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Neuer Appell an den Papst. Katholische zweifelt an der "New York Times"
Vor ein paar Tagen kam vor der Papst Francisco, für eine ungewöhnliche Art und Weise, eine andere dringende Bitte an die dubia eindeutig von den vier Kardinäle auf die Punkte der AL präsentiert zu regieren. Eine solche Anfrage kommt von den berühmtesten säkularen Zeitung der Welt, "The New York Times".
http://infocatolica.com/?t=cat&c=Amoris+Laetitia
Sandro Magister - 06/12/16 16.37
In Kalifornien gibt der Bischof von San Diego, Bergoglio Schüler in der Tat Scheidung und Wiederverheiratung, wie in jeder evangelischen Kirche. Diese Nachricht kommt die Frage: kann so interpretieren "Amoris laetitia"?
Wie allgemein bekannt ist, haben vier Kardinäle den Papst gebeten, klar zum Ausdruck bringen über fünf "Fragen" von den umstrittensten Passagen von "Amoris laetitia angehoben '
Aber sie haben keine Antwort und wahrscheinlich nie erhalten erhalten. Denn für Franziskus denkt, es ist kein Schock "in den Fluss des Lebens, wo wir erkennen müssen" "weiß oder schwarz", wie einige, die "immer noch nicht verstehen."
Aber vor ein paar Tagen kam er, durch eine ungewöhnliche Strecke, weitere dringende Anfrage eindeutig zu entscheiden. Dazu wird es schwierig sein, zu vermeiden.
Eine solche Anfrage kommt von den berühmtesten säkularen Zeitung der Welt, "The New York Times" und insbesondere einer der Redakteure, die katholische Ross Douthat.
Welche, wiederum er die Anweisungen mons zitiert hat. Robert W. McElroy, Bischof von San Diego, Kalifornien, hat über "Amoris Laetitia" in seine Diözese. In ihnen sind die Aufgabe der Unauflöslichkeit der Ehe und die Zulassung von Wiederverheiratung so resoundingly offensichtlich, dass Kraft in der Tat, die höchste Autorität der Kirche und insbesondere der Papst, einen Stand zu nehmen und sich gegen, weil Schweigen freien Lauf zu einem bestimmten und signifikanten Bruch zu geben mit einem Fundament des katholischen Glaubens immer liefe:
Diese Anfrage an den Papst zum Ausdruck bringen eindeutig noch dringlicher, weil der Bischof in Frage, McElroy, ein Liebling von Jorge Mario Bergoglio ist, der die wichtige Diözese von San Diego gefördert hat gerade sein Gewicht unter den Bischöfen der Vereinigten Staaten zu verstärken, .
Aber was die Anweisungen von McElroy zu seiner Diözese sagen?
Der vollständige Text kann auf der Website der Diözese San Diego gelesen werden:
Umarmen Sie die Freude der Liebe
Dies sind die Passagen, die mit der katholischen Lehre von der Ehe bimilenaria brechen:
"Viele Katholiken, die geschieden und wieder verheiratet schließen, wegen einer Reihe legitimer Gründe, von denen viele aus dem liebenden Sorge entstehen, dass ein Prozess der Nichtigkeit, die Gefühle der Kinder der älteren Alters betreffen oder früheren Ehegatten-die nicht diesen Prozess der Aufhebung beginnen kann. Was ist Ihr Status in der Kirche?
"Amoris Laetitia" betont, dass keine abstrakte Norm, die Komplexität der Umstände erfassen können, Absichten, Verständnisebenen und Reife, die ursprünglich die Wirkung von Mann oder eine Frau in Ihrer ersten Ehe eingewickelt, oder eine neue moralische Verpflichtungen, die sich aus Ehepartner oder Kinder der zweiten Ehe. Daher lehnt Papst Francisco die Gültigkeit der allgemeinen Aussage, dass "alle, die so genannte in einer Situation sind," irreguläre "leben in einem Zustand der Todsünde beraubt Gnade der Heiligung."
"Das bedeutet nicht, dass es ein hohes Maß an Widerspruch ist im Leben der Katholiken, die geschieden und wieder verheiratet, wie es der Herr im Evangelium des Matthäus beobachtet. Aber Franziskus erklärt, dass auch in grundlegenden Widersprüche zwischen dem Evangelium und existenzielle Leben des Schülers, die unerbittliche Logik der göttlichen Gnade dann eine allmähliche Wiedereingliederung in das volle Leben der Kirche sucht. [...] ".
"Im Gespräch mit einem Priester, sucht der Gläubige mit Demut, Diskretion und der Liebe für die Kirche und ihre Lehren über das Niveau ihrer Verantwortung für das Scheitern seiner ersten Ehe zu reflektieren, über ihre Pflege und Liebe für die Kinder aus dieser Ehe, auf die moralische Verpflichtungen, die in ihrer neuen Ehe und mögliche Schäden entstanden sind, die zu seiner Rückkehr zu den Sakramenten, untergräbt die Unauflöslichkeit der Ehe führen kann. Es ist wichtig zu betonen, dass die Rolle des Priesters begleitenden ist, das heißt, auf den Prinzipien des katholischen Glaubens das Bewusstsein für den anspruchsvollen Person berichten. Der Priester muss nicht Entscheidungen anstelle des Gläubigen machen, denn als Papst Francisco Highlights in "Amoris Laetitia" die Kirche genannt wird, "das Gewissen zu bilden, aber so tun, nicht um sie zu ersetzen."
