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Neuer Appell an den Papst. Katholiken Zweifel die "New York Times"
In Kalifornien, der Bischof von San Diego, Protegé von Bergoglio, räumt ein, dass die Scheidung und Wiederverheiratung, wie in jeder evangelischen Kirche. Die Nachricht kommt die Frage: "Amoris laetitia" kann so zu interpretieren? von Sandro Magister
ROM, 5. Dezember 2016 - Vier Kardinäle, wie Sie wissen, haben den Papst gebeten , auf fünf "Bedenken" ein klares Wort zu sagen , durch den umstrittensten Passagen von "Amoris laetitia" erhöht:
> "Klarheit" . Der Reiz der vier Kardinal an den Papst
, haben aber keine Antwort hatte, und wird wahrscheinlich nicht immer. Wie für Franziskus "in den Fluss des Lebens ist , dass Sie zu erkennen , haben", nicht mit Schlägen von "schwarz oder weiß" , wie "einige Leute immer noch nicht verstehen":
> Franziskus: die Lehre nicht svendo, folge ich dem Rat
Irgendwo Tag kam nach einer Möglichkeit , ungewöhnliche andere große Anforderung an Francis jedoch eindeutig zu entscheiden. Zu dem wird es komplizierter Flucht sein.
Der Antrag kam von den berühmtesten säkularen Zeitung der Welt, "The New York Times", genauer gesagt von seinem Kolumnist Ross Douthat, ein Katholik.
Wer zitierte er die Anweisungen von "Amoris laaetitia" Daten in die Diözese von San Diego, Kalifornien, von Bischof Robert W. McElroy ( im Bild). In dem der Verzicht auf Unauflöslichkeit der Ehe und die Aufnahme der Wiederverheiratung erscheinen so eklatant wie die höchste Autorität der Kirche zu verpflichten, und zwar den Papst, einen Stand zu nehmen. Und gegen zu sprechen, denn auch das bloße Schweigen freien Lauf zu einer unbestrittenen erheblichen Bruch zu geben mit einer Hochburg des katholischen Glaubens aller Zeiten sein würde:
> Das Ende der katholischen Ehe
an den Papst Dieser Antrag ein klares Wort zu sagen , ist umso ergreifender in als Bischof in Frage, McElroy, ist ein Liebling von Jorge Mario Bergoglio, der die wichtige Diözese von San Diego gefördert hat nur das Gewicht der Bischöfe der Vereinigten Staaten zu verstärken.
Aber was tun , um die von McElroy in seine Diözese Anweisungen?
Ihre vollständige Text ist auf der Website der Diözese San Diego:
> Umarmen Sie die Freude der Liebe
Und das sind die Schritte , die die meisten mit der Jahrtausende alte Lehre der katholischen Ehe platzen:
"Viele geschieden und wieder verheiratet Katholiken eine Reihe von legitimen Gründen zu schließen - viele von denen aus einer fürsorglichen Sorge um die Auswirkungen abgeleitet , dass eine Stornierung Prozess auf die Gefühle von erwachsenen Kindern oder ehemaligen Ehegatten haben könnte -. Sie die Stornoprozess nicht gestartet werden können , was ihren Status in der Kirche?
" , die" Amoris laetitia 'betont , dass jede abstrakte Regel die vielen Komplexität der Umstände übernehmen können, die Absichten, die Ebenen des Verstehens und der Reife , die ursprünglich die Handlung eines Menschen umhüllt oder eine Frau in ihre erste Ehe eintritt, oder, die sich um die neue moralische Verpflichtungen für den Ehegatten oder Kinder , die bereits von einer zweiten Ehe geboren werden. In diesem Sinne lehnt Franziskus , die Gültigkeit eines verallgemeinerten Behauptung , dass "alle diejenigen , die in einigen Ländern (ohne den Vorteil der Annullierung des ersten zweiten Ehe) sind in einem Zustand der Todsünde leben, und mittellos Gnade der Heiligung".
"Das bedeutet nicht , dass es eine tiefe Ebene der Widerspruch ist im Leben der geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken, wie der Herr selbst im Matthäusevangelium bemerkt hat. Aber Franziskus erklärt , dass, auch angesichts der erheblichen Widersprüche zwischen dem Evangelium und existentielle Leben eines Schülers, eine stufenweise Wiedereingliederung in das volle Leben der Kirche die unerbittliche Logik der göttlichen Gnade zu suchen. [...]
"in einem Gespräch mit einem Priester, der Gläubigen mit Demut, Diskretion und der Liebe für die Kirche und ihre Lehren versucht , sich auf das Niveau ihrer Verantwortung für das Scheitern seiner ersten Ehe, seine Liebe und Fürsorge für die Kinder dieser Ehe, die moralischen Verpflichtungen widerspiegeln , die in der neuen Ehe und die mögliche Schaden entstanden sein , dass die Rückkehr zu den Sakramenten könnte untergraben die Unauflöslichkeit der Ehe. Es ist wichtig zu betonen , dass die Rolle des Priesters begleitet, richtet sich auf die Grundsätze des katholischen Glaubens zu informieren das Gewissen derer , die erkennen müssen. Hat nicht der Priester berühren Entscheidungen für den Gläubigen zu nehmen, denn wie Franziskus weist darauf hin , in "Amoris laetitia" ist die Kirche namens "Gewissen zu bilden, nicht behaupten , sie zu ersetzen."
