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"Amoris Papst " hat einen Ghostwriter. Sein Name ist Víctor Manuel Fernández
Erstaunliche Ähnlichkeiten zwischen den wichtigsten Passagen der Ermahnung von Papst Franziskus und zwei Texten vor zehn Jahren durch seinen Hauptberater. Eine Doppelsynode für eine bereits geschriebene Lösung
Von Sandro Magister
ROME, 25. Mai 2016 - Sie sind die wichtigsten Absätze der post-synodalen Ermahnung "Amoris Laetitia". Und sie sind auch die absichtlich mehrdeutigen, wie durch die vielfältigen und kontrastierenden Interpretationen und praktischen Anwendungen, die sie sofort erhalten bewiesen.
Es sind die Absätze des Kapitels 8, die in der Tat geben den Grund für die Gemeinschaft für die geschiedenen und wieder geheiratet.
Daß hier der Papst Franziskus ankommen möchte, ist jetzt offensichtlich für alle. Und außerdem tat er es schon, als er Erzbischof von Buenos Aires war.
Aber jetzt wird entdeckt, dass einige Schlüsselformulierungen von "Amoris Laetitia" auch eine argentinische Vorgeschichte haben, die auf einem Paar von Artikeln von 2005 und 2006 von Víctor Manuel Fernández basiert, bereits damals und heute noch mehr ein Denker der Referenz Für Papst Franziskus und den Ghostwriter seiner großen Texte.
Weiter unten werden einige Passagen von "Amoris Laetitia" mit Selektionen aus diesen beiden Artikeln von Fernández verglichen. Die Ähnlichkeit zwischen den beiden ist sehr stark.
Aber zuerst ist es hilfreich, das breite Bild zu bekommen.
aufrechtzuerhalten.
Während dieser Jahre war Fernández Professor für Theologie an der Universidad Católica Argentina in Buenos Aires.
Und an der gleichen Universität wurde im Jahr 2004 eine internationale theologische Konferenz über "Veritatis Pracht", die Enzyklika von Johannes Paul II. Über "gewisse fundamentale Wahrheiten der katholischen Lehre", entscheidend kritisch gegenüber der "situativen" Ethik, der bereits vorhandenen permissiven Tendenz der Jesuiten im 17. Jahrhundert und heute mehr verbreitet als je zuvor in der Kirche.
Aufmerksamkeit. "Veritatis Splendor" ist keine kleine Enzyklika. Im März 2014 zitierte Joseph Ratzinger in einem seiner seltenen und tief betrachteten Schriften als Papst emeritiert die von Johannes Paul II. Veröffentlichten Enzykliken aus den vierzehn Jahren, die in seinem Urteil "für die Kirche am wichtigsten sind" Mit ein paar Zeilen für jeden, aber dann fügte er noch ein Fünftel hinzu, das genau "Veritatis Splendor" war, dem er eine ganze Seite widmete, die er "von unveränderter Bedeutung" nannte und zu dem Schluss kam, dass "das Studium und die Assimilation dieser Enzyklika nach wie vor ein großes und Wichtige Pflicht ".
In "Veritatis Pracht" sah der Papst emeritus die Wiederherstellung der katholischen Moral seiner metaphysischen und christologischen Grundlage, die einzige, die in der Lage ist, die pragmatische Abwanderung der gegenwärtigen Moral zu überwinden ", in der es nicht mehr existiert, was wirklich böse ist und was ist Wirklich gut, aber nur das, was aus der Sicht der Wirksamkeit besser oder schlechter ist. "
So bewegte sich die 2004 in Buenos Aires stattfindende Konferenz, die sich insbesondere der Theologie der Familie widmete, in dieselbe Richtung, die später von Ratzinger untersucht wurde. Gerade um auf diese Konferenz zu reagieren, schrieb Fernández die beiden hier zitierten Artikel, praktisch zur Verteidigung der Situationsethik.
Zum Teil aufgrund dieser beiden Artikel blockiert die Kongregation für katholische Bildung die Kandidatur von Fernández als Rektor der Universidad Católica Argentinien, nur zu haben, um später zu geben, dann im Jahr 2009, um dann Erzbischof von Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio, der kämpfte Zahn und Nagel, um den Weg für die Förderung seines Schützlings klar.
