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Gast Op-Ed: Gedanken über Franziskus jüngsten Interview und traditionelle Katholiken
Für das Reich Gottes:
Einige Gedanken über Franziskus neueste Interview und Traditionelle Katholiken
Mit Franziskus jüngsten Interview mit P. Antonio Spadaro, SI, hat es viel Unzufriedenheit, vor allem bei den traditionellen Katholiken. In nur wenigen Sätzen, verweigert Franziskus scheinbar die Gültigkeit und Bedeutung von allem , was sie lieb und teuer ist : traditionelle Liturgie, den Traditionen der Kirche haftet, und auch die wesentliche Rolle von Summorum Pontificum . Er hat sogar zu der Überzeugung hingewiesen , dass junge Menschen , die in der traditionellen Liturgie interessieren , sind zu "starr" (mehr dazu später).
Displeasure bei diesen Ausführungen ist eine natürliche Reaktion, aber sie sollten uns nicht wirklich überraschen. Franziskus hat bereits außer Acht gelassen Kardinal Sarah Bemerkungen über die Bedeutung der Anzeige orientem Verehrung (die er in diesem Interview wiederholt), und er hat besenrein das Amt für den Gottesdienst seiner traditionellen Kardinäle, die Bewegungen wie unterstützt ad orientem Anbetung. Wir sollten nicht überrascht sein , dass dieser Papst, der schon liturgischen Tradition in vielen Fällen nicht beachtet hat, sollten diese Dinge sagen , über diejenigen , die in der Liturgie traditionellen interessiert sind.
Je schwieriger Teil über diese Aussagen jedoch ist, dass sie nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein könnte. Ob er einfach ignorant ist, hat wenig Respekt für traditionelle Katholiken, oder wirklich bedeutet, diese Dinge, es schwierig ist, sie mit der Realität des traditionellen Katholizismus in Einklang zu bringen.
In der Übersetzung des Interviews von einer dritten Rorate Caeli , lesen wir : "erreicht Papst Benedikt eine gerechte und großmütige Geste [ Summorum Pontificum ] zu einer bestimmten Einstellung zu erreichen , von einigen Gruppen und Personen , die Nostalgie fühlte und selbst waren distanziert. Aber es ist eine Ausnahme. "Eine kaum diesen Satz lesen kann , ohne einen großen, wichtigen Mann darstellend ein kleines, unschuldiges Mädchen auf den Kopf tätschelte , als er ihr einen Lutscher Händen. Dass Benedikt Summorum Pontificum eine "Ausnahme" für eine kleine Gruppe von Menschen gemacht Interesse an vorkonziliaren Liturgie ist eine große Untertreibung.
In Benedikts Brief über die Veröffentlichung von Summorum lesen wir , dass der positive Grund für das Motu Proprio "ist eine Frage der im Herzen der Kirche zu einer inneren Versöhnung kommen ... Lassen Sie uns unsere Herzen großzügig geöffnet und für alles Platz machen , dass der Glaube selbst erlaubt. "
Benedikts Motuo Proprio, die die Feier des Missale von 1962 erlaubt ist erlaubt kaum nur eine kleine Gruppe von Menschen, die Liturgie, für die sie nostalgisch sind. Vielmehr wird er Vereinigung zu bringen, wo es Teilung war, für das Missale von 1962 "nie rechtlich außer Kraft gesetzt und damit im Prinzip immer zugelassen blieb.", Brachte Benedikt Einheit auf die gebrochene Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.
Für so viele Jahre lang verweigert die "Experten" , dass die Liturgie des Missale von 1962 gefeiert werden konnte: Vatikan II (angeblich) gesprochen hatte, und wir jetzt nur noch die Missale Pauls VI feiern. Wir können nicht auf diese alte Liturgie zurückzukehren, die nicht für die aktive Teilnahme erlaubte und war nur für Intelligenzen mit Kenntnis der lateinischen Sprache ragt. Die Beteiligung der Menschen ist wichtiger als die Tradition von 1500 Jahre (siehe Papst Paul VI " Laudatio " der traditionellen lateinischen Messe); wir sind moderne Menschen jetzt, und wir brauchen eine Masse , die passt , wer wir sind.
