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Der Papst ist nicht zusprechen, aber seine Kardinale Freunde sind. und anklagend.
Der Präfekt der neuen Dikasterium für die Familie greift den Erzbischof von Philadelphia, Charles J. Chaput, darüber , wie er "Amoris Laetitia" in seiner Diözese umsetzt. Hier sind die Richtlinien , die unter Anklage gekommen sind von Sandro Magister
ROM, 23. November 2016 - Nicht ein Wort aus dem Munde des Franziskus gekommen ist , nach vier Kardinäle fragte ihn öffentlich fünf großen "Zweifel" von den umstrittensten Passagen von "Amoris Laetitia" angehoben zu lösen:
> "Ich suche Klarheit." Die Kammer des Vier Kardinäle dem Papst
Oder besser, hat der Papst eine nicht-Antwort gegeben, wenn in dem Interview mit Stefania Falasca für den 18 November - Ausgabe von "Avvenire" , sagte er an einem bestimmten Punkt, mit dem vertrauten "tu" Form Adresse mit dem Interviewer, ein langjähriger Freund von ihm:
"Einige - man denke an bestimmte Antworten auf" Amoris Laetitia '- immer noch nicht verstehen, es ist entweder schwarz oder weiß, auch dachte , es in den Fluss des Lebens ist , dass man erkennen muss. "
um dies zu machen, nicht wenige Kirchenmänner des Kreises des Papstes geäußert haben, für ihn zu sprechen, fallen über sich selbst zu sagen , dass die post-synodale Schreiben "Amoris Laetitia" ist schon ganz klar an sich und kann es nicht geben Anlass zu Zweifeln, und damit diejenigen , die sie in Wirklichkeit heben den Papst anzugreifen und ungehorsam sein Magisterium.
das herausragende dieser geschwätzigen Einsätze ist Kardinal Christoph Schönborn, bereits mehrfach angedeutet durch Franziskus als seinen bevollmächtigten Dolmetscher und Chief Hüter der Lehre der Kirche, bei allem Respekt Kardinal Gerhard L. Müller, dessen Rolle als Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre inzwischen zu einem bloßen Ehrentitel reduziert wurde.
Aber die meisten ungebremst hat ein anderer Kardinal und ein Neuling auf dem Scharlach, Kevin J. Farrell gewesen der Vereinigten Staaten, mit dem "National Catholic Reporter" in einem Interview gesagt , die:
" 'Amoris Laetitia' ist der Heilige Geist spricht. Ich glaube , wir sollten es nehmen , wie es ist. Das wird das Referenzdokument ohne Zweifel für die kommenden Jahre sein. Ich habe ehrlich gesagt nicht sehen , was und warum manche Bischöfe scheinen zu denken , dass sie dieses Dokument zu interpretieren haben. "
So sie im Unrecht sind , die Francis wollen wieder zu wiegen." Ich glaube , dass der Papst gesprochen "genug hat, Farrell hinzugefügt , wenn am 5. September gab er seine Zustimmung zu der Exegese von "Amoris Laetitia 'gemacht durch die argentinischen Bischöfe der Region Buenos Aires, nach dem es passiert einfach so , dass es artig sind geschieden und wieder verheiratet Personen , die Gemeinschaft selbst während empfangen weiter zu leben "mehr uxorio."
Farrell einen Kardinal durch Papst Jorge Mario Bergoglio im Konsistorium vom letzten November 19. und seit August letzten Jahres Präfekt des neuen Vatikan Dikasterium für Laien, Familie und Leben , das er hat gemacht wurde.
er ist daher ein der neuen Gesichter von Franziskus der neue Kurie A Kurie , die -. als ständig wiederholt -. sollte nicht mehr unterdrücken , sondern die vielgestaltigen "Kreativität" fördern jeder Bischof in seiner jeweiligen Diözese
in Wirklichkeit ist genau das Gegenteil ist hier passiert in einem anderen Interview. - dieses Mal mit "Catholic News Service" , die Agentur der Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten - Farrell in den Kopf nahm angreifen "ad personam" eine illustre Bischof und Landsmann , dessen "Vergehen" wäre genau , dass der mit seine Diözese Leitlinien für die Umsetzung von "Amoris Laetitia" angeboten , die offenbar nicht zu Farrells Geschmack waren.
