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KARDINÄLE, BISCHÖFE UND PRIESTER MÜSSEN DEN GLAUBEN VERTEIDIGEN
Robert Spaemann sagt, dass "Amoris laetitia" bricht mit der Enzyklika "Veritatis Splendor"
Johannes Paul II hatte ihn als Regisseur. Benedikt XVI schätzt ihn als Freund. Robert Spaemann: Es ist der wichtigste deutsche katholische Philosoph der letzten Jahrzehnte betrachtet. In einem Exklusiv-Interview mit dem deutschen CNA, emeritierter Professor für Philosophie, die er Amoris Lesen Laetitia ausdrückt, die post-synodale Dokument von fast 300 Seiten von Papst Francisco, die am 8. April vorgestellt wurde.
Professor Spaemann, haben Sie seine Philosophie die Pontifikate von Papst Johannes Paul II und Benedikt XVI begleitet. Viele Gläubige heute diskutieren , ob die Nachsynodales Schreiben " Amoris Laetitia " von Francis mit den Lehren der Kirche und dieser Kartoffeln in Kontinuität zu lesen.
Für den größten Teil des Textes ist es möglich, auch wenn seine Linie zu Schlussfolgerungen führt , die nicht mit den Lehren der Kirche vereinbar sein können. In jedem Fall auf Artikel 305, zusammen mit der Note 351, in dem es heißt , dass die Gläubigen "in einer objektiven Situation der Sünde" kann "wegen mildernder Umstände" zu den Sakramenten zugelassen werden , steht in direktem Widerspruch Artikel 84 des " Familiaris consortio " Papst Johannes Paul II.
Was Johannes Paul II wollte?
Johannes Paul II erklärt die menschliche Sexualität "echtes Symbol des Gebens von der ganzen Person" und "ohne zeitliche Begrenzung oder jeglicher Art." Artikel 84 sagt, dann deutlich , dass geschieden und wieder verheiratet, wenn sie Zugang zu Gemeinschaft wollen, müssen sexuelle Handlungen verzichten. Eine Änderung in der Praxis der Verwaltung der Sakramente deshalb wäre keine "Entwicklung" von "sein Familiaris consortio , " wie Kardinal Kasper, sondern ein wesentlicher Bruch mit seiner anthropologischen und theologischen Lehre über die Ehe und menschliche Sexualität sagte.
Die Kirche hat keine Macht, ohne vorherige Umwandlung, positiv eine ungeordnete Geschlecht richten, von der Verwaltung der Sakramente, im Vorfeld der Barmherzigkeit Gottes anzuordnen. Und das ist immer noch wahr, egal, was die Beurteilung dieser Situationen, sowohl moralisch als auch in menschlicher Hinsicht. In diesem Fall, wie in der Ordination von Frauen, die Tür geschlossen ist.
Ist es nicht könnte argumentiert werden, dass die anthropologischen und theologischen Überlegungen, die Sie erwähnt wahr sein könnte, sondern dass die Barmherzigkeit Gottes zu diesen Grenzen nicht unterworfen ist, sondern verbindet sich mit der spezifischen Situation der einzelnen Person?
Gottes Barmherzigkeit ist im Herzen des christlichen Glaubens in der Menschwerdung und der Erlösung. Sicherlich sieht Gott auf jede Person in Ihrer besonderen Situation. Er kennt jedes der Menschen besser , als sie selbst kennt. Das christliche Leben ist jedoch nicht eine pädagogische Ausbildung , in der man als ideal zur Ehe bewegt, als "Amoris Laetitia" scheint zu in vielen Passagen vor. Der gesamte Bereich der Beziehungen, vor allem solche von einer sexuellen Natur, hat sich mit der Würde der menschlichen Person, mit seiner Persönlichkeit und Freiheit zu tun. Es hat mit dem Körper zu tun die "Tempel Gottes" (1 Kor 6,19). Jede Verletzung dieser Bereich, obwohl es üblich geworden ist , ist daher eine Verletzung der Beziehung mit Gott , den Christen wissen , genannt; Es ist eine Sünde gegen seine Heiligkeit, und hat immer und immer wieder in Notwendigkeit der Reinigung und Umwandlung.