"Katholiken, die authentisch in dieser Einsicht des Gewissens teilnehmen müssen berücksichtigen, die Dauerhaftigkeit der Ehe und die Lehre der Kirche, dass" die Eucharistie ist keine Auszeichnung für die perfekt, aber eine großzügige Mittel und ein Essen für die Schwachen " . Und was am wichtigsten ist, muss diese Einsicht immer im Mittelpunkt stellen die Frage: "Was jetzt von mir will Gott?".
"Einige Katholiken, die in diesem Prozess der Entscheidungsfindung eingreifen dem Schluss, dass Gott sie ruft zur vollen Teilnahme am Leben der Kirche und der Eucharistie zurückzukehren. Andere werden dem Schluss, dass sie warten müssen, oder dem Rücken können andere verletzen. "
"Papst Francisco, um anzuzeigen, den Weg des Bewusstseins für geschieden und wieder verheiratet, ist ein Element der christlichen moralischen Lebens nicht anzeigt außergewöhnlich ist. Da ist es im Bereich des Bewusstseins, wo der christliche Jünger genau eine wesentliche moralische Entscheidung zu erkennen, genannt wird genommen zu werden. "
Wie Douthat bemerkt in seiner Kolumne "The New York Times" dieser Anweisungen, die sie sowohl das Wort und den Begriff der "Sünde" außer einem Zitat aus "Amoris laetitia" genau auszuschließen erinnerte fehlen.
auch verschwinden, das Wort und den Begriff der sakramentalen Beichte. Sie finden ein Gespräch mit einem Priester oder Richter oder freisprechen, aber nur empfohlen, die letzte auf die individuellen Bewusstsein verlassen mit Entscheidung Dialogieren.
Aber vor allem die Unauflöslichkeit der Ehe und Wiederverheiratung unzulässig verschwinden, wenn der erste Ehepartner, die Ehe noch gültig ist, lebt noch. Die Realitäten, die sind wichtig ändern Glück werden oder weniger der neuen Vereinigung, mit "neuen moralischen Verpflichtungen", die es, die Anforderungen des ersten und des zweiten Ehegatten zur Folge hat, der Fürsorge für die Kinder der ersten oder zweiten Ehe .
Verwenden Sie auch ein Verfahren über die Gültigkeit des "ersten" Ehe muss auf die Gefühle der Menschen untergeordnet werden beteiligt, Vergangenheit und Gegenwart, die nicht in irgendeiner Weise verletzt werden. Gewiss, Scheidung und eine zweite Zivilehe bleiben im Widerspruch zu den Worten Jesu, aber der "Papst Francisco erklärt" die Logik der göttlichen Gnade fördert auch in diesem Fall auf eine Wiedereingliederung in den vollen Leben der Kirche.
Und Zugang zur Eucharistie? Nach diesen Anweisungen genug, dass jeder ein Wunder, über das, was damals Gott fragt. So nähern sich einige, die Gemeinschaft, die es für ein anderes Mal verschieben, die die Wirkung auf den Menschen zu beurteilen. Die Frage, kurz gesagt, ist nicht mehr ", wenn" die Kommunion, sondern "wann" nehmen es.
Aus diesem Grund und wieder verheiratet zu scheiden Gemeinschaft, hob gut, ist keine Ausnahme mehr für seltene schwierige Fälle und sind innerhalb eines vorbehaltlich der Beurteilung der Tour Kirche, wie der Kardinal selbst Walter Kasper , der Leiter der Innovatoren, immer wieder betont, und wie Franziskus selbst bei mehreren Gelegenheiten hat Verständnis gezeigt, entweder mit seinen Worten, entweder durch einen Bevollmächtigten Kardinal Agostino Vallini als seinen Vikar für die Diözese Rom.
Nein. In dem Format von Bischof McElroy für die Diözese von San Diego gegründet, Kommunion für geschiedene und wieder geheiratet vollständig eintritt normal. Eine normale in der Ehe ist jedoch nicht mehr unauflöslich, die leise zugelassen Wiederverheiratung sind, die sakramentale Beichte und die eucharistische Gemeinschaft verschwindet, die zugänglich "ad libitum" ist. Wie in jeder evangelischen Kirche.
Ist enthalten diese in der mehrere, und oft gegensätzliche Interpretationen und Anwendungen "Amoris laetitia", die Francis absichtlich so weit leben übrig?
Sie können auch immer diese Interpretation von "Amoris laetitia" kompatibel mit der Lehre der katholischen Ehe in Betracht ziehen?
Das sind zwei Fragen, die der Papst kaum Ecke.
Sandro Magister
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