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Buttiglione übersetzt Franziskus. Aber aus Chile ein Philosoph der Schüssel
Ich erhalte und Öffentlichkeit. Der Autor, geboren und in Venezuela, emigrierte nach Chile angehoben, Philosoph, lehrt an der Päpstlichen Katholischen Universität von Chile und leitete das Centro de Estudios Tomistas der Universidad Santo Tomás. Es hat einen Blog namens " El abejorro ".
Settimo Cielo hat seine kürzlich veröffentlichten Kommentare über die Rolle der Kirche in der Krise in Venezuela.
Diese unten ist seine kritische Interpretation von "Amoris laetitia" von Rocco Buttiglione in "L'Osservatore Romano", eine Interpretation geteilt und geschätzt von Bischöfen und Kardinälen der Nähe von Franziskus, einschließlich der Erzbischof von Chicago blasiert Cupich , neben den Purpur erhalten.
Ab 18. Oktober ist Professor Buttiglione der Inhaber eines neuen Lehrstuhl für Philosophie und Geschichte der europäischen Institutionen nach Johannes Paul II benannt, der Päpstlichen Lateran-Universität in Rom.
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EINE ANTWORT Interpretation von "AMORIS LAETITIA" MADE BY Buttiglione
Carlos A. Casanova
Am 19. Juli, dem Professor Rocco Buttiglione hat in "L'Osservatore Romano" Entschuldigung Apostolische Schreiben "Amoris laetitia" veröffentlicht. Diese Entschuldigung ist in mir den Eindruck erweckt, dass Buttiglione zwingt in einen offenen Konflikt mit der feierlichen Lehramt der Kirche, ein Dokument, das nur zweideutig. Hoffnung, das Bild zu klären, habe ich beschlossen, diese Zeilen zu schreiben.
Professor Buttiglione legt sie unsere Aufmerksamkeit eine schwierige Situation gut vorstellen:
"Wir können Umstände, unter denen sich vorstellen, eine geschiedene Person verheiratet sein kann, ohne volles Bewusstsein einen schwerwiegenden Fehler Situation zu leben und ohne bewusste Einwilligung? Sie getauft wurde, aber nie wirklich evangelisiert, die Ehe in einer oberflächlichen Art und Weise zusammengezogen, dann wurde es aufgegeben. Es ist mit einer Person zusammen, die in schwierigen Momenten geholfen, liebte sie aufrichtig ist er ein guter Vater oder eine gute Mutter für seine Kinder aus seiner ersten Ehe geworden.
"Es könnte vorschlagen, gemeinsam als Bruder und Schwester zu leben, aber was ist, wenn der andere nicht einverstanden An einem gewissen Punkt in seinem unruhigen Leben dieser Person trifft den Charme des Glaubens, erhält zum ersten Mal eine wahre Evangelisierung Vielleicht ist die erste Ehe?. es ist nicht wirklich gut, aber es gibt die Möglichkeit, ein Kirchengericht zu verweisen oder den Nachweis der Behinderung sorgen. nicht mit den Beispielen nicht weiter fortsetzen, weil sie nicht wollen, in eine endlose Reihe zu bekommen ".
In Bezug auf diesen Fall, argumentiert Buttiglione, dass die "Amoris laetitia" Lehren im Einklang mit den Lehren von Johannes Paul II in eigentümlicher Weise sind:
"Sobald die geschieden und wieder verheiratet wurden exkommuniziert und vom Leben der Kirche ausgeschlossen. Mit dem neuen" Codex Iuris kanonische "und" Familiaris consortio "Exkommunikation entfernt und sie werden ermutigt, in das Leben der Kirche und der christlichen Erziehung ihrer Kinder zu beteiligen. es war eine außerordentlich mutige Entscheidung, die mit Jahrhunderte der Tradition gebrochen hat. "Familiaris consortio" uns allerdings erzählt, dass die geschiedene und wieder geheiratet, die Sakramente nicht empfangen kann. der Grund dafür ist, dass sie in einem öffentlichen Zustand der Sünde leben und dass wir vermeiden müssen, Skandal zu geben. "
Allerdings fügt Professor Buttiglione, in einer schwierigen Situation der oben beschriebenen Art der Fall auftreten kann, wäre, wenn eine Person objektiv in einer Situation der Sünde gelebt hat, aber nicht seine Sünden mit vollem Wissen und / oder volle Zustimmung zu begehen. Daher könnte man einen Schritt über die von Johannes Paul II gemacht zu machen, auch aus pastoralen Gründen.
