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Der Zölibat für das Himmelreich
von Giacomo Canobbio
ÜBER DEN WERT DER TRADITION
Das in den frühen Tagen des Christentums Die Verantwortlichen für die Gemeinden wurden angezeigt, verheiratet unbestreitbar zu sein. Aber in diesem Bringing Grund zu behaupten, dass es auch heute sein sollte, ist naiv, gelinde gesagt, in der gleichen Weise wie Pflege, dass es nach dem Vorbild der apostolischen Kirchen eine Rückkehr zu einer kirchlichen Organisation. [. . .]
Ebenso wenig scheint, dass Argument stichhaltig, die den beiden Lungen der Kirche spricht, West- und Ost, eine für beide Seiten vorteilhaften Austausch vorzustellen. [. . Wenn.] Es, dass die vollständige Form des ordinierten Amtes wahr ist das Episkopat ist, Sollte eine Reflexion über die Gründe, warum auch in den orientalischen Kirchen, ob katholisch oder orthodox, Bischöfe aus den Mönchen gewählt, die zölibatär sind. [. . .]
Beobachten Geschichte mit einer desillusionierten Blick kann man sagen, dass die Entscheidung, das ordinierte Amt und Zölibat zu verbinden, ist nichts anderes als die Verwirklichung eines Elements in dem Neuen Testament, obwohl diese Entscheidung einige Zeit in Anspruch nahm, um in einem endgültigen Sinn gemacht werden und noch einmal wurde für mehrere Jahrhunderte ignoriert gemacht. [. . Wie in der Tat.], Jedoch wurde die Bestätigung allmählich erreicht, das Zölibat eine wesentliche Verpflichtung der ordinierten Ämter ist, und die lateinische Kirche wählt legitim nur diejenigen, die das Zölibat entscheiden zu ordinieren.
Der Einwand erhoben am häufigsten über die Rechtmäßigkeit dieser Entscheidung scheint wenig Substanz zu haben: die Kirche, in der Tat, über die Bedingungen entscheiden können, seiner Minister zu verlangen, weil sie in die Dienste der Kirche betreten und sind nicht frei zu etablieren die an dieser Mission teilnehmen zu können, und wie. Dass diese Entscheidung daher eine Negation der Freiheit des Geistes zu erhalten und Autoritarismus ist, dass erfordern würde, die einzelnen Gläubigen demonstrieren können die Artikulation des kirchlichen Lebens geben.
Die Notwendigkeit und die Mission der Angemessenheit Zölibat
Daher ist das Problem betrifft nicht die Legitimität der Entscheidung, sondern die Angemessenheit der es angesichts der gegenwärtigen Situation pflegen: Wenn es nicht genug zölibatär ordiniert wurden Minister, konnte die Kirche ihre Entscheidung ändern? Wir beide wissen, dass Vatikan II und Paul VI, das Problem in Betracht gezogen hatte, und trotz dieser hatte bekräftigt, dass, abgesehen von wenigen Ausnahmen abgesehen, würde die Anordnung nicht verändert werden. [. . .]
Bei der Entscheidung zwischen den beiden Perspektiven, muss man die fundamentalen Grund daran erinnern, dass für die Entscheidung nur zölibatären Männern zu ordinieren: totale Hingabe an die Sache des Reiches in der Nachfolge Christi.
Es muss anerkannt werden, dass aus diesem Grund in übersichtlicher Form Erschien hat in relativ kurzer Zeit und nicht immer von sexophobic Prejudices worden entkoppelt, was angesichts der Ehe eine Form des christlichen Lebens schlechter als die zölibatär Form führt. Das bedeutet nicht, die Wertschätzung ändern es plausibel bleibt, wenn auch nicht zwingend vorgeschrieben ist und nicht immer ganz frei von Überschneidungen mit Gründen, die heute unecht erscheinen. [. . .]
Wir könnten immer noch den christologischen Grund heute die Verbindung zwischen Zölibat und dem priesterlichen Dienst zurückgerufen rechtfertigen? [. . .] Oder könnte die Unterbrechung einer Tradition erfordern die Anforderungen des kirchlichen Lebens und der Mission, die, wenn auch mit Schwankungen, auf die ersten Jahrhunderte zurückgeht? [. . .]
Die Frage wird noch Brombeeren akut durch die aktuelle religiöse Situation. Im Angesicht des Prozesses der Entchristlichung, die in Ländern der entwickelten Welt gefunden werden können, die mit der Banalisierung der sexuellen Dimension von Personen und Beziehungen in der Lockstep geht, kann es, dass das Gesetz des Zölibats pflegen die Hypothese aufgestellt werden, erfüllt eine Funktion von Evangelisierung? [. . .] Wenn das Ziel, den Gott Jesu Christi in einer entscheidenden Form in das Leben von Personen einzuführen, ist, zu erhalten, warum nicht einen Weg des Lebens, das bedeuten würde, wie Gott den Besitz eines Lebens so nehmen, wie seine Herrschaft zu manifestieren ?
