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Kardinal Raymond Burke (2014 Foto CNA / Joaquín Peiró Pérez)
VATIKAN | 15, NOVEMBER 2016
Kardinal Burke auf Amoris Laetitia Dubia: "Enorme Division Optionsscheine Aktion
In einem Exklusiv-Register Interview, er erarbeitet, warum vier Kardinäle getrieben wurden Klarheit über die päpstliche Ermahnung umstrittenen Elemente zu suchen
Edward Pentin
Vier Kardinäle fragte Papst Francis fünf dubia Fragen , oder "Zweifel" über die Apostolischen Schreiben Amoris Laetitia (The Joy of Love) im Rahmen eines Angebots zu klären Unklarheiten und Verwirrung um den Text. Am 14. November gingen sie mit ihrem Antrag Öffentlichkeit , nachdem sie , dass der Heilige Vater gelernt hatte beschlossen , nicht auf ihre Fragen zu beantworten.
In diesem exklusiven Interview mit dem Register, Kardinal Raymond Burke , Patron des Souveränen Malteser - Ritterordens, erklärt im Detail der Kardinäle Ziele; warum die Veröffentlichung ihres Schreibens sollte als ein Akt der Liebe, der Einheit und pastorale Sorge, nicht als politische Aktion zu sehen; und was die nächsten Schritte sein wird, wenn der Heilige Vater wählt nicht zu reagieren.
Eminenz, was wollen Sie von dieser Initiative zu erreichen?
Die Initiative richtet sich an eine Sache gerichtet, nämlich aus dem Wohl der Kirche, die, gerade jetzt, auf mindestens diese fünf Punkte von einer enormen Verwirrung leidet. Es gibt eine Reihe von anderen Fragen als gut, aber diese fünf kritische Punkte mit unabänderlich moralischen Prinzipien zu tun. Also haben wir, wie Kardinäle, beurteilt es als unsere Verantwortung eine Klarstellung in Bezug auf diese Fragen zu beantragen, um ein Ende dieser Ausbreitung von Verwirrung zu setzen, die tatsächlich Menschen in die Irre führt.
Hören Sie diese Sorge um Verwirrung nicht???
Überall wo ich bin, ich es höre. Die Priester sind voneinander, Priester aus Bischöfe, Bischöfe unter sich aufgeteilt. Es gibt eine enorme Spaltung, die in der Kirche festgelegt in hat, und das ist nicht der Weg der Kirche. Deshalb haben wir auf diesen grundlegenden moralischen Fragen zu regeln, die uns vereinen.
Warum ist in Kapitel 8 von Amoris Laetitia solcher besonderes Anliegen?
Weil es die Schrift all dieser verworrenen Diskussionen gewesen. Auch sind diözesanen Richtlinien verwirrt und im Irrtum. Wir haben eine Reihe von Richtlinien in einer Diözese; zum Beispiel, sagen , dass die Priester frei im Beichtstuhl sind, wenn sie es für notwendig erachten, um eine Person zu ermöglichen , die in einer ehebrecherischen Vereinigung lebt und wird dies auch weiterhin tun , den Zugang zu den Sakramenten zu haben - während in einer anderen Diözese, in Übereinstimmung mit was die Praxis der Kirche war schon immer, ist ein Priester der Lage , eine solche Erlaubnis zu denen , die die feste Absicht der Änderung vornehmen zu gewähren , keusch in der Ehe zu leben, nämlich als Bruder und Schwester, und nur die Sakramente an einem Ort erhalten , wo würde es keine Frage der Skandal. Das hat wirklich angegangen werden. Aber dann gibt es die weiteren Fragen im dubia abgesehen von dieser besonderen Frage, die geschieden und wieder verheiratet, die mit dem Begriff "Instrinsic Bösen" beschäftigen sich mit dem Zustand der Sünde und mit dem richtigen Begriff des Gewissens.
