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Lutheraner und Katholiken planen den Weg zur Einheit
Papst Franziskus empfängt ein Geschenk von Kindern bei einem Besuch der Christuskirche, einer Pfarrei der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Rom am 15. November 2015. (CNS / Katholische Presse / Massimiliano Migliorato)
Papst Franziskus empfängt ein Geschenk von Kindern bei einem Besuch der Christuskirche, einer Pfarrei der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Rom am 15. November 2015. (CNS / Katholische Presse / Massimiliano Migliorato)
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Wenn wir uns dem Jahr der Ereignisse bis zum 500. Jahrestag der protestantischen Reformation am 31. Oktober 2017 nähern, ist eine erneuernde Frage: Werden wir feiern? Bereuen? Gedenken? Vielleicht alle drei?
Dies ist das erste Mal, dass die hundertjährige Beobachtung der Reformation in einer ökumenischen Zeit stattfindet. Seit der Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre durch den Vatikan und den Lutherischen Weltbund 1999 haben wir eine neue Etappe erreicht. Wir haben in den letzten 50 Jahren mehr Fortschritte gemacht, um die Wunden unserer Divisionen zu heilen als in den letzten fünf Jahrhunderten.
Top lutherische Theologen nahmen als Beobachter am II. Vatikanischen Konzil (1962-65) teil. Der internationale Dialog zwischen dem Vatikanischen Sekretariat für Ökumene und dem Lutherischen Weltbund begann 1967. Nach fünf Sitzungen kamen sie mit dem Malta-Bericht 1972 heraus, in dem klar war, dass sie beschlossen haben, in den folgenden Jahren eine ganze Reihe von Themen zu übernehmen : Schrift und Tradition; Aufnahme in die Eucharistie; Rechtfertigung durch Glauben; Kirchenrecht; Ordination.
Auf einer einwöchigen Konferenz über "Fünfzig Jahre des lutherisch-katholischen Dialogs" im Juli letzten Jahres am Lutherischen Institut für ökumenische Forschung in Straßburg, Frankreich, Dominikanische Fr. Hervé Legrand, Teilnehmer des Dialogs, gab einen Überblick über die Arbeit der Dialogkommission.
Die Diskussion über Eucharistie und Ministerium führte 1978 zu einem neuen Dokument über das Abendmahl des Herrn. Katholiken und Lutheraner stimmten zu: Die Eucharistiefeier "wiederholt" nicht das Opfer des Kreuzes oder fügt ihrem Heilwert hinzu. In dem Dokument wurde die Kommunion unter beiden Sitten und Predigten bei jeder Messe von Katholiken gefordert, während eine wöchentliche Feier von Lutheranern gefragt wurde. Es gibt weitgehende Übereinstimmung über die reale Präsenz unter den Zeichen von Brot und Wein.
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Da die Lutheraner nur zwei Sakramente haben - Taufe und Eucharistie - bekennen sie die Sakramentalität der Ordination nicht. Für sie ist sie eher eine kollegiale Wirklichkeit, während sie für Katholiken einen unauslöschlichen Charakter hat, dh sie kennzeichnet eine für das Leben und kann nicht einfach aufgegeben oder wiederholt werden. Es gab eine Konvergenz des Verstehens auf diesem, aber ein Mangel an Übereinstimmung auf, wer ordiniert werden kann.
Auf die Frage der Ordination der Bischöfe, für die Katholiken, wenn man ein Bischof wird, betritt man die Hochschule der Apostel. Dieser historische Zusammenhang machte den lutherischen Vertretern für die universale Einheit in der apostolischen Lehre Sinn.
Der Malta-Bericht endete mit der Empfehlung auf der Grundlage einer wachsenden theologischen Vereinbarung, dass eine gelegentliche Teilung in der Eucharistie erlaubt werden sollte. "Auf diese Empfehlung wurde nicht genügend Aufmerksamkeit und Handlungsbereitschaft gelegt", sagte Legrand.
"Das kanonische Recht bleibt ein großes Hindernis in der ökumenischen Bewegung", so Legrand, "und auch die Hände von Papst Franziskus."
Er spiegelte, daß das II. Vatikanum zu kurz sei, weil es vorwiegend ein theologischer Rat sei. Es gab nicht genügend Zeit, um die aufgerufenen Anpassungen im kanonischen Recht vorzunehmen, in denen es zum Beispiel keinen Platz für Synoden gibt.
"Das Gesetz ist nicht fruchtbar für den ökumenischen Dialog", sagte Legrand. "Primacy ist nie ohne Kollegialität zu denken."
Das Dokument "Facing Unity" der Internationalen Kommission von 1985 empfiehlt, dass die römischen Katholiken das Augsburger Bekenntnis - das erste Glaubensbekenntnis der lutherischen Kirche - als legitimes Glaubensbekenntnis anerkennen. "Einsicht in die Einheit" lädt die Katholiken ein, Martin Luther als unseren gemeinsamen Lehrer zu erkennen, als dessen Erbe im Laufe der Zeit verzerrt wurde.
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Kardinal Johannes Willebrands, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen von 1969 bis 1989, stellte fest, dass das Vatikanische Konzil viele Forderungen Luthers akzeptierte. Dank Luther, sagte er, sind viele gute Ideen in die römisch-katholische Kirche eingeführt worden, wie die Verwendung der Volkssprache in der Liturgie; Angebot beider Arten in der heiligen Kommunion; Notwendigkeit einer ständigen Reform; Priestertum aller Gläubigen; Und mehr Aufmerksamkeit auf Schrift und Predigt. Was wir gemeinsam haben, ist wichtiger als das, was uns teilt.
Unsere Aufgabe ist es nun, sagte Legrand, einen Weg zur Einheit zu skizzieren. Der Weg nach vorne ist, die Verurteilungen der Vergangenheit fallen. Um die legitime Vielfalt zu erkennen. Zusammenarbeit im Ministerium. Um ein gemeinsames Verständnis des Bischofsamtes, der Bischofsschule, der apostolischen Nachfolge und dem Amt des Petrus zu erreichen.
Paulist Thomas Ryan leitet das Paulisch-nordamerikanische Amt für ökumenische und interreligiöse Beziehungen in Boston.
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