Das Ziel des Angriffs nicht ein niemand ist. Er ist Charles J. Chaput, Erzbischof von Philadelphia, die Stadt, die die Welttreffen der Familien im Jahr 2015 statt , die Franziskus ging (siehe Foto) zu besuchen.
Chaput ein Franziskaner ist und der erste Bischof der Vereinigten Staaten in einem Stamm geboren Amerikanische Ureinwohner. Die Seelsorge der Familie ist eines seiner anerkannten Fachgebiete. Er nahm an der Synode über die Familie und am Ende seiner zweiten und letzten Sitzung er von einem Erdrutsch als einer der zwölf Mitglieder des Rates der Kardinäle und Bischöfe gewählt wurde , die zwischen einer Synode und eine andere als Brücke wirkt.
In Farrell Urteil jedoch hat er den Mangel von seinen Priestern und Gläubigen Richtlinien diktiert zu haben , die "geschlossen" statt "offen" sind , wie Franziskus will.
"ich habe nicht die Ansicht teilen , was Erzbischof Chaput tat, nein" sagte der neue Vatikan Präfekt der Seelsorge der Familie. "Die Kirche kann durch das Schließen der Türen nicht reagieren , bevor wir auch auf die Umstände und die Menschen hören. Das ist nicht der Weg zu gehen ".
Chaput der unglaublichen Angriff reagierte mit einem kurzen Gegen Interview mit" Catholic News Service, Settimo Cielo "" in seiner Gesamtheit in italienischer und englischer Sprache in diesem Beitrag von präsentiert ":
> Il papa tace, ma il suo neocardinale Amico Parla e accusa. Non c'è Tempo su "Amoris laetitia"
Aber was noch interessanter ist in der Nähe zu inspizieren up ist die Sache des Anstoßes, die Richtlinien von Chaput zu seiner Erzdiözese von Philadelphia angeboten Bedeutung.
Sie unten in ihrer Gesamtheit wiedergegeben werden. Dies sind in der Tat klar, ohne den Schatten eines Zweifels.
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Pastoral Leitfaden zur Durchführung von "Amoris Laetitia"
Erzdiözese Philadelphia, 1. Juli 2016
Das Apostolische Schreiben "Amoris Laetitia" vervollständigt die Reflexion über die Familie von den Synoden von 2014 und 2015 durchgeführt wird , eine Reflexion , die die ganze Welt beschäftigt.
Bei der Erteilung "Amoris Laetitia "Franziskus fordert erneut die Kirche , die christliche missionarische Verkündigung der Barmherzigkeit Gottes zu erneuern und zu vertiefen, während mehr überzeugend die Lehre über die Natur der Familie der Kirche präsentiert ein d das Sakrament der Ehe. "Amoris Laetitia" hat Abschnitte von außergewöhnlicher Schönheit und Nützlichkeit von der Art des Familienlebens und des Familien Liebe. Im Laufe des nächsten Jahres (2016-17), diese wird eine wichtige Ressource bei der Überarbeitung und unserer Erzdiözese Philadelphia Ehevorbereitung Programme aktualisieren.
Bei all dem der Heilige Vater, in Gemeinschaft mit der ganzen Kirche, bestehenden Familien zu stärken hofft, und zu erreichen, um diejenigen , deren gescheiterte Ehen, aus dem Leben der Kirche entfremdet einschließlich.
fordert daher eine sensible Begleitung von Menschen mit einem unvollkommenen Verständnis der christlichen Lehre über die Ehe und Familienleben "Amoris Laetitia", die nicht sein kann leben in Übereinstimmung mit dem katholischen Glauben, und der Wunsch noch stärker in das kirchliche Leben integriert werden, einschließlich den Sakramenten der Buße und der Eucharistie.
die Aussagen bauen des Heiligen Vaters auf dem klassischen katholischen Verständnis, Schlüssel für Moraltheologie, der Beziehung zwischen der objektiven Wahrheit über Recht und falsch - zum Beispiel, offenbart die Wahrheit über die Ehe von Jesus selbst - und wie der einzelne Mensch ergreift und gilt , dass die Wahrheit auf bestimmte Situationen in seinem oder ihrem Urteil des Gewissens. Die katholische Lehre macht deutlich , dass das subjektive Gewissen des Einzelnen kann niemals gegen objektiven moralischen Wahrheit gesetzt werden, als ob Gewissen und Wahrheit zwei waren für konkurrierende Prinzipien moralischen Entscheidungen.