So sagte sie zu der Zeit.
Aber sah Benedikt XVI Dinge anders. Er sah, dass, während beide Formen gelten, wie er selbst behauptet, die Kirche aus dem Fehlen des Missale von 1962 zu leiden. Die Kirche hatte (vielleicht unwissentlich, in mancher Hinsicht) distanzierte sich von der Tradition, die mit Recht zu ihr gehörte, und sollte zu Recht zu den Menschen gegeben werden. Und das nicht nur eine kleine Gruppe leidet, sondern die gesamte, universale Kirche.
Tatsächlich begann diese Heilung mit Papst Johannes Paul II in seinem 1988 Motu Proprio Ecclesia Dei , als er Richtlinien für die Verwendung des Missale von 1962 zur Verfügung gestellt. Benedikt suchte noch weiter Heilung zu bringen , indem Feier des Missale von 1962 für die ganze Kirche zu ermöglichen. Während viele die liturgischen Änderungen von Paul VI aus Gehorsam angenommen hatten, konnten sie , dass "an vielen Orten zu sehen Feiern den Vorschriften des neuen Missale nicht treu waren, aber diese wurde als eine Ermächtigung oder gar als Verpflichtung Kreativität tatsächlich verstanden, die häufig geführt zu Entstellungen der Liturgie , die schwer zu ertragen "(Brief von Papst Benedikt XVI) waren.
Somit kann mit der Einführung des Missale von 1962, suchte Benedikt an die Kirche zurück zu geben, eine Art der Ausführung der Liturgie feiern, die andächtig und der Tradition treu sein würde. Auf diese Weise sah Benedikt, dass sowohl der tridentinischen Ritus und der Novus Ordo einander mitteilen könnten: vielleicht das Missale von 1962 ein ehrfürchtiger Feier des Novus Ordo beeinflussen würden, die Gegenstand geworden war seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil zu missbrauchen.
Während die "Reform der Reform" Bewegung seine Fehler hat, ist es sicherlich besser als die Novus Ordo verlassen , wie es seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil gefeiert wurde. Aber, wie Francis sagt : "Vatikan II und Sacrosanctum Concilium muss weitergehen , wie sie sind. Zu sprechen von einer "Reform der Reform" ein Fehler ist. "Während es einen kleinen Hauch von Wahrheit in das heißt, als Sacrosanctum Concilium für bestimmte Dinge in der Feier der heiligen Liturgie genannt , die später , nachdem der Rat ignoriert wurden, scheint es , dass Francis spricht davon , wie die Kirche die Novus Ordo seit der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils gefeiert hat. Diese Form der Feier wurde in die Geheimnisse innerhalb der Liturgie, Roman in seiner liturgischen Form respektlos geworden und von der Tradition geschieden.
Es scheint , dass er sagt , dass es keine Notwendigkeit, etwas mit der Art und Weise zu ändern , die unsere Liturgien gefeiert werden, dass alles , was völlig in Ordnung ist. Dies ist ein weiterer Rückzug von dem, was Benedikt XVI versucht , in seinem Pontifikat zu tun, denn neben Summorum , er wurde richtig gefeiert Liturgie ständig befürworten.
