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Moral und Eucharistie, hinter "Dubia" Sie spielen das Spiel auf den Fundamenten der Kirche
15.11.2016
Das enorme Interesse geweckt durch die Veröffentlichung gestern von "Dubia" vier Kardinal über die Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-amor...rezza-18028.htm
(der Kompass alle Aufzeichnungen über Zugriffe geschlagen hat) , ist ein Zeichen von Beschwerden und ein Bedürfnis nach Klarheit weit verbreitet unter den Katholiken und immer wächst.
An und für sich genommen der Schritt von den Kardinälen Brandmüller, Burke, Caffara und Meisner, wie sie von den kanonischen Normen gefordert wird , ist sicherlich ungewöhnlich und wird durch die außergewöhnliche Situation erklärt , dass die Kirche lebt. Auch der Versuch , die Bedeutung der Geste zu vermindern, ist es zu der Reaktion der wenigen Kardinälen zu beschränken , die den Kontakt zur Realität verlieren würde, ist erbärmlich. Da in den letzten Monaten - einschließlich Dokumenten, Appelle, Kommentare und nahm mehrere Positionen - haben eine große Ferment der Katholiken sehen den Wert der Ehe und der Eucharistie sowie lieferten Tradition und gefährdet durch eine starke pro-protestantischen aktuelle Spiel zu bekräftigen die "unausgesprochen" der päpstlichen Aussagen. Die Veröffentlichung der fünf "Dubia" , dann ist nur die Spitze des Eisbergs , die mit jedem Tag zu quellen neigt.
Es ist in der Tat auch aus den Worten des Kardinals, dass der zentrale Punkt der Sache nicht einmal die Zulassung von remarried Geschiedenen ist zur Gemeinschaft. Tatsächlich ist dies nur die "casus belli" , die wir ein viel größeres Spiel spielen, die die Fundamente der Kirche berührt, insbesondere auf zwei Aspekte.
Der erste Aspekt betrifft die Moral. Um es ganz einfach: Es gibt absolute Standards, oder eine klare Unterscheidung zwischen Gut und Böse? Der Fall der geschiedenen und wieder verheirateten ist ein Beispiel: Wenn die Ehe gültig ist, es bleibt unauflöslich selbst wenn besondere Umstände eine Trennung oder Scheidung Zivil beteiligt; so dass der Ehepartner, die die neuen Ehegatten ist objektiv in der Lage , die des Ehebruchs, und diese - für die Kirche - kann nie gut sein, unabhängig von den Umständen. Es kann mildernde oder erschwerende Bedingungen sein, sondern das Böse bleibt böse, es ist eine objektive Norm absolut ist.
Um eine bestimmte Interpretation von "Amoris Laetitia" akzeptieren jedoch gibt es einige Bedingungen , so dass Ehebruch ist keine Sünde. Aber wenn das wahr wäre, dann sollte die Politik auf alle anderen Gebote gelten; alles wird relativ, nicht mehr absolut. Eine offensichtliche Folge ist , dass alles , was zu seinem eigenen Gewissen verbannt wird, und der Rest als Priester tun konnte , das Gewissen der Menschen zu lesen? Wir sprechen über Begleitung, aber die Wahrheit ist , dass jeder Mensch in dieser Situation allein bleibt , sich zu entscheiden, weil alles möglich wird. Im Gegenteil, kann eine echte Begleitung nur vor einem klaren Ziel, im Wettbewerb mit einer absoluten Norm gebildet werden, so dass der andere , ein Unternehmen zu ihrem Schicksal wird.
Leider hat sich die Debatte über diesen Punkt wurde verzerrt durch eine Karikatur Beschreibung des Problems , als ob es zwischen Jagd außerhalb der Kirche "Sünder" oder begrüßen sie war entschieden werden. Aber das war nie der Punkt, der Empfang der Menschen , was auch immer die Umstände hat lebender Menschen werden nie in der Magisterium (Familiaris consortio nachzulesen nur prüfen) in Frage gestellt.
Es kommt auch - wie bereits geschehen begonnen - das , was in Europa wahr ist , kann Afrika nicht gelten, was in Deutschland möglich ist , ist nicht in Frankreich, dass zwei benachbarte Diözesen entgegengesetzte Linien folgen. Ein echter Föderalismus Lehre, nichts weiter entfernt von dem, was in zwei tausend Jahre lang war der Katholizismus vertreten.
Auf den Punkt gebracht, kann man sagen, dass eine kasperiana Interpretation von Amoris Laetitia Einstellung (die Objektivität der Situation mit der Subjektivität des Individuums zu ersetzen) bedeutet Protestantisierung auf der Straße festgelegt.
Und diese Synthese uns dem zweiten Aspekt der Einsätze verbindet, oder der Eucharistie. Während marginal in der "Dubia" erwähnt, ist es klar , dass dies ein sehr sensibles Thema ist jedoch, die im Hintergrund der Anträge an den Papst vorgelegt ist, und allgemeiner das Leben der Kirche. Mit anderen Worten: Was die Eucharistie ist , und dann , was sind die Bedingungen für den Zugriff? Es ist das Abendessen , zu dem alle eingeladen sind , und von denen niemand ausgeschlossen werden , oder ist das Opfer des Leibes und Blutes Jesu, das Opfer des Kreuzes verewigt durch die Jahrhunderte und die in einem Zustand der Gnade , um sich ihr zu nähern zu sein erfordert?
Wenn die Eucharistie wirklich Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens ist, wie im Katechismus angegeben, verstehen wir , dass dies ein entscheidender Punkt für die Kirche ist. Die Entscheidung , ob oder nicht zugeben , wieder geheiratet Geschiedenen zur Kommunion, hängt mehr von der Konzeption das Sakrament der Eucharistie als durch das Sakrament der Ehe ab..
Und bestimmte Sätze vor kurzem geäußert von Papst Francis in mehreren Sitzungen mit Lutheraner -, die die intercommunion öffnen zu wollen schien - gebar eine Reihe von Fragen über ihre eigene Vorstellung von der Eucharistie. Fragen, die für den Moment offen sind, sowie "Dubia" von den vier Kardinal vorgerückt.
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-mora...hiesa-18049.htm
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