Wie Johannes Paul II schrieb, würde eine solche Auffassung "stellen ein in Bezug auf die Freiheit des Menschen und Gottes Gesetz ... das Gewissen ist nicht eine unabhängige und exklusive Fähigkeit , zu entscheiden , was gut und was böse ist "(Veritatis Splendor 56, 60) auf die Identität des moralischen Gewissen herauszufordern. Vielmehr "Gewissen ist die Anwendung des Gesetzes auf einen bestimmten Fall" (Veritatis Splendor 59). Das Gewissen steht unter dem objektiven moralischen Gesetz und sollte es, so dass gebildet werden "die Wahrheit über das sittlich Gute, wie die Wahrheit in dem Gesetz der Vernunft erklärt wird, ist praktisch und konkret durch das Urteil des Gewissens erkannt" (Veritatis Splendor 61) .
da aber wohlmeinenden Menschen in Gewissensfragen irren kann, vor allem in einer Kultur , die bereits tief verwirrt über komplexe Fragen der Ehe und Sexualität ist, kann nicht eine Person voll schuldhaft für gegen die Wahrheit handeln. Kirche Minister, durch Barmherzigkeit bewegt, sollte ein sensibles pastoralen Ansatz in allen solchen Situationen übernehmen - ein Ansatz sowohl Patienten , sondern auch treu zuversichtlich in die rettende Wahrheit des Evangeliums und die verwandelnde Kraft der Gnade Gottes, in den Worten von Jesus Christus zu vertrauen, die verspricht , dass "yo u die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh 8,32). die Hirten sollten sowohl eine Subjektivismus, die die Wahrheit oder ein Rigorismus ignoriert , die Barmherzigkeit fehlt zu vermeiden streben.
Wie bei allen magisterial Dokumente, "Amoris Laetitia" wird am besten verstanden , wenn sie in der Tradition der Lehre und Leben der Kirche zu lesen In der Tat, sich der Heilige Vater eindeutig fest, dass weder die Lehre der Kirche noch die kanonische Disziplin Ehe betreffend hat sich verändert. "Es ist verständlich, dass weder die Synode noch einen Punkt bekräftigte Kardinal Schönborn im Vatikan Präsentation des Dokuments - das Schreiben könnte eine neue Reihe von allgemeinen Regeln, kanonisch in der Natur und auf alle Fälle "(Amoris Laetitia 300) zur Verfügung zu stellen erwarten. Die Ermahnung des Heiligen Vaters sollte daher mit dem großen Schatz der Weisheit überliefert von den Vätern und Lehrer der Kirche, das Zeugnis des Lebens der Heiligen, die Lehren der Kirche Räte und frühere magisterial Dokumente. In Kontinuität gelesen werden
als "Amoris Laetitia " , bemerkt, Bischöfe müssen Vorkehrungen für die Begleitung von entfremdet und verletzen Personen mit Richtlinien , die treu katholischen Glauben (Amoris Laetitia 300) zu reflektieren. Was folgt , sind archdiocesan Richtlinien bedeutete für die Priester und Diakone, Seminaristen und Laien , die in den Bereichen Ehe arbeiten, sakramentalen Amt und Seelsorge in Bezug auf Fragen der menschlichen Sexualität. Sie sind wirksam ab 1. Juli 2016.