"Katholiken , die authentisch in dieser gewissenhaft Einsicht teilnehmen sollten im Auge behalten , ist die Dauer der Ehe und der Lehre der Kirche , dass" die Eucharistie nicht eine Belohnung für perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen ". das wichtigste zu diesem Urteil ist , dass es immer im Mittelpunkt die Frage gestellt werden muss: "Was er für mich Gott jetzt fragen , ist '.
" Einige Katholiken in diesem Unterscheidungsprozess beteiligt zu dem Schluss kommen, dass Gott sie in der zur vollen Teilnahme zurückzukehren ruft Leben der Kirche und der Eucharistie. Andere werden dem Schluss , dass sie warten soll, oder dass ihre Rückkehr würde Schaden für andere tun.
" Unter Hinweis auf den Pfad des Bewusstseins für die geschieden und wieder verheiratet, hat Franziskus stützt sich nicht auf ein Element des christlichen sittlichen Lebens , die außergewöhnlich ist. Da der Raum des Bewusstseins genau dort , wo der christliche Jünger heißt jede wichtige moralische Entscheidung zu erkennen , die nimmt ".
*
Wie Douthat in der "New York Times" in seinem "Spalte" weist darauf hin, aus diesen Anweisungen verschwinden , ist das Wort , dass der Begriff "Sünde", wenn nicht sogar ein Zitat aus "Amoris laetitia" Recht , es auszuschließen erinnerte.
Disappear auch das Wort und den Begriff der sakramentalen Beichte. Was nimmt seinen Platz ein Gespräch mit einem Priester aber weder Richter noch entbindet aber nur empfohlen, die endgültige Entscheidung zu den einzelnen Gewissen zu verlassen , mit dem gegenteil.
Vor allem aber sie verschwinden die Unauflöslichkeit der Ehe und die Unzulässigkeit der zweiten Ehe , wenn Ihr Ehepartner, gültig verheiratet, noch am Leben ist. Die Tatsache , dass das Glück stattdessen werden verlassen sich oder auf andere Weise von der neuen Vereinigung, mit "neuen moralischen Verpflichtungen" , die es, die Anforderungen des ersten und des zweiten Ehegatten, die Betreuung von Kindern ersten oder zweiten Bett bringt.
Auch die Verwendung eines Prozesses über die Gültigkeit des "ersten" Ehe muss auf die Gefühle der Menschen untergeordnet werden beteiligt, Vergangenheit und Gegenwart, nicht in irgendeiner Weise verletzen. Scheidung und eine zweite Zivilehe sind sicherlich im Widerspruch zu den Worten Jesu, sondern "Franziskus sagt" , dass die Logik der göttlichen Gnade führt hier zu einer Wiedereingliederung in die volle Leben der Kirche.
Und Zugang zur Eucharistie? Nach dieser Anweisung ist es ausreichend , dass jeder von euch fragen , was Gott bittet ihn , zu der Zeit. Und so gibt es diejenigen, die die Gemeinschaft machen, diejenigen , die später wieder senden, die die Wirkung auf andere Menschen beurteilen wird. Die Frage, kurz gesagt, ist nicht mehr "ob" Kommunion zu empfangen, sondern "wann" es.
Mail als gut, dann, Kommunion für geschiedene und wieder verheiratet ist keine Ausnahme mehr für seltene und schwierige Fälle an einem Ort , der Beurteilung der Kirche ausgesetzt, wie der Kardinal Walter Kasper, dem Führer der Innovatoren, er betonen immer wieder besorgt hat und wie der gleiche Papst Francis hat wiederholt zu verstehen , gezeigt wurde, oder seine Worte oder Kandidaten , die Kardinal Agostino Vallini, seinen Vikar für die Diözese Rom.
Nein, im "Format" McElroy vom Bischof bestimmt für die Diözese von San Diego, Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet vollständig die normale eintritt. Ein normaler , aber wo die Ehe ist nicht mehr unauflöslich sind zweite Ehen ruhig zugelassen ist sakramentale Beichte gegangen und eucharistische Gemeinschaft ist verfügbar "ad libitum". Wie in jeder evangelischen Kirche.
Es enthält alles , was zwischen den vielfältigen und oft widersprüchlichen Interpretationen und Anwendungen von "Amoris laetitia" , die Francis hat bisher bewusst zu leben?
Und kann diese Interpretation von "Amoris laetitia" für immer mit der Lehre der katholischen Ehe vereinbar angesehen werden?
Sind zwei Fragen, diese, dass der Papst kaum zur Seite.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351424
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Sehr interessant...
Der Papst gibt keine Antwort auf Fragen
http://www.onepeterfive.com/father-spada...ract-questions/
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Kardinal Sarah: Nicht einmal ein Papst kann mit dem göttlichen Gesetz dispensieren
Steve Skojec Steve Skojec 5. Dezember 2016 0 Kommentare
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In einem Interview ursprünglich auf Französisch veröffentlicht wöchentlich Homme Noveau , wenn etwas schief, Kardinal Robert Sarah, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Disziplin der Sakramente wog, auf die Frage des dubia . Eine schnelle (und leicht gereinigt) maschinelle Übersetzung des spanischen Nachdruck in InfoCatólica gibt uns ein wenig rau, aber verständlich Rendering:
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