Aber Buttiglione hier vernachlässigt eine wichtige Passage von "Familiaris consortio" n. 84. Und es ist der eigentliche Grund, warum Johannes Paul II heißt es, dass civilly geschieden und wieder verheiratet, die ihre erste Ehe nicht abgebrochen haben, können nicht auf die Sakramente zugreifen. Der Papst sagt: "Die Kirche ihre Praxis bekräftigt, basierend auf der Heiligen Schrift, der nicht zur eucharistischen Kommunion zuzulassen geschieden und wieder verheiratet." Es ist die Heilige Schrift, die Gemeinschaft für diese Christen ausschließt.
Buttiglione fährt fort: "Es besteht kein Zweifel, dass die wieder geheiratet geschieden ist objektiv eine schwere Sünde, Papa Francesco nicht zur Kommunion wieder aufnehmen, aber wie alle Sünder zur Beichte."
Aber so mit Blick auf Buttiglione die Tatsache, dass Papst Johannes Paul II seinem Urteil nicht geliefert hat nur auf der Gemeinschaft, sondern auch auf Beichte, wieder in "Familiaris consortio" n. 84:
"Versöhnung im Bußsakrament - die den Weg für das Sakrament der Eucharistie eröffnet - kann nur gewährt werden, die verletzt zu haben, das Zeichen des Bundes und der Treue zu Christus bereut haben, sind sie aufrichtig bereit, einen Weg des Lebens zu unternehmen nicht mehr in Widerspruch zur Unauflöslichkeit der Ehe das bedeutet in der Praxis, dass, wenn der Mann und die Frau, aus schwerwiegenden Gründen -. wie zum Beispiel die Ausbildung der Kinder - die Verpflichtung nicht erfüllen zu trennen, nehmen l ' Pflicht in völliger Enthaltsamkeit zu leben, die durch Abstinenz von den Handlungen richtigen Ehepaaren ist. "
Gegen Ende seines Artikels, für einen kurzen Moment scheint Buttiglione eine rechtliche kanonische Perspektive zu nehmen, die er den Rest seiner Rede vernachlässigt hat, und ohne die man die Kirche nicht vollständig verstehen können. Er schreibt: "Jetzt ist die Scheidung ein Massenphänomen ist und droht mit ihm Apostasie Masse zu ziehen, wenn in der Tat wieder geheiratet Geschiedenen, die Kirche zu verlassen und nicht geben mehr christliche Erziehung ihrer Kinder."
Aber hier scheint mein Freund zu vergessen, dass die Kirche hat nie seine Einheit zu bewahren suchte, sei es durch Verunglimpfung des Unterrichts, wie Elias und die Propheten nicht versuchten, das Reich Israel mit der Aufgabe der wahren Anbetung des Herrn zu bewahren.
Christus sagte zu den Pharisäern, die Moses brach weg vom Naturgesetz, wenn es um die Israeliten erlaubt, eine Scheidungsurkunde zu produzieren ( "Am Anfang war es nicht so"), und hat dies beschlossen, wegen der Härte des Herzens des jüdischen Volkes von Sie Zeit. (Nach Ansicht einiger Väter der Kirche, wenn Moses nicht auf die Scheidung eingewilligt hatte, würden die Israeliten kommen, ihre Frauen zu töten). Dies bedeutet, dass eine Person der christlichen Erziehung beraubt Lage sein kann, die Unauflöslichkeit der Ehe, nur in der Art und Weise, in der Tat zu verstehen, Plato hat enthalten (siehe "Read" 8, 838-841). Aber der Schlüssel zu dieser ganzen Frage liegt in dem, was ich jetzt sagen.
Eine Person kann auch im Schatten der Finsternis leben und Unwissenheit, ohne im gleichen Umfang einer Person für eine gescheiterte Ehe verantwortlich zu sein gut ausgebildete. Aber wenn die Ehe dieser Person gültig war und noch ist es wieder verheiratet, ist diese Person ein bigamist. Wenn die Person mit einem anderen Mann lebt als verheiratet, ohne erscheine, ist sie eine Ehebrecherin. Buttiglione sagt, alle Heiligen "waren sich wohl bewusst, dass der ultimative Richter ist Gott allein." Nur er kann das Geheimnis des Herzens zu beurteilen. Aber der Priester muß das Geheimnis des Herzens nicht richten, sondern nach dem, was die Klugheit, fragt der Pfarrer nach dem Gesetz Christi.
Aus diesem Grund, wenn eine Frau, die von einem Priester in der Dunkelheit der Ignoranz geht gelebt hat, wird der Priester verpflichtet, die Lehre Licht Christi pastoral zu bringen. Seit dieser Zeit kann das Wissen und die Zustimmung nicht verpasst werden, wenn die Frau in der Situation der Sünde bleibt, in dem er lebte. Wenn seine kanonische Ehe gültig ist, muss der Priester sie führen eine Bußweg zu starten, die zur Aufgabe des Mannes führen könnte, die sich jetzt mit ihr lebt. Oder es könnte bis zu dem Moment bringen, als sie das öffentliche Engagement zu übernehmen bereit wäre, als eine Schwester zu leben, zu unterlassen, Ehebruch zu begehen.
