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Die Reform der Reform "wird passieren." Der Papst will es, Too
Dies ist, was Francis Kardinal Sarah in privaten gesagt hat, nur das Ganze später in einer Erklärung zu verweigern. Aber der Präfekt der Liturgie ist viel versprechend, es noch einmal, in einem Buch von dem, der heute auf den Markt kommt, mit dem Titel "The Power of Silence"
von Sandro Magister
ROM, 6. Oktober 2016 - Mit Kardinal Robert Sarah Franziskus pflegt eine Beziehung mit zwei unterschiedlichen Profilen. Benevolent vorne, feindlich auf Distanz.
Sarah wird vermutet Einer jener Kirchenmänner mit einem "Herz aus Stein" zu sein gegen-den der Papst oft peitschen, ohne Namen, zum Beispiel bei der Adresse am Ende der Synode letzten 24. Oktober Namensgebung:
> "Die geschlossenen Herzen , die hinter der kirchlichen Lehre verstecken ..."
Und es war Sarah, diesmal mit Vor- und Nachnamen, in seiner Eigenschaft als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst, die das Ziel einer noch nie da gewesenen, Entwürdigungen Erklärung der Pressestelle des Heiligen Stuhls in diesem Sommer war, gegen seine Ziele für zu "Reform der Reform" der Liturgie:
> Jesus aus dem Osten zurück. Aber im Vatikan Haben Sie verloren die Compass (14/07/2016)
"Aber wer kann ihn berühren? Er ist in Afrika, und er erfreut sich großer Beliebtheit ", murmeln sie in den Hof des Franziskus.
In der Tat Kardinal Sarah, 71, ein Afrikaner aus Guinea, ist eine Figur des ersten Rang in der heutigen Kirche, die auf außergewöhnliche Berühmtheit und allgemeine Bewunderung dank einem Buch im vergangenen Jahr veröffentlichte er, dass beide Autobiographie und geistige Vermittlung ist in der gestiegen ist Stil der "Confessions" mit dem Titel "Dieu rien ou" Gott oder nichts: 335.000 Kopien für dreizehn Sprachen verkauft:
> Ein Papst aus Schwarzafrika (2015.04.10)
Und jetzt Sarah ist mit einem wichtigen neuen Buch auf dem Gebiet der Rückkehr: "La Force Stille du," die Kraft der Stille. Es wird bearbeitet, wie das vor ihm, von Nicolas Diat und schließt mit einem ergreifenden Gespräch zwischen dem Kardinal und dem Abt des Großen Kartause in den Alpen Französisch, Sun Dysmas de Lassus.
Das Buch geht auf den Verkauf heute, dem Fest des heiligen Bruno, der Gründer der Kartäuser Mönchtum, denn jetzt nur in einer Französisch Ausgabe von Fayard, aber es wird bald auf Italienisch veröffentlicht werden, Englisch und Spanisch, veröffentlicht von Cantagalli rispettivamente, Ignatius Press, und Palabra.
"Contre la dictature du bruit", gegen die Diktatur von Lärm, sagt der Untertitel. Und in der Tat der ohrenbetäubende Lärm der modernen Gesellschaft, mit sogar in die Kirche eingedrungen, ist der Soundtrack des "Nichts" Welche Vergesslichkeit Gottes ist, den Fokus des vorherigen Buches.
Während umgekehrt ist es nur Schweigen, das ein Erlaubt "die Musik Gottes hören."
Sarahs Meditation berührt tief auf das Leben der Kirche. Es gibt häufige Verweise auf die Liturgie und den Formen in cui Oft ungeordnet es heute gefeiert wird, was bedeutet, zu dieser "Gottesdienst", die den Zuständigkeitsbereich als Präfekt Kardinal ist.
Einige dieser Passagen - sowohl kritische als auch ermutigend - sind im Folgenden wiedergegeben.
Und gibt es eine von ihnen im Besonderen - die letzte hier vorgestellte - das zeigt, wie Kardinal Sarah keineswegs angesichts der kontinuierlichen Hindernisse fügsam, die vor ihm von allen Seiten platziert sind.
