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Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen
In dem einen und dem anderen der Papst es er will, welche Art der Umsetzung für das achte Kapitel von "Amoris Laetitia" bekannt gemacht hat, die man über die Gemeinschaft für den geschiedenen und wieder verheirateten. Sein Sprecher bestätigt: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar
von Sandro Magister
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ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Region Buenos Aires geschrieben, sehr gute Resonanz, wie sie sono stati incendio die richtige Interpretation geben von " amoris Laetitia "- was bedeutet, dass von Franziskus selbst, die einzige authentische weil, wie er sagt:" es gibt keine anderen sind "- auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:
> Intercambio de cartas sobre los "criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 de Amoris laetitia". La respuesta de Papa Francisco
Aber in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, in welchem Status sich der Text der argentinischen Bischöfe haben können. Es trägt den Gattungs Unterschrift von "Los Obispos der Region", und es wird nicht in einer offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach kam es auf dem Online-Nachrichtenagentur der argentinischen Bischofskonferenz, der AICA, mit der Vorsicht angezeigt, dass "in seiner jeder Bischof in der Tat hat die Autorität, zu klären es, auf sie zu erweitern, oder Kommentierung. "
Inzwischen jedoch in Rom, in der Diözese von Francis Welche Bischof ist, die absolut offiziellen Richtlinien, wie zu interpretieren und anzuwenden "Amoris Laetitia" vorhanden sind. Sie sono stati durch des Papstes Vikar Kardinal Agostino Vallini öffentlich gemacht, die sie feierliche Proklamation gab am 19. September in der Kathedrale von San Giovanni in Laterano.
Es war bei dieser Gelegenheit nicht, ebenso wie festgestellt werden kann, in dem Schreiben des Papstes des Lobes. Aber es ist undenkbar, dass der Kardinalvikar der Diözese Rom Diese Richtlinien haben sollte sie offiziell ohne die oberste Inhaber der Diözese gemacht und genehmigt erste gelesen zu haben.
So, jetzt wissen wir mit Sicherheit was die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese genehmigt.
Es ist nichts anderes als das, was durch Kardinal Vallini, veröffentlicht in seiner Gesamtheit auf der offiziellen Website des Vikariats von Rom unterzeichnet in den 17 Seiten des Textes gelesen werden:
> "Die Freude der Liebe": die Art und Weise der Familien in Rom
Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.
Aber es ist vor allem auf die verhängnisvolle achte Kapitel Daß sie wohnen, die man in Bezug auf die geschieden und wieder verheiratet "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."
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Die erste Leitlinie, dass Kardinal Vallini, Vikar gibt, ist das der "ihnen die Bereitstellung eines Service Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe", die neue und schnellere Verfahren mit, dass der Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Fälle.
Aber wenn "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, weil die Ehe gültig gefeiert wurde und es versäumt, für andere Gründe, so dass die Ehenichtigkeits weder nachgewiesen werden kann, noch erklärt," dann die Wege betrachtet von "Amoris Laetitia" eröffnen.
Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist
Wonach weiterhin Vallini wie in der fünften und sechsten Punkte des vierten Kapitels seiner Präsentation folgt:
"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(AL, 300). Zum Beispiel: Begleite mit regelmäßigen Gesprächen, zu prüfen, ob das Gewissen reift in "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und zu reifen in ihm.
"Hier hat jeder Priester eine sehr wichtige und ziemlich heikle Aufgabe zu übernehmen, das" Risiko falscher Nachrichten ", die Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um in der Bildung eines Gewissen der wahren Bekehrung zur Teilnahme an und" in keiner Weise desisting aus die volle ideal der Ehe schlägt "(AL, 307), nach funktionalen das Kriterium der möglichen gut.
"Diese pastorale Unterscheidung der einzelnen Personen ein sehr heikler Aspekt ist und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist der Einfluss von" Formen der Konditionierung und mildernde Umstände ", weil von denen ist es möglich, dass innerhalb einer objektiven Situation der Sünde - das ist nicht objektiv schuldhaft sein kann oder nicht vollständig kennen sein - ein Weg im christlichen Leben zu finden ist zu wachsen, "die Hilfe der Kirche empfangen zu diesem Zweck" (AL, 305).
"Der Text des Apostolischen Schreiben tut weiter gehen, aber 351. Fußnote heißt es:" In bestimmten Fällen kann dies die Hilfe der Sakramente sind. ' Der Papst nutzt die bedingte, ich weiß , dass er nicht sagt , dass sie zu den Sakramenten zugelassen werden müssen, auch wenn er dies nicht in einigen Fällen auszuschließen und unter bestimmten Bedingungen [die Unterstreichung ist im Text der Präsentation - Anmerkung der Redaktion]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bekräftigt, dass wir reisen muss das 'über caritatis' Begrüßung der Büßer, ihnen aufmerksam zuhören, ihnen das mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, sie einladen, den Weg Jesu zu folgen, ihnen zu helfen, die richtige Absicht zu reifen sie selbst zu der Öffnung Evangelium, und wir müssen dies tun, während auf die Umstände einzelner Personen zu achten, auf ihr Gewissen, ohne die Wahrheit und Klugheit zu beeinträchtigen, dass der richtige Weg zu finden helfen.
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