Noch einmal, wir wissen, dass das, was Francis gesagt hat kaum weiter von der Realität sein könnte. Tatsache ist, dass die Kirche, das Volk Gottes, die treuen Mitglieder des Leibes Christi, dürstet nach etwas, das banal, anthropozentrische Liturgie nicht ihnen geben können. Sie suchen nach wahrer Schönheit, für die Schönheit, die durch Tradition weitergegeben wurde. Sie sind für eine Liturgie zu suchen, die nach dem Zufallsprinzip ändert sich nicht, das ist nicht nur über die Kreativität oder Persönlichkeit des Priesters, die nicht sie wie unwissend Kinder nicht behandeln. Ihre Seelen sind Sehnsucht mit geistlicher Musik gefüllt werden, die heiligste Akt der Kirche begleitet, dass der Vergegenwärtigung der Leib und das Blut, die Seele und die Göttlichkeit Jesu Christi auf dem Altar.
Die ganze Kirche ist für eine Liturgie stöhnend, die Christus bringt, nicht der Mensch, in seiner Mitte. Und während die Novus Ordo andächtig gefeiert werden kann, und schön, wenn die Zeit und Betracht gezogen wird, ist es ebenso wahr (oder sogar mehr wahr), dass der tridentinischen Ritus erfüllt, wenn auch nur in einem kleinen Weg, die tiefsten Wünsche der Gläubigen während wir hier auf der Erde. Die reichen Gebete, durch die Tradition überliefert, erfüllen den Wunsch der Gläubigen nach Transzendenz. Auch wenn wir nicht vollständig bis zum Himmel in Ruhe sein wird, beginnt die Liturgie von 1962, dass Ruhe hier auf der Erde. In dieser Liturgie, so finden wir die tiefsten Quellen der Liebe Gottes für uns; fühlen wir uns wirklich, als ob wir den Himmel gekostet haben, weil wir keine Sorgen um den Priester Persönlichkeit sind, oder was als nächstes passieren wird, oder was sollen wir sagen. Unser Fokus liegt ganz auf Christus und das Geheimnis seiner Anwesenheit.
Dieser Wunsch nach schönen, heiligen Liturgie konnte nicht mehr klar sein , bei jungen Menschen. Junge Leute wollen wirklich schöne Liturgie; Sie finden es ist wirklich attraktiv, nicht nur attraktiv an der Oberfläche Ebene. Sie erkennen im tridentinischen Ritus etwas , das völlig verschieden von ihrer täglichen Erfahrung. Im Gegensatz zu den Novus Ordo, die alltägliche Erfahrung manchmal fast gerecht zu werden, ist der tridentinischen Ritus ganz andere . Sie ist geheimnisvoll und zeigt wirklich jenseits der menschlichen Realität. Während Franziskus Syntax schwierig ist (es in ein paar Möglichkeiten gelesen werden konnte), so scheint es , dass er jungen Menschen zu verurteilen , die als zu den tridentinischen Ritus lieben "starr." Der vollständige Text wiedergegeben wird, von der Rorate Caeli Übersetzung :
"Ich versuche immer zu verstehen, was hinter jenen Individuen, die zu jung sind, um die vorkonziliaren Liturgie gelebt haben, und wer es dennoch wollen. Ich habe manchmal selbst vor Leuten gefunden, die zu starr sind, eine Haltung der Steifigkeit. Und ich frage mich: wie so viel Steifigkeit kommen? Sie graben, graben Sie, diese Steifigkeit immer versteckt etwas: Unsicherheit, manchmal vielleicht etwas anderes ... [sic]. Die Steifigkeit ist defensiv. Wahre Liebe ist nicht starr. "
Vielleicht ist der Pontifex nicht junge Menschen erlebt, der die Tridentinische Ritus lieben, aber das letzte Wort, sie würde zu beschreiben sein "starr".
