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Alles Gute zum Geburtstag zu Luther. Aber in einer Moll-Tonart
Wie wir in Schweden den fünfhundertsten Jahrestag der Reformation zu feiern, hat Francis die Kontrastpunkte ausgewichen. Aber alle bleiben. Und in der Zwischenzeit weiterhin die "Missionierung" zu verurteilen, ebenso wie in der Kirche zusammenbricht Missions Laufwerk
von Sandro Magister
ROM, 3. November 2016 - Lehre, Sakramente und Mission.
Dies sind die drei kritischen Punkte, die Franziskus konfrontiert und auf ihre eigene Weise gelöst, feiern zusammen mit den Lutheranern in Lund, 31. Oktober den fünfhundertsten Jahrestag der Reformation.
LEHRE
Auf doktrinären Gründen hat Francis leise die vollständige Überwindung dessen, was als selbstverständlich angesehen wurde beurteilt, der wichtigste Punkt der Trennung zwischen Katholiken und Protestanten, über die "Rechtfertigung" zu sein.
Eigentlich jedoch, wenn im Jahr 1999 Katholiken und Lutheranern zusammen in dieser Angelegenheit eine Vereinbarung unterzeichnet, wurde nicht alles ausgebügelt. Die Vereinbarung bezögen sich nicht auf "die Wahrheit", alle, die Lehre von der Rechtfertigung, sondern nur "auf die Wahrheit" von der gleichen, teilweise. Und Joseph Ratzinger, dann ein Kardinal, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, wies dies in einem Interview klärenden aus:
> Das Geheimnis und den Betrieb der Gnade
Während nun die katholisch-lutherischen gemeinsamen Erklärung, die der Papstreise nach Lund vorangegangen ist jenseits dieser Unterscheidung gegangen und hat kurzerhand gegeben zu überwinden und Archiven die komplette Kontrast:
"Die Erklärung [1999] annulliert die Jahrhunderte alten Streitigkeiten zwischen Katholiken und Lutheranern über die grundlegenden Wahrheiten der Lehre von der Rechtfertigung, die Reformation in der Mitte des sechzehnten Jahrhunderts war."
Darüber hinaus, wenn es, dass die Lehre von der Rechtfertigung wahr war der Faktor Kapital der Bruch zwischen Katholiken und Lutheranern, jetzt hat es fast aus dem gesunden Menschenverstand verschwunden. Die Entfernung von Gott, vor allem in den Bereichen, die das Theater der Reformation waren, hat verblassen auch das Bewusstsein der Sünde und das Evangelium der Gnade.
Und diese Tatsache hat auf der einen Seite weiter erleichtert die Bestimmungen des Lehr Konflikt und auf der anderen Seite eine aktualisierte Wiederbelebung der Idee der Rechtfertigung im Sinne von "Gnade", Stichwort des Pontifikats von Jorge Mario Bergoglio und vielseitig wie genug, um von den Lutheranern gemeinsam genutzt werden.
Das Sprechen in Lund, hat der Papst in der Tat stufte die Unterschiede in der Lehre zu sprachlichen Missverständnissen, als er sagte, dass im Wesentlichen die Aufteilung von einfachen Verschlüsse "von Angst oder Vorurteile gegen den Glauben abgeleitet ist, die andere bekennen mit einem Akzent und einer anderen Sprache ".
SAKRAMENTE
Was die Sakramente betrifft die entscheidenden Streitpunkt die Eucharistie, und insbesondere die Möglichkeit, die Gemeinschaft zusammen in der gleichen Ritual zu nehmen, Katholiken und Protestanten.
Vor einem Jahr, bei einem Besuch in der lutherischen Kirche in Rom, in Antwort auf eine protestantische einem katholischen verheiratet, der fragte, ob er die Gemeinschaft bei der Messe nehmen konnte, der Papst mit einem Strudel der ja geantwortet hatte, nein, ich weiß nicht, sehen Sie, wie die immer noch zogen sie den Eindruck, alles, was er intercommunion geöffnet, wie dies in der Tat später bestätigt "die katholische" Zivilisation, eine echte Reflexion des Gedankens Bergoglio:
> Kommunion für alle, auch für Protestanten
Aber dann, am Vorabend der Reise nach Lund, es kam der Stillstand von Kardinal Kurt Koch, Präsident des Päpstlichen Rates zur Förderung der Einheit der Christen, in einem Interview mit Giuseppe Rusconi für rossoporpora Blog sagte:
"Wenn wir nur die Eucharistie zu diskutieren wollen, können wir nicht zu einem positiven Ergebnis. Zunächst müssen wir die Konzepte der Kirche und des Dienstes zu klären. Für Katholiken die priesterlichen Dienstes ist eine Voraussetzung, um die Eucharistie zu feiern. Ich denke, wir haben bisher noch nicht vertieft und geklärt in den Beziehungen mit den Lutheranern, die Konzepte, die oben erwähnten ausreichend. Wenn wir die Formen des Dienstes der anderen Kirchen nicht erkennen kann, ist es unmöglich, intercommunion "zu ermöglichen.
