Kirche bekräftigt ihre Praxis, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden, die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache, zugelassen zu werden, dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv, dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen, die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden.
Versöhnung im Bußsakrament, die den Weg zur Eucharistie öffnen würde, kann nur denjenigen gewährt werden, die, bereute der das Zeichen des Bundes gebrochen zu haben und der Treue zu Christus, sind aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens zu übernehmen, die keine ist mehr im Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe. Dies bedeutet in der Praxis, dass, wenn aus schwerwiegenden Gründen, wie zum Beispiel die Erziehung der Kinder, ein Mann und eine Frau kann die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen, nehmen sie auf sich selbst in völliger Kontinenz die Pflicht 'zu leben, das heißt, durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren. "
Franziskus "ist nicht zu sagen, dass [der geschiedenen und wieder verheirateten] muss zu den Sakramenten zugelassen werden, obwohl er dies nicht in einigen Fällen auszuschließen und unter bestimmten Bedingungen", so Vallini. Die Leitlinien nennen für "Einsicht, die angemessen von Fall zu Fall unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von den "Herren" der Autor scheint es nicht zu mir, dass es eine andere Lösung als die des internen Forum sein könnte. "
Magister markiert diesen Begriff -, dass ein unverheirateter, sexuell aktive Paar kann unter bestimmten Umständen die Sakramente zu empfangen, wenn Abstinenz auch für sie "schwierig" ist - ". Innovation eingeführt von Papst Francis" ein
Nach Magister, "einige Priester der Diözese Rom haben sich darüber beschwert, dass [die neuen Leitlinien] sind" zu restriktiv. "
Er wies darauf hin , dass , obwohl Papst Francis offenbar die "limited" Rom Richtlinien genehmigt, auch der Papst an die Bischöfe von Buenos Aires schrieb , dass es "keine andere Interpretation" Amoris Laetitia als eine , die wieder geheiratet Geschiedenen Kommunion in einigen Fällen zu empfangen. Der Vatikan anschließend bestätigt den Brief als authentisch .
Das bedeutet, "dass für Franziskus, die Auslegung des Begriffs" Amoris Laetitia 'präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestgrenze, unterhalb derer man nicht ohne zu verraten seine Absichten absteigen kann ", argumentierte Magister.
Magister argumentiert , dass im Geist des Franziskus, der einzig akzeptable Interpretation von Amoris Laetitia , die nahe ist - aber nicht im Einklang mit - was die Kirche immer gelehrt ist Vallini ist. Aber, sagt er, will Franziskus für die normale Interpretation der viel liberaler einer der Erzdiözese Buenos Aires zu sein, die die Kirche von Gott empfangen Tradition widerspricht.
https://www.lifesitenews.com/news/dioces...-active-cohabit
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...s-laetitia-0730
http://de.catholicnewsagency.com/story/t...er-familie-0718
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