Für katholische Ehepaare
christliche Ehe, seiner Natur nach , ist dauerhaft, monogam und offen für das Leben. Die sexuelle Ausdruck der Liebe in einem wahrhaft christliche Ehe ist von Gott gesegnet: ein starkes Band der Schönheit und Freude zwischen Mann und Frau. Jesus selbst hob die Ehe neue Würde. Die gültige Ehe von zwei Getauften ist ein Sakrament , die Gnade, mit dem Potential verleiht das Paar das Leben in Christus, vor allem durch die gemeinsame Privileg bringen neues Leben in die Welt und die Kinder erziehen in der Erkenntnis Gottes. Zu vertiefen
Ehe und Kind- Aufzucht sind Quellen von großer Freude. Sie haben Momente (wie die Geburt eines Kindes) , wenn die Gegenwart Gottes spürbar ist. Aber ein inniges gemeinsamen Lebens kann auch Stress und Leid verursachen. Eheliche Treue ist eine ständige Begegnung mit der Wirklichkeit. So geht es um echte Opfer und die Disziplin der eigenen Bedürfnisse an die Bedürfnisse der anderen unterzuordnen. "Amoris Laetitia" erinnert Männer und Frauen, die ihre (Amoris Laetitia 74) "gemeinsames Leben ... das gesamte Netz der Beziehungen , die sie mit ihren Kindern und in der Welt um sie herum zu bauen, wird durch die Gnade des Sakraments in und gestärkt durchtränkt werden" . Integriert in jedem Pastoralplan , die verheiratete Paare sucht sollte zu unterstützen Unterricht in der sakramentalen Gnade sein , die ihnen und vor allem, wie sie kann vollständiger "anzapfen" diese Quelle der Gnade, so dass sie die Kraft des Sakraments erleben zu stärken ihre Beziehung, nicht nur als Idee , sondern als eine Realität , dass die Auswirkungen ihrer täglichen Eheleben. in
engem Zusammenhang damit, Pfarrer die Bedeutung der gemeinsamen Gebet und das Lesen der Schrift in der Heimat betonen sollte, von der Gnade profitieren bot ihnen durch häufigen Empfang der Sakramenten der Buße und der Kommunion und die Notwendigkeit zur gegenseitigen Unterstützung mit engagierten katholischen Freunden und Familie zu bauen. Jede Familie ist ein "Hauskirche" , aber keine christliche Familie kann auf unbestimmte Zeit von anderen zu glauben , Familien ohne Ermutigung überleben. Die christliche Gemeinschaft muss vor allem Wege finden , zu engagieren und Familien helfen , die durch Krankheit belastet sind, finanzielle Rückschläge und Ehe Reibung.
Für Katholiken und Christen , die getrennt oder geschieden und nicht wieder geheiratet
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351419?eng=y
Pastors oft begegnen Personen , deren Ehen Gesicht Grab Nöte, manchmal aus Gründen , die unverdient scheinen und manchmal durch die Schuld eines oder beider Ehe Parteien. Der Zustand der getrennt oder geschieden sind, und damit sich selbst allein zu finden, kann großes Leid bedeuten. Es kann die Trennung von seinen Kindern bedeuten, ein Leben ohne eheliche Intimität, und für einige die Aussicht auf noch nie mit Kindern. Die Hirten sollten diese Personen Freundschaft, Verständnis, Einführungen in die zuverlässige Laien Mentoren und praktische Hilfe anbieten, damit sie ihre Treue auch unter Druck aufrechterhalten können.
Ebenso sollten Pfarreien sehr besorgt sein , für das geistliche Wohl derjenigen , die sich für eine lange getrennt finden oder geschieden Zeit. Einige Personen, beachten Sie, dass eine gültige Ehe Bindung unauflöslich ist, verzichten bewusst von einer neuen Vereinigung und widmen sich ihrer Familie und Christian Aufgaben auszuführen. Sie stellen sich kein Hindernis für Kommunion und andere Sakramente zu empfangen. Tatsächlich sollten sie die Sakramente regelmäßig empfangen, und sie verdienen die warme Unterstützung der christlichen Gemeinschaft, da sie außergewöhnliche Treue zu Jesus Christus zeigen. Gott ist treu zu ihnen , auch wenn ihre Ehepartner sind nicht, eine Wahrheit , die Mitkatholiken verstärken sollten.
