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Ein Plädoyer gegen einen charakterlos Papalismus
Katholisch , Gewissen , Vier Kardinäle Brief , Papsttum , Papst Benedikt XVI , Papst Francis
Übersetzt von Maike Hickson
7. Dezember 2016 ( OnePeterFive ) - In den letzten Tagen Dean Pinto der Römischen Rota hat "tobte" wiederholt und etwas laut gegen die vier mutigen Kardinäle , die - nach einer längeren Wartezeit - sahen sich in der Welt zur Verfügung zu stellen gedrängt , ihre eigene dubia über Amoris Laetitia (= AL), Zweifel , die sie zunächst nur privat an den Papst vorgelegt hatte und zu denen er beschlossen , nicht zu antworten. Der Roman Dean sieht nun in das Verhalten der Kardinäle eine Form von Unverschämtheit und eine sehr unangemessene Form des Verhaltens gegenüber dem Stellvertreter Christi auf Erden. Dann gibt es noch seine zusätzlichen Vortrag über die Lebensgeschichte einer der Träger des Zweifels - hier Kardinal Meisner gemeint ist - ". Schatten" , über die es nun angeblich einen liegt Es ist nun offensichtlich , dass der Roman Dekan also nicht weiß , die sorgfältig definierte Beziehung zwischen Gewissen und Gehorsam gegenüber der kirchlichen Autorität , wie sie in der Tradition begründet ist. Pinto scheint ein Vertreter eines bedingungslosen Gehorsam und der beunruhigenden Papalismus zu sein von Natur aus mit ihm verbunden ist .
Als Theologe, der nun vor allem untersucht seit mehreren Jahren das Leben der Heiligen und ihre Bedeutung für unsere aktuelle Zeit, ich kann es jetzt sehen , um mehr als passend , um unsere Aufmerksamkeit auf zwei Mitglieder des "endlosen Chor" turn [Titel ein Buch in Deutsch] die in der Lage sind , mit Klarheit die Ansicht des Kanonist Pinto zu korrigieren: Jeanne d'Orléans (1412-1431) und John Henry Newman (1801-1890). Diese Strahlungs Beispiele vermitteln uns klar und deutlich , dass das Gewissen - gemeint hier natürlich die wohlgeformte Gewissen , das gegenüber Gottes Geboten orientiert ist - hat immer Vorrang. Darüber hinaus zeigen diese beiden Figuren uns , dass ein Papalismus jeglicher Art überhaupt nicht katholisch ist. Der Papst ist nicht das Zentrum der Kirche. Nein, er ist der "Diener der Diener Gottes." Es ist vor allem, wer ist - bei der Ausübung seines Dienstes an der universalen Kirche - also verpflichtet , auf die unbedingte Gültigkeit des göttlichen Gesetzes. Sollte er nicht kommen , diese Pflicht zu haben , nicht mehr klar und deutlich in seinem Kopf, die Christen , die sie in ihrem Gewissen klar und deutlich sehen kann dann erinnern natürlich den Papst seiner Pflicht. Und unsere vier mutige Kardinäle haben nichts anderes , als das getan.
Lassen Sie uns jetzt sehen im Blessed John Henry Newman zuerst. Er konvertierte im Jahre 1845 im Alter von 44 Jahren aus Gewissensgründen, von Anglikanismus der römisch-katholischen Kirche zu konvertieren. Dieser Schritt muss für diese anglikanischer Priester nicht leicht gewesen, die tief in der anglikanischen Tradition verwurzelt war. Aber er erkannte mit Hilfe seiner theologischen Forschung, die die wahre Kirche Christi kann nur die römisch-katholische Kirche sein. Was also können wir von John Henry Newman lernen? Vor allem den Mut, eine gewissenhafte Entscheidung zu treffen! Berühmt und viel zitierte eine Passage aus seinem "Brief an den Herzog von Norfolk" (1874), in dem er den Primat des Gewissens betont: "Wenn ich ... einen Toast auf die Religion zu machen würde, ich an den Papst trinken würde. Aber zuerst möchte ich dem individuellen Gewissen trinken. . Erst dann an den Papst "Dieser berühmte Toast von Newman scheint uns zunächst mehr ungewöhnlich, als es klingt; denn es spricht - wie Karl Rahner SJ selbst betont hat - lediglich über "was absolut selbstverständlich ist." Als Rahner am Ende des ersten internationalen Newman Konferenz auf deutschem Boden statt in Freiburg im September 1978 sagte: "Die katholische Christ wird sagen: Gott-gewollte Standard für mein Gewissen dieses Ziel Lehrautorität der katholischen Kirche "Vom tiefsten Leben Gewissensentscheidung als externer ich akzeptieren und anerkennen, aber sinnvoll und notwendig,; jedoch die Anerkennung dieser objektiven Standard, ist natürlich noch einmal meine eigene Gewissensentscheidung, die ich auf meinem eigenen Konto zu machen und auf eigenes Risiko. " Sie können nicht, so zu sprechen, übergeben und Ihr Gewissen an jemand anderen liefern "Das ist der entscheidende Punkt. Die Liebe für den Papst überhaupt nicht zu verlangen, eine solche bedingungslose Unterwerfung. Dies ist nicht möglich, weil Gott schon für uns alle eine Würde gegeben hat, die uns den Weg der "Anerkennung" gehen können, wie Rahner beschrieben. Hier, wir sprechen mit Recht das Recht auf die Freiheit eines wohlgeformten Gewissen. In dieser Stunde der Kirche, kann hören Franziskus zu sein Jesuit confrère, Rahner und damit die Entscheidung eines wohlgeformten Gewissen der vier Kardinäle respektieren.