In der Tat in Lund feierlichen lutherisch-katholischen Gemeinsame Erklärung zu diesem Punkt keine Fortschritte gar nicht erzielt hat.
Er äußerte jedoch nachdrücklich empfohlen, einen Wunsch:
"Viele Mitglieder unserer Gemeinden streben die Eucharistie an dem einen Tisch, als konkreter Ausdruck der vollen Einheit zu erhalten. Wir haben den Schmerz derer erfahren, die ihr ganzes Leben teilen, aber die erlösende Gegenwart Gottes in der eucharistischen Tisch nicht teilen können. wir erkennen unsere gemeinsame pastorale Verantwortung auf den Durst und den spirituellen Hunger unseres Volkes zu reagieren eins in Christus zu sein. wir hoffen inständig, dass diese Wunde in den Leib Christi geheilt zu werden. das ist das Ziel unserer ökumenischen Bemühungen wollen wir vorantreiben, auch unser Engagement für den theologischen Dialog zu erneuern ".
Es ist der gleiche Wunsch, dass Francis ausgedrückt sehr effektiv, dass seine Antwort in der lutherischen Kirche von Rom, scheinbar zusammenhanglos und dennoch hoch berechnet.
MISSION
Schließlich ist, wie auf den Evangelisierungsauftrag der Kirche, in Lund Franziskus er hat nichts zu ergänzen, was er bereits gesagt und Dutzende Male wiederholt, in den letzten Tagen vor der Reise, in einem Interview mit dem schwedischen Jesuit Ulf Jonsson " die katholische Zivilisation ":
"Eine Politik sollte es ganz klar in jedem Fall: im kirchlichen Bereich zu missionieren, ist Sünde Benedikt XVI hat uns gesagt, dass die Kirche nicht von Proselytismus wächst aber durch Anziehung Die Missionierung eine sündige Haltung ist..."
Auch in einer großen Gruppe von Lutheranern auf einer Pilgerreise nach Rom 13. Oktober Francis äußerte sich so:
"Proselytismus ist das stärkste Gift gegen die ökumenische Reise."
Und er selbst gesagt hatte, auch in diesem Jahr an die orthodoxen Christen gerichtet.
Georgien, Tiflis, 1. Oktober:
"Es ist eine große Sünde gegen die Ökumene. Proselytismus Niemals sollten Sie tun, mit den orthodoxen Missionierung."
Und am 12. Februar in Kuba, in der gemeinsamen Erklärung mit der Moskauer Patriarch Kyrill:
"Die Mission, das Evangelium Christi in der heutigen Welt zu predigen ... impliziert gegenseitigen Respekt für die Mitglieder der christlichen Gemeinden und schließt jede Form von Proselytismus."
Zu letzterem Gelegenheit hatte Francis angegeben, zu missionieren bedeutet "die Verwendung missbräuchlicher Mittel, um die Gläubigen zu hetzen von einer Kirche zur anderen zu bewegen, zu leugnen, ihre Religionsfreiheit und ihre Traditionen".
Fast nie aber war Bergoglio so vorsichtig, um die Bedeutung und den Umfang ihrer Verurteilung des Proselytismus zu umgrenzen.
In den meisten Fällen ist diese Verurteilung die Umwandlung ausschließen zum katholischen Glauben der protestantischen und orthodoxen nicht beschränkt, sondern scheint sich auf die Art und Weise zu erweitern, Jünger zu machen und alle Völker zu taufen.
Am 7. August 2013 sagte das erste Mal von Papst gegen Proselytismus schimpfte, in einer Videobotschaft an die Argentinier für das Fest des St. Cajetan von Thiene, Bergoglio:
"Gehen Sie zu einem anderen überzeugen, die katholisch geworden ist? Nein, nein, nein! Gehen Sie hinaus, ihm entgegen, er ist dein Bruder. Und das ist es."
Am 1. Oktober war der Papst in einem Interview mit Eugenio Scalfari, Gründer der Zeitung "La Repubblica" und führendes Mitglied der laizistischen Gedanken, noch mehr zwingend notwendig, wenn das Transkript wahr ist, dass Scalfari seiner Worte gemacht:
"Proselytismus ist ein feierlicher Unsinn, macht keinen Sinn."