In einigen Fällen kann man zu Recht fragen , ob eine ursprüngliche Ehe Bindung gültig war, und somit , ob Gründe können für eine Verordnung für nichtig existieren (ein " Aufhebung"). In unserem Zeitalter sind solche Masse nicht ungewöhnlich. Die Menschen in diesen Umständen stark die Unterstützung eines Ehegericht der Kirche ermutigt werden sollten , zu suchen. Die Untersuchung in diesen Fällen sollte immer von der Wahrheit der Situation geführt werden: Hat eine gültige Ehe existieren? Dekreten der Nichtigkeit sind keine automatische Mittel oder ein Anspruch. Sie können nicht von einzelnen Pastoren oder Priester gewährt informell oder privat sein. Da die Ehe isa öffentliche Realität, und weil eine Bestimmung über die Gültigkeit einer Ehe das Leben betrifft, die Rechte und die Pflichten aller Parteien von ihr berührt, muss von der zuständigen Behörde unter dem kanonischen Recht ein kanonischer Prozess und eine Entscheidung sein. Solche Angelegenheiten verlangen , dass sowohl die Durchführung der Untersuchung der Wahrheit mitfühlend und wachsam sein. Sie sollten diese Angelegenheiten in der fristgerechten Art und Weise zu untersuchen, die Rechte aller Parteien zu respektieren und sicherzustellen , dass alle Zugang zu den Nichtigkeitsverfahren.
Für Katholiken und Christen , die geschieden sind und bürgerlich-remarried
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351419?eng=y
"Amoris Laetitia" manifestiert sich ein besonderes Anliegen für geschiedene und civilly -remarried Katholiken. In einigen Fällen kann eine gültige erste Ehe Bindung nie gegeben. Eine kanonische Untersuchung der ersten Ehe von einem Kirchengericht kann angemessen sein. In anderen Fällen kann bevalid die erste Ehe Bindung eines oder beide der bürgerlich-remarried Personen. Dies würde jeden Versuch , in einer späteren Ehe behindern. Wenn sie Kinder von der ursprünglichen Ehe haben, haben sie eine wichtige Aufgabe für sie zu erheben und zu pflegen.
Die geschiedene Wiederverheiratete sollte von der katholischen Gemeinschaft aufgenommen werden. Die Hirten sollten sicherstellen , dass solche Personen betrachten sich nicht als "außerhalb" der Kirche. Im Gegenteil, als Getauften, sie können (und sollten) Anteil in ihrem Leben. Sie sind eingeladen , die Messe zu besuchen, um zu beten, und an den Aktivitäten der Gemeinde zu übernehmen. Ihre Kinder - ob von einer ursprünglichen Ehe oder aus ihrer aktuellen Beziehung - sind ein integraler Bestandteil des Lebens der katholischen Gemeinschaft, und sie sollten in dem Glauben erzogen werden. Paare von ihren Hirten spüren sollte, und von der ganzen Gemeinschaft, die Liebe , die sie als Personen in dem Bild Gottes und als Mitchristen gemacht verdienen.
Zur gleichen Zeit, als "Amoris Laetitia" Notizen, die Priester sollten "begleiten [die geschiedene und nach der Lehre der Kirche und den Richtlinien der Bischof wieder geheiratet] in ihnen helfen, ihre Situation zu verstehen. Nützlich in diesem Prozess ist eine Prüfung des Gewissens durch Momente der Reflexion und der Buße. Die geschiedene und wieder verheiratet , sollten sich fragen , wie sie gegenüber ihren Kindern gehandelt haben , wenn die eheliche Vereinigung in eine Krise geraten; wenn sie Versuche der Versöhnung; was hat der verlassenen Partei geworden; Welche Konsequenzen hat die neue Beziehung auf den Rest der Familie und der Gemeinschaft der Gläubigen; und welche Beispiel wird für Jugendliche , die die Ehe vorbereiten "(Amoris Laetitia 300). "Amoris Laetitia" fährt fort: "Was wir sprechen von der von ist ein Prozess der Begleitung und Einsicht , die 'führt die Gläubigen zu einem Bewusstsein für ihre Situation vor Gott ... Diese Unterscheidung kann nie prescind aus dem Evangelium Forderungen der Wahrheit und der Liebe wie vorgeschlagen Kirche "(Amoris Laetitia 300).