Ohne die Klärung Sie suchen, werden Sie sagen also, dass diese und andere Lehre in Amoris Laetitia gehen gegen das Gesetz des Widerspruchs ( in dem es heißt , dass etwas nicht wahr und unwahr zugleich sein kann , wenn sie mit dem gleichen Kontext zu tun )?
Natürlich, weil zum Beispiel, wenn Sie die Ehe Problem nehmen, dass die Kirche lehrt Ehe unauflöslich ist, in Übereinstimmung mit dem Wort Christi: "Wer seine Frau entlässt und eine andere Ehebruch begeht heiratet." Deshalb, wenn Sie geschieden sind Sie können nicht eine eheliche Beziehung mit einer anderen Person geben, es sei denn die unauflösliche Bindung an die Sie gebunden sind deklariert ist null zu sein, nicht existent. Aber wenn wir sagen, na ja, in bestimmten Fällen eine Person in einer irregulären ehelichen Gemeinschaft leben, können heilige Kommunion empfangen, dann eines von zwei Dingen hat der Fall zu sein: Entweder Ehe ist wirklich nicht unauflöslich - wie zum Beispiel in der Art von "Aufklärung Theorie" von Kardinal [Walter] Kasper, der besagt, dass die Ehe ein ideal ist, auf die wir nicht realistisch Menschen halten kann. In einem solchen Fall haben wir den Sinn der Gnade des Sakramentes verloren, was die Ehe ermöglicht die Wahrheit ihrer Ehebund zu leben - oder heilige Kommunion mit dem Leib und Blut Christi nicht Abendmahl. keine der beiden ist natürlich möglich. Sie widersprechen den ständigen Lehre der Kirche von Anfang an, und daher kann nicht wahr sein.
Einige werden diese Initiative durch eine politische Linse sehen und kritisieren es als "konservativ vs. liberal" zu bewegen, etwas, das Sie und die anderen Unterzeichner lehnen. Was ist Ihre Reaktion auf eine solche Anklage?
Unsere Antwort ist einfach: Wir nehmen nicht irgendeine Art von Position innerhalb der Kirche, wie eine politische Entscheidung, zum Beispiel. Die Pharisäer beschuldigten Jesus von auf einer Seite einer Debatte zwischen Experten im jüdischen Gesetz nach unten kommen, aber Jesus nicht , dass überhaupt tun. Er appellierte an die Ordnung , die Gott in der Natur vom Moment der Schöpfung gelegt. Er sagte Moses lassen Sie wegen Ihrer Härte des Herzens scheiden lassen, aber es war nicht so von Anfang an . So setzen wir einfach weiter , was die Kirche immer gelehrt und zu fragen , diese fünf Fragen geübt , dass die Kirche die ständige Lehre und Praxis richten. Die Antworten auf diese Fragen sind eine wesentliche Auslegungswerkzeug für Amoris Laetitia . Sie müssen weiter öffentlich festgelegt werden , weil so viele Leute sagen: "Wir sind verwirrt, und wir verstehen nicht, warum die Kardinäle oder jemand in der Behörde nicht sprechen und uns helfen."
Es ist eine pastorale Aufgabe?
Das ist richtig, und ich kann Ihnen versichern, dass ich alle beteiligten Kardinäle wissen, und das ist etwas, wir haben durchgeführt mit dem größten Sinn unserer Verantwortung als Bischöfe und Kardinäle wurde. Aber es hat auch mit dem größten Respekt für die petrinischen Amtes vorgenommen worden, denn wenn das petrinische Amt nicht über diese grundlegenden Prinzipien der Lehre und Disziplin zu wahren, dann, praktisch gesprochen, Teilung in die Kirche eingetreten ist, die zu unserer Natur widerspricht .
Und das Petrusamt, auch, deren Hauptzweck ist die Einheit?