Es ist dort, wo der Kardinal erneut verpflichtet fest, dass "es findet" das, was die Aussage im letzten Sommer zu Block vermutet hatte: dass "Reform der Reform" im liturgischen Lager, ohne die "die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel . "
Gesicht Franziskus zu Gesicht hatte Sarah mit diesem zu gehen gedrängte "Reform der Reform" im Publikum, wie immer warm, dass er ihn im vergangenen April gegeben hatte, als der Kardinal selbst später berichtet hatte.
Aber dann, in einem Abstand - und zwei Tage nach einer zweiten freundliche Publikum - das Veto worden war entfesselt in diesem verräterischen Aussage im Juli von einer anonymen Quelle, aber dennoch von Santa Marta genehmigt.
Als Mann des Glaubens, bekennt Sarah Gehorsam gegenüber dem Papst. Oder zumindest auf den ersten der beiden Francises findet er vor ihm.
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"Die Reform der Reform geschehen wird, die Zukunft der Kirche steht auf dem Spiel"
von Robert Sarah
Von "" La Force du silence ", Fayard, 2016
"Der Leib Jesu für alle, ohne Unterscheidung" (Par. 205)
Einige Priester heute behandeln, die Eucharistie mit perfekter Verachtung. Sie sehen die Messe als gesprächig Bankett, wo die Christen, die Lehre Jesu treu sind, die geschieden und wieder verheiratet, Männer und Frauen in einer Situation des Ehebruchs aufnehmen, ungetaufte Touristen in den Eucharistiefeiern der großen anonymen Massen Zugang zum Körper haben kann und das Blut Christi, ohne Unterschied.
Die Kirche muss dringend die kirchliche und pastorale Angemessenheit dieser riesigen Eucharistiefeiern prüfen, Tausende und Abertausende von Teilnehmern aus. Es besteht eine große Gefahr, hier von der Eucharistie zuwendend, "das große Geheimnis des Glaubens" in eine vulgäre schwelgen und am Leib und das kostbare Blut Christi. Die Priester, die die heiligen Spezies verteilen, ohne dass jemand zu wissen, und geben sie den Leichnam Jesu an alle, ohne Unterscheidung zwischen Christen und Nichtchristen, die Teilnahme an der Entweihung des heiligen Opfer der Eucharistie auf. Diejenigen, die Autorität in der Kirche werden schuldig, durch eine Form der freiwilligen Mitschuld, zu erlauben, Sakrileg und die Entweihung des Körpers Christi ausüben zu finden in diesen gigantischen und lächerlich selbstFeste, wo man kaum wahrnehmen kann, dass "Sie verkünden die Tod des Herrn, bis er kommt "(1 Kor 11,26).
Priester untreu zu dem "Gedächtnis" von Jesus darauf bestehen, eher auf dem festlichen Aspekt und der brüderlichen Dimension der Masse als auf dem blutigen Opfer Christi am Kreuz. Die Bedeutung der inneren Dispositionen und die Notwendigkeit, uns mit Gott zu versöhnen in indem wir uns durch das Sakrament der Beichte zu reinig sind heute nicht mehr in Mode. Immer mehr, wir die Warnung des Paulus an die Korinther verschleiern: "Denn so oft ihr von diesem Brot essen und aus dem Kelch trinkt, ihr den Tod des Herrn verkünden, bis er kommt. Wer also, von dem Brot isst oder trinkt den Kelch des Herrn in einer unwürdigen Weise wird von entweihen den Leib und das Blut des Herrn schuldig sein. Lassen Sie ein Mann untersuchen selbst, und so von dem Brot essen und aus dem Kelch trinken. Für jeden, der isst und trinkt, ohne den Körper zu essen und trinken Urteil auf sich Anspruchsvolle. Deshalb sind viele von euch sind schwach und krank "(1 Kor 11: 27-30).