Junge Menschen, die Erfahrung und die Liebe der tridentinischen Ritus einen tiefen Wunsch haben die Tradition der Kirche zu bewahren; sie haben eine tiefe Liebe zu Gott, und eine tiefe Liebe für die Liturgie. Die Frauen tragen Kapelle Schleier als Zeichen der Ehrfurcht und Respekt für die Gegenwart unseres Herrn. Sie wünschen sich sehnlichst, Heilige zu werden und sie in ihrem eigenen Leben zu imitieren. Sie besuchen gerne das Bußsakrament, sie lieben die universale Kirche, und sie haben einen tiefen Respekt für den Heiligen Vater und sein Büro. Sie reagieren offen auf den Ruf Gottes: Viele werden Priester und Ordens, und andere haben schöne, fruchtbare Ehen mit vielen Kindern. Vielleicht betrachten einige sie "starr" wegen ihrer sehr Wunsch Tradition zu bewahren und was die Kirche immer gelehrt.
Als ein junger Mensch, der den tridentinischen Ritus liebt, kann ich sagen, dass junge Menschen nicht starr sind, wenn es um die Feier der Liturgie oder der Tradition des Glaubens geht. Der tridentinische Ritus hat mein geistliches Leben in vielfältiger Weise verändert, und ich denke, dass ich das gleiche für viele andere junge Leute, die die alten Ritus lieben sagen kann. Als ich in der tridentinischen Ritus teilnehmen, ich fühle mich, als ob ich in den Himmel transportiert wurden. Die Liturgie ist nicht über mich, und das ist genau der Punkt. Die Liturgie hat seinen gesamten Fokus auf Christus, gegenwärtig im Sakrament und wenn ich mir zu drehen wählen, es ist nur wegen meiner gefallenen freien Willen, und nicht alles, was in der Liturgie selbst.
Die tridentinischen Ritus spricht auf die Wünsche eines jungen Menschen Herz, denn ein junger Mensch über sich selbst wirklich will die transzendentale und die heilige erleben zu gehen. An diesem Punkt in seinem Leben, ein (katechisiert und informiert) junge Mensch ist zu erkennen , dass das Leben ist so viel mehr als das, was die Welt zu bieten hat. Eine solche Person nicht will , eine Liturgie , die genau wie der Rest der Welt aussieht. Vielmehr wird er oder sie wünscht , eine tiefe und schöne Liturgie, eine Liturgie , die ihn oder sie näher zu Gott und näher an der universalen Kirche bringt. Kurz gesagt, wir als junge Leute wollen nicht die Steifigkeit einer Liturgie, die der rein menschlichen Ebene bietet; junge Menschen nicht wollen , eine Liturgie mit sappy Musik oder Witze von dem Priester zu besuchen , um die Zeit verstreichen lassen. Junge Leute wollen so viel mehr, und dies ist etwas, das Benedikt XVI versucht , ihnen zu geben durch eine Erneuerung der alten Liturgie der Kirche zu bringen.
Während Franziskus Kommentare entmutigend und verwirrend sind, wissen wir , dass sie einfach nicht die Realität des traditionellen Katholizismus sind. Seine Kommentare sind nicht magisterial, was bedeutet , dass wir auch weiterhin , wie wir waren, mit dem Segen von Papst Benedikt Summorum Pontificum . Wir sollten in unserer Feier und die Förderung der schönen und heiligen Liturgie fortzusetzen. Die nächste Generation ist so dringend brauchen Liturgie ganz auf Christus konzentriert, und wir müssen bereit sein , das zu ihnen zu überliefern . Wir wissen , was über die heilige Liturgie wahr ist, und wir haben die Tradition.
Lassen Sie uns weiterhin fest zu stehen und sich nicht entmutigen. Lassen wir uns nicht in den Wind wie ein Rohr geschüttelt werden; vielmehr lassen Sie uns zur größeren Ehre Gottes und für die Arbeit seines Reiches wieder zu verdoppeln unsere Anstrengungen bereit sein. Es gibt viel Arbeit in das Reich Gottes-durch die Gnade Christi getan werden, lassen Sie uns weitermachen.
Halten Sie mit dem talentierten Fräulein Arntz hier oben .
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Labels: Liturgische Reform , Franziskus , Reform der Reform , The Bergoglio Pontifikats
Geschrieben von Adfero. bei 2016.11.15 21.32.00
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