Als ich Professor Buttiglione sagte, habe ich einen Cousin, der den zweiten Weg und lebte und starb, wie sein Begleiter, in vorbildlicher Weise verfolgt hat. Seit Jahren ist er treu zur Kirche und beteten und nahmen an der Masse und beschränken sich auf geistliche Gemeinschaft. Am Ende waren beide in der Lage ein öffentliches Engagement zu nehmen, wie Bruder und Schwester zu leben. Sie profitierten von der wahren Gnade von Johannes Paul II in "Familiaris consortio" n gezeigt. 84. Es hat sich von der Charity sagen, die ganze Wahrheit profitiert, ohne im Namen eines falschen Barmherzigkeit zu beeinträchtigen.
Dies war die Reise der Katechumenen in der frühen Kirche. Da waren die Massen, die die Gnade Christi zu teilen wollte, aber sie hatten Gewohnheiten und Ansichten, die den Lehren Christi verstießen. Die beispielhafte Klugheit jener Zeit führte die Taufe zu verzögern, ein Sakrament, das, anders als die Gemeinschaft, ist es notwendig, den Himmel zu kommen. Und das ist, was Gott tut im Fegefeuer.
Wenn der Priester zu der Überzeugung gelangt, dass die kanonische Ehe der Frau nicht gültig ist, dann muss es Ihnen helfen, die kanonische Nichtigkeitsurteil erhalten. Francis hat neue Standards erlassen, die diesen Weg zu erleichtern, auch wenn sie es auf problematische Weise zu tun, ich bin jetzt nicht der Ansicht, gehen. Aber es wäre sinnvoll, die Möglichkeiten zu erforschen das Gesetz Christi zu halten und die maximal mögliche Übereinstimmung zwischen der kanonischen Ordnung und das Urteil eines treuen Gewissen erlauben.
Johannes Paul II auch den Fall einer Person betrachtet, der glaubt, dass ihre Ehe ungültig ist es nicht in der Lage ist, eine kanonische Urteil zu bekommen: es gibt einige ", die eine zweite Union zum Wohle der Kinder zusammenziehen, und manchmal sie sind subjektiv bestimmte in gewissen, dass ihre früheren und unwiederbringlich zerstört Ehe niemals gültig gewesen wäre "(FC 84). Nur über diese Leute denken, sagte er, dass sie die Sakramente nicht empfangen kann, weil von dem, was die Heilige Schrift bestätigt, wie ich bereits sagte. Da die kanonische Dimension der Kirche verlangt, dass diejenigen, die die Sakramente empfangen, nach dem klugen Urteil kanonische Behörde oder des zuständigen Gerichts zum Ausdruck gebracht, sie sind in einer Situation des Ehebruchs oder Bigamie und sind nicht bereit, ihr Leben zu ändern, Beispiel mit dem Engagement der Abstinenz.
Rocco Buttiglione hat ausdrücklich im Gegensatz zu der feierlichen Lehramt der Kirche, einen Text setzen, die nur nicht eindeutig ist und bedarf noch der Klärung im Einklang mit dem Magisterium selbst. Wenn die Frau von seinem Beispiel nicht in der Lage ist, sein Leben nach dem Vorbild der magisterium vorgeschlagen zu ändern, sie kann nicht die Absolution seiner Sünden empfangen, als er feierlich das Konzil von Trient erklärt. Wenn Buttiglione behauptet, dass sexuelle Beziehungen in seinem Fall mit dem Mann, der nicht ihr Ehemann ist nicht ehebrecherisch, wegen der Umstände, dann würde es gehen gegen die "Veritatis Splendor" Lehren. Wenn sie glaubt, dass eine solche sexuelle Beziehungen ehebrecherisch sind, aber das kann sie nicht sein Leben verändern sollte mit dem Konzil von Trient zu beenden, dass die Frau von heiligmachende Gnade nicht in einem Zustand ist. Da es sich um jene Gräuel, die sagen, dass eine Person in einem Zustand der heiligmachende Gnade und zugleich nicht in der Lage, das Gesetz Gottes zu erfüllen leben können.