Kein anderer als der jetzt im Ruhestand Papst Benedikt XVI hat als junger Konzilstheologe genau in diesem Sinne geschrieben , als er auf Nummer 16 der Pastoralkonstitution kommentierte Gaudium et Spes . Vor Anhörung Ratzingers Kommentar soll jedoch das Zweite Vatikanische Konzil selbst sprechen: "In den Tiefen seines Gewissens entdeckt der Mensch ein Gesetz , das er nicht auf sich selbst auferlegt, aber das hält ihn zum Gehorsam. Immer beschwören ihn gut zu lieben und Böses zu meiden, die Stimme des Gewissens, wenn nötig, spricht zu seinem Herzen: tun dies, dass meiden. Denn der Mensch hat in seinem Herzen ein Gesetz geschrieben von Gott selbst; zu gehorchen eben seine Würde des Menschen ist; nach ihm wird er beurteilt wird. "Die Debatte AL über genau diesen sehr Verteidigung des göttlichen Gesetzes , das in unsere Herzen geschrieben. Joseph Ratzinger später dann kommentierte diesen wunderbaren Text des Rates, wie folgt, und in einer sehr erhellenden Art und Weise - mit vorangehenden ausdrücklichen Hinweis auf die Lehre auf dem Gewissen eines John Henry Newman: "Über dem Papst als Ausdruck der Bindung Autorität der Kirche noch steht das eigene Gewissen , das erste befolgt werden muss - wenn auch gegen die Forderung der kirchlichen Autorität zu sein braucht ". wenn die Notwendigkeit , auch gegen die Forderung der kirchlichen Autorität sein ! Hören! Hören! Und so ein Notfall ist , was die vier Kardinäle zur Zeit erkannt zu haben scheinen. Sie sehen die Gefahr , dass die Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit und Sakramentalität der Ehe durch den Papst in AL verwässert wurde. Sie sehen nicht, nachdem alle, jeden Raum für eine Situation , Ethik, jedoch definiert. Nein, für diese Männer Gottes Gebot steht unerschütterlich: "Du sollst nicht die Ehe brechen" In ihrer eigenen Gewissensbildung, haben diese Männer klar und deutlich dieses Gebotes akzeptiert. Genau deshalb ist sie jetzt so reden. Vor diesem Akt, Msgr. Pinto kann nicht, ja vielleicht nicht, Objekt. Wenn er das tut, wird stehen er nicht mehr auf der Grundlage der katholischen Lehre , die das Gewissen des Menschen betreffen. Er hat auch nicht das Recht , das Gewissen der Gläubigen zu unterdrücken. Auf keinen Strecke der Phantasie kann ich mir vorstellen , dass in der ganzen katholischen Welt gibt es nur diese vier Kardinäle , die eine solche gemacht haben wohlgeformte Entscheidung des Gewissens. Jeder Schäfer jetzt können entstehen , die aufrichtig von seinem wohlgeformten Gewissen auf diese Weise geführt wird.