In Anbetracht dieser Priester müssen die geschiedene und bürgerlich-remarried helfen , ihr Gewissen nach der Wahrheit zu bilden. Dies ist eine wahre Werk der Barmherzigkeit. Es sollte mit Geduld, Mitgefühl und einen echten Wunsch , zum Wohle aller Beteiligten, empfindlich auf die Wunden der einzelnen Person durchgeführt werden, und sanft jede Richtung des Herrn zu führen. Sein Zweck ist es nicht verurteilt, aber das Gegenteil: eine vollständige Versöhnung des Menschen mit Gott und zum Nächsten, und die Wiederherstellung der Fülle der sichtbaren Gemeinschaft mit Jesus Christus und der Kirche.
In der Tat, Pfarrer müssen immer die katholische Lehre vermitteln treu an alle Personen - einschließlich der geschieden und wieder verheiratet - beide im Beichtstuhl als auch öffentlich. Sie sollten in der Kraft Gottes Gnade dies mit großer Zuversicht zu tun, wohl wissend , dass, wenn sie mit Liebe gesprochen, die Wahrheit heilt, aufbaut, und setzt frei (Joh 8,32).
Kann die geschiedene und bürgerlich-remarried die Empfangs Sakramente? Als allgemeine Angelegenheit, getaufte Mitglieder der Kirche sind im Prinzip immer zu den Sakramenten eingeladen. Die konfessionelle Türen sind immer offen für den reuigen und zerknirscht des Herzens. Was der Kommunion? EveryCatholic, nicht nur die geschiedene und bürgerlich-remarried muss sakramental bekennen alle schweren Sünden , von denen er oder sie bewusst ist, mit einem festen Ziel zu ändern, bevor die Eucharistie zu empfangen. In einigen Fällen kann die subjektive Verantwortung der Person für eine vergangene Handlung vermindert werden. Aber der Mensch muss immer noch umkehren und die Sünde entsagen, mit einem festen Vorsatz Änderung.
Mit geschiedenen und wieder verheirateten civilly-Personen, die Lehre der Kirche verlangt , dass sie von sexueller Intimität zu verzichten. Dies gilt auch dann , wenn sie müssen (für die Betreuung ihrer Kinder) weiterhin unter einem Dach zu leben. Unternehmen wie Bruder und Schwester zu leben , ist erforderlich , dass die geschiedene und bürgerlich-remarried Versöhnung in theSacrament der Buße zu empfangen, die dann den Weg in die Eucharistie öffnen konnte. Solche Menschen werden ermutigt , regelmäßig das Sakrament der Buße zu nähern, in diesem Sakrament Rekurs auf Gottes große Gnade, die, wenn sie in Keuschheit scheitern.
Selbst dort , wo, im Interesse ihrer Kinder, sie in keusch Kontinenz unter einem Dach leben und die Absolution erhalten haben ( so dass sie von der persönlichen Sünde frei sind), bleibt die unglückliche Tatsache , dass objektiv gesehen, ihre öffentlichen Zustand und dem Zustand des Lebens in der neuen Beziehung zu der Lehre Christi gegen die Scheidung entgegenstehen. Konkret gesagt, daher , wo Pfarrer Kommunion zu geschiedenen und wieder verheirateten Personen geben versuchen , keusch zu leben, sollten sie dies in einer Weise tun , die Skandal geben vermeiden oder suggeriert wird, dass kann die Lehre Christi aufgehoben werden. In anderen Kontexten auch muss darauf das unbeabsichtigte Auftreten einer Bestätigung der Scheidung und der Zivil Wiederverheiratung zu vermeiden; so, geschieden und civilly remarried Personen sollten sich nicht verantwortungsvollen Positionen in einer Pfarrei (egon ein Pfarrgemeinderat) halten, noch sollten sie liturgische Dienste oder Funktionen ausführen (zB Lektor, außerordentliche Spender der heiligen Kommunion)
Das ist eine harte Lehre für viele , aber etwas weniger verleitet die Menschen über die Natur der Eucharistie und der Kirche. Die Gnade Jesu Christi ist mehr als ein frommer Klischee; es ist eine echte und leistungsstarke Samen der Veränderung des gläubigen Herzens. Das Leben vieler Heiligen bezeugen , dass große Sünder nehmen zieren kann und durch seine Kraft der inneren Erneuerung, remake sie in der Heiligkeit des Lebens. Hirten und alle , die sich in den Dienst der Kirche arbeiten sollte unermüdlich Hoffnung in diesem Heilsgeheimnis zu fördern.