Im Jahr 2013, kurz nachdem er zum Papst gewählt wurde, schenkte Bergoglio sogar die bischöfliche Ordination auf Fernández, mit dem Titel des ausgestorbenen Metropoliten von Teurnia. Während er sich auf die Vatikanische Apostolische Bibliothek beschränkte, war der Dominikanische Theologe Jean-Louis Bruguès, ohne ihn zum Kardinal zu machen, der Hauptschuldige der Ablehnung, wie es für alle Bibliotheken der Heiligen Römischen Kirche Tradition ist.
Und seitdem hat Fernández fast mehr Zeit in Rom verbracht als in Buenos Aires, als er mit dem Wirken als Ghostwriter zu seinem Freund, dem Papst, ohne jegliche Zunahme in der Zwischenzeit seiner Zeugnisse als Theologe, schon alles andere als brillant am Anfang .
Das erste Buch, das das Genie von Fernández der Welt enthüllte, war: "Heile mich mit deinem Mund. Die Kunst des Küssens ", veröffentlicht 1995 in Argentinien mit dieser Präsentation für den Leser, geschrieben vom Autor selbst:
"Lassen Sie mich Ihnen erklären, dass ich dieses Buch nicht so viel auf der Grundlage meiner persönlichen Erfahrung als auf dem des Lebens von Menschen, die küssen zu schreiben. Auf diesen Seiten möchte ich die Volksstimmung zusammenfassen, die Menschen fühlen, wenn sie an einen Kuss denken, den Sterblichen, wenn sie küssen. Deshalb sprach ich lange mit vielen Personen, die viel Erfahrung in dieser Angelegenheit haben, und auch mit vielen jungen Menschen, die lernen, in ihren Weg zu küssen. Außerdem habe ich viele Bücher konsultiert, und ich wollte zeigen, wie die Dichter von dem Kuss sprechen. Auf diese Weise, mit der Absicht, den enormen Reichtum des Lebens zusammenzufassen, sind diese Seiten im Namen des Kusses gekommen, den ich hoffe, dass Sie helfen können, besser zu küssen, fordern Sie auf, in einem Kuss das Beste aus Ihrem Sein zu befreien. "
Wenn es um die Überlegung geht, die Fernández von sich hat, gibt es in einem Zitat aus einem Interview im vergangenen Jahr mit dem "Corriere della Sera" genug, verächtlich gegen Kardinal Gerhard L. Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre Und deshalb ein Vorschußprüfer, aber drei Jahre lang ungehört, der Entwürfe der päpstlichen Texte:
"Ich habe gelesen, dass einige sagen, dass die römische Kurie ein wesentlicher Bestandteil der Sendung der Kirche ist oder dass ein Präfekt des Vatikans der sichere Kompass ist, der die Kirche daran hindert, ins Licht zu fallen; Oder dass der Präfekt die Einheit des Glaubens sichert und dem Papst eine ernste Theologie garantiert. Aber die Katholiken, die das Evangelium lesen, wissen, dass Christus für den Papst und für die Bischöfe eine besondere Führung und Erleuchtung versichert hat, nicht aber für einen Präfekten oder für eine andere Struktur. Wenn man solche Dinge hört, scheint es fast, als wäre der Papst einer ihrer Vertreter, oder jemand, der gekommen ist, um die Dinge zu schütteln und kontrolliert zu werden. [. . .] Der Papst ist überzeugt, dass das, was er bereits geschrieben oder gesagt hat, nicht als Irrtum bestraft werden kann. Daher wird es in der Zukunft möglich sein, diese Dinge ohne Furcht vor Sanktionen wiederholen zu können. "
Dies ist die Figur, die Franziskus als seinen Denker der Nähe hält, der Mann, der sich schriftlich große Teile von "Evangelii Gaudium", das Programm des Pontifikats, von "Laudato Si", "die Enzyklika für die Umwelt, und Schließlich von "Amoris Laetitia", die post-synodale Ermahnung über die Familie.
aufrechtzuerhalten.
Und jetzt für die Passagen von "Amoris Laetitia", in denen die Konturen der Formulierungen von Fernández aus zehn Jahren gesehen werden können.
Was es hilfreich ist zu lesen, während man bedenkt, was vor kurzem von Robert Spaemann, ein großer Philosoph und Theologe, mit denen Fernández konnte nicht einmal verglichen werden sagte:
"Das wahre Problem ist ein einflussreicher Stil der Moraltheologie, der bereits im 17. Jahrhundert unter den Jesuiten existiert, der eine bloß situative Ethik aufrecht erhält. Johannes Paul II. Lehnte die Situationsethik ab und verurteilte ihn in seiner Enzyklika "Veritatis Splendor". "Amoris Laetitia" bricht auch mit diesem Magisterpapier. "
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