Und im selben Jahr im November, in einem Interview mit seinem Freund Jude Abraham Skorka, würde der Papst so ausgedrückt, nach den Berichten aus dem gleichen Skórka zu "L'Osservatore Romano":
"Ich erkenne einen großen Wert auf die Interventionen von Bergoglio gegen Missionierung. Es ist ein Punkt, an dem schlägt stark und mit einem Schwerpunkt ganz besonderes und das hat noch deutlicher, wenn wir den Rahmen der Evangelisierung, in denen diese Interventionen ausgesprochen betrachten. Bergoglio machte mir klar, dass das Konzept war bereits von seinem Vorgänger deutlich gemacht worden. die Prägnanz im Bereich des aktuellen Papst jedoch größer. Wir haben als Evangelisierung so zu erinnern, die bis vor kurzem wurde unweigerlich zu Proselytismus verbunden. aber jetzt Papst spricht allein den katholischen Glauben zu bringen. "
Die Referenz, die manchmal macht Francesco sein Vorgänger ist nicht unbegründet, denn in der Tat im Jahr 2007 in Aparecida, Benedikt XVI damit die echte Mission der Kirche skizziert:
"Die Kirche missionieren nicht. Stattdessen sie durch" Anziehung "wächst. Wie Christus" zieht alle an sich "durch die Kraft seiner Liebe, in dem Opfer des Kreuzes gipfelt, so dass die Kirche erfüllt ihre Mission in dem Maße, in Vereinigung Christus, es erfüllt alle ihre Werke in der geistigen und praktischen Nachahmung der Liebe ihres Herrn. "
Aber im selben Jahr 2007 die Kongregation für die Glaubenslehre, durch den Willen des gleichen Benedikt XVI, veröffentlichte eine "Lehrmäßige Note zu einigen Aspekten der Evangelisierung", die zur Eindämmung der inexistent von proselitimo Exzesse gerichtet, aber nur den missionarischen Impuls wieder zu beleben Kirche, gelähmt durch Ideen wie die folgenden:
"Es wird gesagt, dass genug Menschen zu helfen, menschlicher zu werden oder mehr treu zu ihrer eigenen Religion, die genug ist, Gemeinschaften zu bauen, die für Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden und Solidarität streben. Darüber hinaus, dass einige argumentieren, wir sollten nicht Christus verkünden wer kennt ihn nicht, noch sollte der Kirche angeschlossen, weil es möglich wäre, ohne dass man gerettet werden. "
In der Tat ist einer der dramatischsten Krise Faktoren der Zeit, die Kirche verfolgt hat der Zusammenbruch des missionarischen Impuls gewesen, zu dem Papst Benedikt XVI von der Synode über die Neuevangelisierung des Jahres 2012 und vor ihm Johannes Paul II in der Enzyklika "Redemptoris zu beheben versucht, missio "in 1990:
> Licht und Schatten des Rates. Die Lücke , die Johannes Paul II zu füllen wollte
Eine Enzyklika, in der unter anderem sagt, nein. 46:
"Heute ist der Aufruf zur Umkehr, die Missionare zu Nicht-Christen-Adresse ist in Frage gestellt oder totgeschwiegen Es wird als ein Akt der" Missionierung "gesehen;. Es wird gesagt, dass genug Menschen zu helfen, menschlicher zu werden oder mehr treu ihrer Religion, die zu bauen Gemeinden genug ist, die für Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden, Solidarität streben. Aber sie vergessen, dass jeder Mensch das Recht hat, die gute Nachricht von Gott, und in Christus gibt sich offenbart zu hören, vollständig umzusetzen seine eigene Berufung ".
Die Tatsache, dass der Zusammenbruch des Missionsgeist immer noch einer der wichtigsten Faktoren der Krise in der Kirche bleibt. Doch Franziskus weiterhin auf die Schiene gegen ihr Gegenteil, die genau gegen die angebliche Verbreitung von Proselytismus ist, obwohl es keine soziologische Umfrage werden Spur erkennen.
Und für sventarne sündig "Gift", betont er will ein stummes Zeugnis der Ankündigung, Evangelisation, Mission reduziert werden, denn schließlich - sagte er - schon: "Wir sind alle Kinder Gottes", obwohl die Muslime, Buddhisten , Hindus, Agnostiker, Atheisten.
Dies ist einer der unerklärliche Widersprüche von Francis Pontifikat. Aber es ist auch unter den Schlüssel zum Erfolg. Auch in Lund.
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