Für Paare , die zusammenleben und ledig sin
Kohabitation von nicht verheirateten Paaren ist jetzt üblich, die oft von Bequemlichkeit, Angst vor einer endgültigen Verpflichtung getankt, oder der Wunsch, "ausprobieren" Beziehungen. Einige Paare verzögern Ehe , bis sie eine aufwendige Hochzeitsfeier leisten können. Viele Kinder sind zu diesen illegitimen Verbindungen geboren. Konkubinats und contracepting Paare oft RCIA eingeben oder versuchen, den katholischen Glauben zurückzukehren, nur schemenhaft bewusst die Probleme , die durch ihre Situation geschaffen. Die
Arbeit mit solchen Paaren sollten Pastoren zwei Aspekte berücksichtigen. Erstens hat das Paar zusammen Kinder? Eine natürliche Verpflichtung in Gerechtigkeit besteht für die Eltern für ihre Kinder zu kümmern. Und Kinder haben ein natürliches Recht von beiden Eltern erzogen werden. Die Hirten sollten versuchen, auf den Grad möglich und wenn ein dauerhaftes Engagement der Ehe ist lebensfähig, bestehende Beziehungen zu stärken , wo ein paar schon Kinder zusammen hat. Zweitens hat das Paar die Reife , ihre Beziehung in eine dauerhaft engagierte Ehe zu verwandeln? Oft Konkubinats Paare machen endgültigen Zusagen verzichten , da eine oder beide Personen ernsthaft in Reife fehlt oder hat andere bedeutende Hindernisse für eine gültige Vereinigung eintritt. Hier Umsicht spielt eine wichtige Rolle. Wo der eine oder andere Person nicht in der Lage ist oder nicht bereit zu sein , eine Ehe zu begehen, sollte der Pfarrer sie drängen zu trennen.
Wenn das Paar die Ehe angeordnet ist, sollten sie Keuschheit zu üben ermutigt werden , bis sie sakramental verheiratet sind. Sie werden diese herausfordernde finden, aber auch hier mit Hilfe der Gnade, die selbst zu meistern ist möglich - und das Fasten von körperlicher Intimität ist ein starkes Element der geistigen Vorbereitung auf eine dauerhafte Leben zusammen. (Natürlich Personen sollten auch ein Bewusstsein für ihre Situation vor Gott geführt werden, so dass sie ein gutes Bekenntnis vor ihrer Hochzeit zu machen, und so beginnen ihr Eheleben mit Freude im Herrn.)
Paare , die keine Kinder haben , sollten bereit sich für die Ehe mit einer Zeit von inländischen Trennung. Wo ein Konkubinatspaar bereits Kinder hat, kann das Wohl der jungen das Paar erfordern zusammen leben zu bleiben, aber in Keuschheit.
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Für Personen, dasselbe - Sexualanziehungskraft erfahren
Derselbe Anruf zu Keuschheit und Heiligkeit des Lebens vergoldet ebenso für alle Personen, ob angezogen von demselben oder entgegengesetzten Geschlecht. Die Schäfersorge über Personen mit demselben - Sexualanziehungskraft sollte Durch Same Liebe geführt Werden und Die Kirche respektieren bemüht Sich, allen leuten anzubieten. Minister der Kirche sollten solchen Personen betonen, Dass sie geliebt Werden bei Gott, Dass Jesus sie wünscht, ein Erbe als Angenommene Söhne und Töchter des Vaters zu erhalten, und that, als mit Jedem Christen, das Möglich Durch das Geschenk der Gnade gemacht Wird.