Gottes Barmherzigkeit ist genau, dass diese Umwandlung kontinuierlich möglich ist und immer wieder. Mercy, natürlich, ist nicht auf bestimmte Grenzen gebunden, aber die Kirche, für seinen Teil, ist verpflichtet, Umwandlung zu predigen und die Macht hat, die bestehenden Grenzen zu überwinden, indem die Verwaltung der Sakramente und Gewalt anzutun Barmherzigkeit Gott. Dies wäre stolz Arroganz.
Daher haften die Geistlichen, die an die bestehende Ordnung niemanden verurteilen, sondern berücksichtigen und diese Grenze für die Heiligkeit Gottes verkünden. Es ist eine gesunde Anzeige. zu Unrecht beschuldigen daher von "hinter den Lehren der Kirche versteckt" und "auf dem Stuhl des Mose sitzen ... Steine von Menschen auf das Leben zu werfen" (Art. 305), ist es etwas, was ich will nicht oder kommentieren. Es sollte nur nebenbei, verwendet hier angemerkt werden, mit einer bewussten Fehlinterpretation zu spielen, dieser Passage des Evangeliums. Jesus sagt in der Tat, ja, die Pharisäer und Schriftgelehrten auf dem Stuhl des Mose sitzen, betont aber, dass die Jünger üben müssen und beobachten alles, was sie sagen, aber sie sollten nicht wie sie leben (Mt 23: 2 ).
Papst will, dass wir nicht auf einzelne Formulierungen seiner Ermahnung konzentrieren, sondern berücksichtigt die ganze Arbeit als Ganzes nehmen.
Aus meiner Sicht auf den oben genannten Passagen konzentriert ist völlig gerechtfertigt. Vor einem Text des päpstlichen Lehramtes kann man nicht erwarten, dass die Menschen für einen schönen Text, glücklich zu sein und als ob nichts an entscheidenden Sätze Verschleierung, die Lehre der Kirche zu verändern. In diesem Fall gibt es nur eine klare Wahl zwischen ja und nein. Geben oder Kommunion verweigern: keinen Mittelweg.
Francis in seiner schriftlichen betont immer wieder, dass niemand für immer verurteilt werden kann.
Ich finde es schwer zu verstehen, was er meint. Die Kirche, dass es nicht erlaubt ist jemand persönlich zu verurteilen, geschweige denn für immer - das, Gott sei Dank, kann nicht einmal tun - ist klar. Aber wenn es um Sex geht, die objektiv die christliche Ordnung des Lebens widersprechen, dann wollen Sie wirklich der Papst mir zu sagen, nach dem, wie lange und unter welchen Umständen ein objektiv sündiges Verhalten Gott ein angenehmes Auftreten wird.
Hier also ist es wirklich ein Bruch mit der traditionellen Lehre der Kirche?
Es ist eine Pause etwas für jeden offensichtlich fähig zu denken ist, dass die Texte in Frage zu lesen.
Wie kamen wir auf diese Pause?
R. - Das Francis in einem kritischen Abstand von seinem Vorgänger Johannes Paul II gestellt hatte bereits gesehen, als er mit Johannes XXIII heilig gesprochen, wenn es nicht notwendig, für die letztere das zweite Wunder erachtet wurde, dass aber ist kanonisch erforderlich. Viele zu Recht diese Option als Manipulation betrachtet. Es schien, dass der Papst die Bedeutung von Johannes Paul II zu relativieren wollte.