Ja, wie das Zweite Vatikanische Konzil sagt, der Papst ist das Fundament der Einheit der Bischöfe und aller Gläubigen. Diese Idee, zum Beispiel, dass der Papst eine Art Pionier sein sollte, die eine Revolution in der Kirche oder etwas ähnliches führt, ist völlig fremd an das Amt von Peter. Der Papst ist ein großer Diener der Wahrheiten des Glaubens, wie sie in einer ununterbrochenen Linie von der Zeit der Apostel überliefert worden sind.
Ist das, warum Sie betonen, dass, was Sie tun ein Akt der Nächstenliebe und Gerechtigkeit?
Absolut. Wir haben diese Verantwortung vor den Menschen , für die wir Bischöfe, und eine noch größere Verantwortung als Kardinäle, die die Hauptberater an den Papst sind. Für uns schweigen über diese grundlegenden Zweifel bleiben, die als Folge des Textes entstanden sind Amoris Laetitia, würden unsererseits, ein schwerer Mangel an Nächstenliebe gegenüber dem Papst und ein schwerer Mangel sein , die Aufgaben unserer eigenen Büro in Erfüllung in der Kirche.
Man könnte argumentieren, dass man nur vier Kardinäle sind, unter denen du der einzige bist, der nicht im Ruhestand ist, und das ist nicht sehr repräsentativ für die gesamte Kirche. In diesem Fall könnten sie fragen: Warum sollte der Papst zu hören und auf Sie reagieren?
Nun, Zahlen sind nicht das Problem. Das Problem ist die Wahrheit. In der Studie von St. Thomas More, sagte ihm jemand, dass die meisten der englischen Bischöfe der Auftrag des Königs angenommen hatte, aber er sagte, dass wahr sein kann, aber die Heiligen im Himmel hat es nicht akzeptieren. Das ist der Punkt hier. Ich würde denken, dass, obwohl andere Kardinäle dies nicht unterzeichnet haben, sie würden das gleiche Interesse teilen. Aber das stört mich nicht. Selbst wenn wir eine waren, zwei oder drei, wenn es darum geht, etwas ist, das ist wahr und ist für das Heil der Seelen wesentlich, dann muss es gesagt werden.
Was passiert, wenn der Heilige Vater nicht auf Ihr Akt der Gerechtigkeit und der Liebe reagiert und versagt die Klärung der Lehre der Kirche zu geben, die Sie zu erreichen?
Dann würden wir diese Situation auseinandersetzen müssen. Es gibt in der Tradition der Kirche, die Praxis der Korrektur des römischen Pontifex. Es ist etwas, das eindeutig recht selten ist. Aber wenn es keine Antwort auf diese Fragen ist, dann würde ich sagen, dass es eine Frage der Aufnahme eines formellen Akt der Korrektur eines schwerwiegenden Fehler sein würde.
In einem Konflikt zwischen der kirchlichen Autorität und der Heiligen Tradition der Kirche, die man auf dem Gläubigen ist verbindlich und wer hat die Autorität, dies zu bestimmen?
Was ist verbindlich ist die Tradition. Kirchlicher Autorität existiert nur im Dienste der Tradition. Ich denke an dieser Passage von St. Paul im [Brief an die] Gal (1: 8). "Sogar ein Engel zu euch predigen sollte jeder Evangelium anders als das, was wir euch gepredigt, er sei verflucht", dass, wenn
Wenn der Papst schwerer Fehler oder Ketzerei zu lehren waren, die rechtmäßige Autorität kann dies erklären und was die Folgen sein?
Es ist die Pflicht in solchen Fällen, und er in der Vergangenheit geschehen ist, der Kardinäle und Bischöfe deutlich zu machen, dass der Papst Fehler unterrichtet und ihn zu bitten, ihn zu korrigieren.
http://www.ncregister.com/daily-news/car...warrants-action
http://www.ncregister.com/blog/edward-pe...amoris-laetitia
Edward Pentin ist der Rom - Korrespondent Register.
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