Diejenigen, sterben im Schäferministerium Häufig Arbeiten, stoßen auf Personen mit Verschiedenen Formen von demselben - Sexualanziehungskraft. Viele solche Personen haben es Möglich gefunden, Eine Begabung zur christlichen Ehe mit Kindern, trotz des Erfahrens etwas Grads von demselben - Sexualanziehungskraft zu leben. Andere haben es Schwierig gefunden, so zu tun. Weil sterben christliche Ehe mit Kindern ein großer Nutzen, diejenigen ist, sterben Sich unfähig FINDEN Sich zu umarmen, Kann of this Nutzen unter Einem Sinn des Verlustes oder der Einsamkeit leiden. Und als Mit denjenigen, sterben vom entgegengesetzten Geschlecht angezogen Werden, Können einige Keuschheit sehr Schwierig FINDEN. Die Schäfersorge über solche Personen Einander Augenlicht ihrer Person nie verlieren, sterben Heiligkeit und Vereinigung Mit Jesus Christus zuruft, und that Die Macht der Gnade des Gottes das Eine echte möglichkeit für Ihre Leben machen Kann.
Katholischer Glaube, der in der Bibel eingewurzelt ist, bestellt Intimität einem Mann und einer Frau vor sexuellen alle Ausdrücke der, die zu Einander in Einer gültigen Ehe verträglich zugesichert ist. Wir halten of this Unterrichten, wahr und unveränderlich, gebunden zu sein, Wie es Zu unserer Natur und Zweck als Kinder Eines Liebengottes ist, der unser Glück wünscht. Diejenigen Mit Dem vorherrschenden dasselbe - Sexualattraktionen Werden deshalb genannt, um Sich anzustrengen, rein für das Himmelreich zu leben. In diesem Versuch Haben Sie notwendigkeit nach der Unterstützung, Freundschaft und verstehend, ob sie scheitern. Sie, sollten Wie Jeder sonst geraten Werden, um Häufige Zuflucht zum Sakrament der Buße Zu haben, wo sie mit der Sanftheit und DM mitfühlen Behandelt Werden sollten. Tatsächlich, mehr als Einigen solche Personen, mit der Hilfe der Gnade und der Sakramente, leben Wirklich vorbildliche und sogar heroische christliche Leben.
Die Schäfersituation von demselben - Sexualpaare
If Zwei Personen derselben Sexualgegenwart Selbst offen in Einems Kirchspiel als dasselbe - Sexualpaar (einschließlich derjenigen, sterben in dasselbe - Sexualvereinigung laut des Zivilrechts eingetreten sein can), Pastoren vernünftig beurteilen Durcheinander, bin Wie man Besten sterben Situation Sowohl wegen des authentischen Geistigen Nutzens der Beteiligten als Auch wegen des Gemeinwohls der gläubigen Gemeinschaft richtet. Es ist wichtig Sich zu erinnern, Dass einige dasselbe - Sexualpaare Wirklich zusammen in der reinen Freundschaft und ohne sexuelle Intimität leben, und viele Pastoren erfahrung gehabt Haben sterben, solchen Paaren zu raten. Die Kirche begrüßt alle Männer und Frauen, sterben Sich ehrlich bemühen, auf den Herrn war für Ihre Verhältnisse zu stoßen. Aber Zwei Personen in Einems Aktiven, öffentlichem dasselbe - Sexualbeziehung, egal Wie aufrichtig, Bieten Einem Ernsten Gegenzeugen zum Katholischen Glauben an, der nur moralische Verwirrung in der Gemeinschaft erzeugen Kann. Sölch Eine Beziehung Kann ins Leben des Kirchspiels nicht Akzeptiert Werden, ohne den Glauben der Gemeinschaft, am meisten namentlich Kinder zu Untergraben sterben.
Schließlich diejenigen, sterben offen dasselbe leben - sollten Sexuallebensstile nicht Positionen der Verantwortung in Einems Kirchspiel halten, noch sie sollten jedes liturgische . Ministerium oder Funktion ausführen
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rss.gif E-Mail: s.magister@espressoedit.it~~V
Postadresse: Sandro Magister, "L'Espresso", über C. Colombo 90, 00147 Roma
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