Das eigentliche Problem ist jedoch ein einflussreicher Strom der Moraltheologie, bereits unter den Jesuiten im siebzehnten Jahrhundert, eine bloße Situationsethik halten. Die Zitate von Thomas von Aquin durch den Papst bezeichnet in " Amoris Laetitia " scheinen auf diesen Gedanken unterstützen. Hier aber ignoriert die Tatsache , dass Thomas von Aquin weiß objektiv sündigen Taten , für die keine Ausnahme von Situationen verbunden . Unter diesen ungeordneten sexuellen Verhaltensweisen sind enthalten. Wie es in den fünfziger Jahren der Jesuit Karl Rahner in einem Aufsatz, der alle wesentlichen Argumente enthält, gilt auch heute noch, Johannes Paul II wies die Ethik der Situation und verurteilt in seiner Enzyklika "getan hatte Veritatis Splendor ".
" Amoris Laetitia " bricht auch mit dieser Enzyklika. In diesem Sinne, dann dürfen wir nicht vergessen , dass es Johannes Paul II war, der sein Pontifikat auf die göttliche Barmherzigkeit gewidmet ist , widmete seine zweite Enzyklika, entdeckt in Krakau Schwester Faustina Tagebuch und später heilig gesprochen. Er ist ihr authentischer Interpret.
Welche Auswirkungen sehen Sie für die Kirche?
Die Folgen können schon jetzt zu sehen. Die wachsende Unsicherheit und Verwirrung, von den Bischofskonferenzen der letzte Priester im Dschungel. Ein paar Tage vor einem Priester des Kongo drückte seine Ratlosigkeit gegen mich all dieser und den Mangel an klaren Leitlinien befassen. Nach den entsprechenden Passagen von " Amoris Laetitia " in der Gegenwart nicht definiert "mildernde Umstände", können sie auf das Bekenntnis der anderen Sünden und Kommunion zugelassen werden nicht nur die geschieden und wieder verheiratet, aber alle , die in leben jede "irregulären Situation", aber sie sollten ihr sexuelles Verhalten zu verzichten und damit ohne volles Geständnis ohne Umwandlung streben.
Jeder Priester, der nach dem Stand der sakramentalen System könnte in Übereinstimmung Formen der Einschüchterung durch ihre Gläubigen leiden und von ihrem Bischof unter Druck gesetzt wird. Rom kann jetzt die Forderung erheben, die Bischöfe ernannt werden nur die "barmherzig", die bereit sind, die bestehende Ordnung zu erweichen. Mit einem Hub Chaos wurde als Prinzip errichtet. Der Papst hätte wissen müssen, dass diese Maßnahme die Kirche trennt und öffnet die Tür zu einer Spaltung. Diese Spaltung liegt nicht in der Peripherie, sondern im Herzen der Kirche. Gott bewahre.
Eines jedoch scheint sicher: was offenbar das Bestreben dieses Pontifikats zu sein -, dass die Kirche zu überwinden seine Selbstreferenz zu gehen Menschen mit einem freien Herzen zu treffen - mit diesem päpstliche Dokument auf unbestimmte Zeit vernichtet. Sie können in der Zahl der Priester in vielen Teilen der Welt ein säkularisierend Impuls und einen weiteren Rückgang erwarten. Sie können ganz einfach für einige Zeit zu überprüfen, die Bischöfe und Diözesen mit einer eindeutigen Haltung in Fragen des Glaubens und der Moral haben die höchste Zahl von Priesterberufungen. Denken Sie daran, hier was St. Paulus schreibt in seinem Brief an die Korinther: "Wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, der sich auf den Kampf vorbereiten wird" (1 Kor 14: 8).
Was wird nun passieren?
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=26522
http://de.catholicnewsagency.com/story/e...j1wnfUM.twitter
Jeder Kardinal, sondern auch jeder Bischof und Priester ist berufen, in ihrem eigenen Bereich der katholischen sakramentalen Ordnung und bekennen öffentlich zu verteidigen. Wenn der Papst nicht bereit ist, Korrekturen zu machen, wird es sein, die nächste Pontifikat offiziell Dinge in Kraft gesetzt.
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