Das ist natürlich eine Frage der "eine" Art und Weise, nicht der einzige - keiner der Formen des christlichen Lebens kann behaupten, die Manifestation der Herrschaft Gottes zu erschöpfen - und es kann nicht gesagt werden, dass es das Beste ist. Es scheint jedoch, dass gesagt werden kann, dass er derjenige ist, der am meisten für die Funktion des ordinierten Amtes verbunden ist. Darüber hinaus ist dies die Motivation, die allmählich im Laufe der Zeit gereift. Das ordinierte Amt hat die Aufgabe, nicht nur andere zu bringen, das christliche Leben zu leben, sondern auch, dass Vorführung des Evangeliums alle Energien absorbieren, auch die edel - die Zuneigung, sexuelle Beziehungen - und das Leben komplett. [. . .]
Offensichtlich eine Perspektive dieser Art erfordert, dass der Akzent nicht nur auf das Zölibat platziert werden, sondern auf alle Aspekte der "imitatio Christi", mit der Armut beginnt. Die Ursachen für das Königreich der Lage, all die guten Energien einer menschlichen Person zu absorbieren sollte als die Quelle der vollen gelebt eines Lebens gezeigt werden. [. . .] Und das Engagement hat, um die Ursache des Königreichs, eine Kraft der Evangelisierung an und für sich. Dies kann in der Geschichte zu sehen: die Mystiker haben immer Pole wirksam Evangelisierung. Ein presbyteral Ministerium ohne die mystische Dimension riskiert eine edle bürokratischen Funktion zu werden.
Unter dem evangelisieren Wert des Zölibats in konsistenter Form bis Notwendigerweise Auch unter Einbeziehung der Weg des Umdenkens den Dienst ausüben, es aus bürokratischen und organisatorischen Aufgaben zu befreien, die tatsächlich den Anbau der mystischen Dimension behindern. Es scheint, dass dies auch abgesehen von einer Anerkennung der Laienämter zu sein, die Art und Weise ist die Kirche zu declericalize.
Auch geht es um es zum ordinierten Amt Personen widerstehen kann, die hohe Anforderungen eines zölibatären Leben für die Sache des Reiches zuzulassen. Hier und da merkt man einen Unterschied von AIMS: Um eine ausreichende Anzahl von Presbytern zu haben, ist eine angemessene Aufmerksamkeit nicht bezahlt auf die psychologischen und geistigen Bedingungen der Kandidaten für das Amt, mit dem Ergebnis der Austritte und / oder sexuell abweichendes Verhalten.
Neben dieser es sich um in Zweifelsfällen Klarheit bringen: Situationen der "illegalen Ehen", um einen Mangel an ordinierte Minister in den Gemeinden Tolerierung zu vermeiden hilft nicht für den Dienst über das Verständnis der Wert des Zölibats zu bringen. Vielleicht könnte es sein, dass in einigen Situationen werden akzeptiert - Aus persönlichen Unzulänglichkeiten, aufgrund der kulturellen Einflüsse - die gleiche Anwendung finden könnte, die Ausnahmen für die Minister der anderen christlichen Konfessionen zur Verfügung gestellt werden, die die katholische Kirche ein. Dies wäre eine Frage der Ausnahmen, mit großer Umsicht ausgewertet, um zu betonen, dass die lateinische Kirche erkennt den Wert des Zölibats der Presbyter, auch wenn die Anzahl dieser abnimmt evangelisieren, und nicht wegen der Forderung des Zölibats.
FAZIT
priesterlichen Zölibats Rethinking Erscheint nicht nur angemessen, sondern notwendig für den folgenden Gründen:
1. Es hilft die Gründe, die in der lateinischen Kirche in die Wiederentdeckung der priesterliche Dienst auf nur zölibatären Männern zu verleihen geführt haben könnte;
2. Es lädt Berücksichtigung des evangelisieren Wert einer Lebensentscheidung, dass das ordinierte Amt begleitet;
3. Es stimuliert die erneute Überprüfung der Formen des priesterlichen Dienstes auszuüben;
4. Es bringt die Frage, wie die Kirche könnte ihre Aufgabe in einem Kontext der Entchristlichung durchzuführen;
5. Es macht Weg für den Mut, einzugestehen, ohne Doppelzüngigkeit oder oberflächliche Manöver, Ausnahmen von dem Gesetz des Zölibats für Priester, die aus schwerwiegenden Gründen einer kulturellen oder persönlichen Charakter sind nicht in der Lage, die Forderung nach einem strengen Prozess der Bildung der Begegnung.
Es bleibt das Problem, wie eine ausreichende Anzahl von Presbytern für die Eucharistie zu gewährleisten, die das Zentrum des Lebens für die christlichen Gemeinden ist. Aber die von Karl Rahner gestellte Frage bereits vor gilt: Wie kann festgestellt werden, wie viele Priester die Kirche heute braucht?
Dass es offensichtlich ist, wenn das traditionelle Modell der Seelsorge (aber beginnend ab wann?) Beibehalten wird, sei die Zahl der Priester muss notwendigerweise hoch. Wenn man nach Functional diesem Modell zu denken, sollte auch weiterhin, es kann, die dennoch in der aktuellen gesellschaftlichen Situation davon ausgegangen werden, würde die Zahl der Priester nicht durch Entfernen der Verpflichtung des Zölibats Bei noch erhöht werden. Es scheint, statt Notwendig, um die Anordnung der Seelsorge zu überdenken, und mit ihm der Artikulation aller Ministerien in der Kirche.
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