"Viele Priester, die triumphierend ENTER. . . "(Par. 237)
Zu Beginn unserer Eucharistiefeiern, wie ist es möglich, Christus sein Kreuz trägt und zu Fuß schmerzlich unter dem Gewicht unserer Sünden zu der Stelle des Opfers zu beseitigen? Es gibt viele Priester, die triumphierend betreten und zum Altar hinauf, links winkend und rechts, um freundlich zu erscheinen. Beobachten Sie das traurige Schauspiel von bestimmten Eucharistiefeiern. . . Warum so viel Frivolität und Weltlichkeit im Moment des heiligen Opfers? Warum so viel Entweihung Oberflächlichkeit und vor dem außerordentlichen priesterlichen Gnade, die uns hervorzubringen, den Körper und das Blut Christi in der Substanz durch die Anrufung des Heiligen Geistes fähig macht? Warum glauben einige verpflichtet, sich zu improvisieren oder erfinden eucharistischen Gebete, dass die göttliche Sätze in einem Bad aus kleinen menschlichen Inbrunst verteilt? Sind die Worte Christi, so dass nicht ausreichend, um Fülle von rein menschlichen Worte gebraucht? In einem Opfer so einzigartig und wichtig, ist es eine Notwendigkeit für diese Subjektive Phantasie und Kreativität? "Und beten leeren Phrasen nicht aufhäufen wie die Heiden; Das ist für sie denken, dass sie für viele Worte zu hören ", hat Jesus warnte uns (Matthäus 6: 7).
"Processions begleitet Dances with Interminable" (Par. 266)
Wir haben die tiefste Bedeutung des Offertoriums verloren. Und doch ist es in cui diesem Moment, wie der Name schon sagt, die ganze christliche Volk bietet sich nicht neben Christi, sondern in ihm, durch sein Opfer erkannte, dass bei der Weihe sein wird. Das Zweite Vatikanische Konzil hervorgehoben vortrefflich diesen Aspekt auf dem Taufpriestertum der Laien in bestand darauf, dass im Wesentlichen darin besteht, uns zusammen mit Christus als Opfer an den Vater an. [. . .]
Wenn das Offertorium als nichts anderes als eine Vorbereitung der Geschenke zu sehen ist, als eine praktische und prosaisch Aktion, dann wird es eine große Versuchung sein, hinzuzufügen und zu erfinden Zeremonien, um zu füllen, was als nichtig empfunden wird. Ich bedauere die Offertorium Prozessionen in einigen afrikanischen Ländern, lang und laut, mit endlosen Tänzen begleitet. Die Gläubigen bringen alle Arten von Produkten und Objekten, die nichts mit dem eucharistischen Opfer zu tun haben. Diese Prozessionen vermitteln den Eindruck von folkloristischen Ausstellungen, die das blutige Opfer Christi am Kreuz entstellen und distanzieren uns von dem eucharistischen Geheimnis; aber dies muss in Nüchternheit und Erinnerung Gefeiert werden, da wir eingetaucht sind, auch wir, in seinem Tod und sein Opfer an den Vater. Die Bischöfe von meinem Kontinent sollten Maßnahmen ergreifen, die Feier der Messe zu halten, von einem kulturellen Selbst Feier werden. Der Tod Gottes aus Liebe für uns ist, jenseits aller Kulturen.
"Nach Osten" (Par. 254)
Es ist einfach nicht genug Brombeeren Schweigen zu verschreiben. Damit jeder die Liturgie zu verstehen, dass uns inwendig an den Herrn wendet, wäre es während der Feier für uns alle zusammen, Priester und Gläubigen hilfreich sein, den Osten zu begegnen, durch die Apsis symbolisiert.
Diese Praxis bleibt absolut legitim. Es ist mit dem Buchstaben und dem Geist des Konzils zu halten. Es gibt keinen Mangel an Zeugnissen aus den ersten Jahrhunderten der Kirche. "Wenn wir beten aufstehen, wir im Osten stellen", sagt der heilige Augustinus, eine Tradition, Echo, die zurück geht, nach funktionalen Basilius, den Aposteln Befehle selbst. Kirchen für das Gebet der ersten christlichen Gemeinden entwickelt wurden, die Apostolische Konstitutionen des 4. Jahrhunderts empfohlen, dass sie nach Osten gedreht werden. Und wenn sie auf dem Altar Richtung Westen ist, wie bei St. Peter in Rom, muss der Zelebrant in Richtung Orient wenden und die Menschen konfrontiert.