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Lassen Sie uns endlich einen Blick auf eine Figur nehmen, die vor allem jetzt zu uns sprechen kann: St. Jeanne d'Orléans. Dieser heilige Jungfrau wurde von einem geistlichen Gericht verurteilt - von Priestern und Prälaten - zu den schrecklichen Tod erleiden durch Verbrennen, weil sie gehört hatte Joan seit Jahren mit bestimmten Heiligen sehr innig lebte (vor allem St. Michael der Erzengel und St "ihre Stimmen." . Katharina von Alexandria) und ihre Stimmen gehört. Diese Stimmen bestimmt ihre Gewissensentscheidungen. Am Ende wurde sie verrückt zu sein betrachtet, und sie ist ein eindrucksvolles Beispiel dafür, wie viel die Ausübung Autorität der Kirche auch irren kann. Erst Jahrhunderte später erfolgt der große Papst Benedikt XV die Sanierung von St. Joan vor den Augen der Welt, das heißt, von ihr im Jahr 1920. Dieser Heilige Kanonisierung mit allen Arten von Fangfragen durch ihre Richter in Frage gestellt wurde bei der [früher 1431] Anhörung. Einer von ihnen war über das Papsttum. Es war die Zeit des Konzils von Konstanz, der Zeit der Päpste und die Gegenpäpste. Die Kirche war in einem schrecklichen Zustand. Camps und Splits wurden bedrohen überall. So wurde sie gefragt, den sie der legitime Papst hält. Lassen Sie uns zum Verhör kurz hören: "Befrager:« Was sagen Sie über unseren Herrn Papst, und von denen Sie glauben, dass er der wahre Papst ist " Antworten Joan: "Gibt es dann zwei? [....] Ich selbst annehmen und glauben, dass wir unseren Papst zu gehorchen haben, der in Rom. ' "Dieser Austausch ist viel wert für uns heute, und aus vielen Gründen. Joan nicht zum Zeitpunkt der Fernsehen, Radio und Internet leben. Sie höchstwahrscheinlich nicht wissen, was die konkreten Namen des Papstes war und wie er aussah. Wahrscheinlich hatte sie nicht die geringste Ahnung davon, wie turbulent die Dinge waren in der Kirche ihrer Zeit. Aber eine Sache, sie wusste, dass er die auf dem römischen Bischofssitz sitzt muss der rechtmäßige Papst sein. Was bedeutet das für uns? Wir müssen nicht ständig überprüfen, was der Papst sagt, jetzt in seinen Interviews und Reden. St. Joan Beispiel ermutigt uns mehr unbeeindruckt, auch auf die aktuelle Diskussion über AL in Bezug auf sein. Es genügt zu wissen, dass Gott sich seiner Kirche nimmt und dass, bis der Tag seiner Rückkehr, er den Bischof von Rom als sein eigener Stellvertreter gewählt hat. Und wir haben die Pflicht, ihm zu gehorchen, natürlich, aber nicht bedingungslos. Wir alle sind verpflichtet, unser Gewissen gemäß Gottes Gesetz zu orientieren und dann unsere so gebildeten Gewissen zu folgen. Lassen Sie uns unseren Blick wieder mehr auf Jesus Christus. Lassen Sie uns auf Ihn schauen. Lassen Sie uns gemeinsam mit unserem Heiligen Vatehttp://img.homepagemodules.de/ds/static/gaia/bold.pngr, Christus und lassen Sie uns inständig beten, dass die Kirche in ihrer Gesamtheit klar und deutlich Beachtung des Bindungs Gesetz Gottes in Anspruch nehmen.
Dr. Büning wurde 1966 in Ahaus (Westfalen, Deutschland) geboren. Er studierte Katholische Theologie und Philosophie an der Universität Münster. Nach 1990 Abschluss studierte er Rechtswissenschaften in Münster und München. Er erhielt seinen Doktortitel in Rechtswissenschaften im Jahr 2001 an der Universität Münster. Unter anderem ist er als Wissenschaftlicher Assistent an den Universitäten Münster und Konstanz gearbeitet; als Verwaltungsjurist in mehreren Abteilungen; und schließlich als Vertreter des Bürgermeisters von Gronau (Westfalen). Er hat mehrere Bücher, mit einem aktuellen Fokus auf theologische Bücher geschrieben über das Leben der Heiligen. Darüber hinaus bietet er theologische Führungen durch mehrere Museen. Dr. Markus Büning ist verheiratet und hat zwei Kinder. Er lebt mit seiner Familie in Münster. Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von One Peter Five .
https://www.lifesitenews.com/opinion/a-p...cipled-papalism
http://www.onepeterfive.com/plea-unprincipled-papalism/
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