Ich habe meine Kritik an den Autor zu lesen. Er antwortete, dass es möglich ist, ein schweres sittliches Vergehen Handlungen zu begehen und trotz dieser, in der Gnade Gottes zu bleiben. Ihm zufolge ist dies die traditionelle Lehre der Kirche im Falle von Soldaten ist, die einen Krieg kämpfen. In diesem Fall kann sogar zur Beichte gehen diejenigen, die andere Menschen zu töten und die Gemeinschaft zu erhalten. Vielleicht gibt es, fragte er mich, die böse Tat eines Menschen zu töten? So zwang eine Person illegale sexuelle Handlungen auszuführen (was ein geringeres Übel, einen anderen Menschen zu töten) nicht die gleiche Behandlung bekommen?
Aber diese Antwort, antwortete ich, vernachlässigt die moralische Objekt Lehre in "Veritatis Splendor" n enthalten sind. 78. "Killing Menschen" ist keine moralische Aufgabe, sondern "Mord begehen", aber es ist. Ein Akt der Selbstverteidigung ist ein Recht und legaler Akt, auch wenn ein Mensch getötet wird.
Auf diese Buttiglione antwortete, dass "die Tötung eines Menschen ist immer eine ernste Angelegenheit der Sünde" und dass die Kirche vergeben auch diejenigen, die in einen Angriffskrieg getötet, weil "die Kirche glaubt, dass diese Person nicht voll schuldig falschen Handlungen ist er begeht. "
Es scheint mir, dass diese Antwort enthält nicht die Lehre der Kirche, sondern eine Hegelsche Einfluss: es gibt schlechte Dinge, wie "töten" unter allen Umständen, aber manchmal sind sie zugelassen sind, sind sie nicht die Schuld derer sind, die sie machen, weil er Er war solche Aktionen auszuführen gezwungen. Hegels Lehre in diesem Punkt klingt humanitären (Tötung ist immer ein Verbrechen!), Aber es ist wirklich böse, weil sie Handlungen der Tötung erlauben könnte, die sind in der Tat ungerecht, während das Christentum lehrt, dass es gerechten Taten des Tötens und die ungerechte Tötung wirkt. Wenn man versteht, dass ein Akt der Tötung falsch ist, sollte er davon Abstand nehmen, so, auch wenn sein Leben auf dem Spiel steht, egal ob Sie sich gezwungen fühlen. Er muss sein Kreuz zu tragen.
Ich gebe zu, dass einige Einschränkung unter den gegebenen Umständen ist es möglich, und dass ein Mangel an Ausbildung könnte die moralische Verantwortung zu reduzieren. Aber die Person, die im Lichte des Gesetzes Christi, gewöhnlich ein intrinsisch böse Tat begeht können die Sakramente nicht empfangen, bis diese Person nicht die feste Absicht haben, sich selbst zu korrigieren. Diese Person kann Massen beten, besuchen, fragen Sie das Licht, beten für seine Bekehrung. Dies ist, was die frühe Kirche tat, wenn sie auf einem langen Weg katechumenale diejenigen ausgesetzt, die getauft werden wollten.
Der eigentliche Dienst an den Papst liegt in gehen zu ihm, um ihn mit kindlicher Geist zu bitten, auf der Grundlage der feierlichen Lehramt der Kirche Zweideutigkeiten in "Amoris laetitia" zu klären. In der Verwirrung ist kein echter Service.
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BITTE BEACHTEN!
Der Blog "Seventh Heaven" ist auf der Website "www.chiesa" geliefert werden, auch von Sandro Magister bearbeitet, die eine internationale öffentliche Nachrichten, Analysen bietet, und Dokumente auf die katholische Kirche, in Italienisch, Englisch, Französisch und Spanisch.
Die letzten drei Dienste von "www.chiesa":
2016.10.19
> Wie viele Fehler, Heiligkeit. Und jemand aus blauen Bleistift
Ein Francis mag , frei zu sprechen, mit all den damit verbundenen Risiken. Hier ist eine Übersicht seiner letzten Verletzung, ein Dutzend in vier Monaten. Die durchschlagender mit China
2016.10.14
ja> In Rom nach Florenz nicht. Das ist , wie "Amoris laetitia" teilt die Kirche
in der Diözese des Papstes die geschieden und wieder verheiratet Gemeinschaft, in anderen italienischen Diözesen nicht empfangen kann. Da jeder Bischof entscheidet , wie er will. Ein Handbuch von Kardinal Antonelli für Beichtväter , die treu zur Lehre aller Zeiten bleiben wollen
http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/
2016.11.10
> Mehr als gutes Beispiel für die Welt. Die deutsche Kirche ist ein schwarzes Loch
Geld, Bürokratie, Weltlichkeit, Exkommunikation für diejenigen, die nicht zahlen. Die scharfe Anklage gegen Joseph Ratzinger von Deutschland gegen den Katholizismus. Das gleiche, die um die Gunst von Franziskus genießt
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