Diese körperliche Ausrichtung des Gebets ist nichts anderes als das Zeichen einer inneren Orientierung. [. . .] Hat laden die Priester nicht das Volk Gottes, ihn am Anfang des großen eucharistischen Gebet zu folgen, wenn er sagt "" uns unser Herz erheben «, indem sie auf die Menschen reserviert reagieren:" Wir haben es an den Herrn wenden? "
Als Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente, ich bin darauf bedacht, wieder einmal, dass Fest "versus orientem" unter Hinweis auf die von den Rubriken des Missale autorisiert ist, weil es der apostolischen Tradition ist. Es besteht keine Notwendigkeit für eine besondere Genehmigung auf diese Weise zu feiern, die Menschen und Priester, der Herr gegenüber. Wenn es technisch nicht möglich, zu feiern "zu orientem" ein Muss Kreuz Notwendigerweise auf dem Altar aufgestellt werden, in plain sight, als Bezugspunkt für alle. Christus am Kreuz ist der christliche Osten.
"So Gott will, DIE REFORM DER REFORM statt" (Par. 257)
Ich weigere mich, Zeit zu verschwenden Liturgie miteinander oder den Ritus des heiligen Pius V. zu der Gesegnete Paul VI in entgegenwirkt. Was wir brauchen, ist in das große Schweigen der Liturgie zu betreten; man muss erlauben, sich von allen latein oder östlichen liturgischen Formen, die Stille bevorzugen angereichert werden. Ohne diese kontemplative Stille, die Liturgie wird Gelegenheit von verhasst Divisionen und ideologischen Auseinandersetzungen statt, der Ort unserer Einheit und unsere Gemeinschaft im Herrn bleiben. Es ist höchste Zeit, in diese liturgische Stille einzutreten, den Herrn gegenüber, dass der Rat zur Wiederherstellung wollte.
Was ich jetzt zu sagen, nicht mit meiner Unterwerfung und Gehorsam gegenüber der höchsten Autorität der Kirche in Widerspruch ein. Ich tief und demütig Wunsch, Gott, die Kirche und den Heiligen Vater, mit Hingabe, Aufrichtigkeit und kindliche Bindung zu dienen. Aber das ist meine Hoffnung: wenn Gott will, Wann darf er wird und wie er will kann, in der Liturgie, die Reform der Reform stattfinden wird. Trotz der Zähneknirschen, wird es stattfinden, denn die Zukunft der Kirche auf dem Spiel steht.
die Liturgie Schädliche bedeutet, dass unsere Beziehung zu Gott und den konkreten Ausdruck unseres christlichen Glaubens zu beschädigen. Das Wort Gottes und die doktrinäre Lehre der Kirche werden gehört immer noch zu, aber die Seelen, die an Gott zu wenden wollen, ihm das wahre Opfer des Lobes zu bieten und ihn anbeten, werden nicht mehr von Liturgien gefangen Das ist zu horizontal sind, anthropozentrische und festlich, oft laut und vulgär kulturelle Veranstaltungen ähnelt. Die Medien haben völlig eingedrungen und verwandelte sich in ein Spektakel das heilige Opfer der Messe, der Gedenkstätte für den Tod Jesu am Kreuz für das Heil unserer Seelen. Der Sinn für das Geheimnis verschwindet durch Veränderungen, durch permanente Anpassungen, muss eine autonome und individuelle Art und Weise nehmen, um unsere modernen profaning Mentalitäten zu verführen, von der Sünde gezeichnet, Säkularismus, Relativismus und die Ablehnung Gottes.
In vielen westlichen Ländern sehen wir, die Armen, die katholische Kirche verlassen, weil sie unter Belagerung durch böswillige Personen ist, die sich Intellektuelle und verachten die Niedrigen und die Armen Stil. Dies ist, was der Heilige Vater laut und deutlich anprangern müssen. Weil in der Kirche, ohne die Armen ist nicht mehr die Kirche, sondern nur ein "Club". Heute im Westen, wie viele Tempel leer sind, geschlossen, zerstört oder in profane Strukturen in Verachtung ihrer Heiligkeit und ihren ursprünglichen Zweck gedreht. Ich weiß, ich weiß, wie viele Priester und Gläubigen, die dort leben, ihren Glauben mit außerordentlichen Eifer sind und jeden Tag kämpfen, um die Wohnungen Gottes zu bewahren und zu bereichern.
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