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IN Quibus RERUM CIRCUMSTANTIIS
Auf Einlassen Andere Christen zur eucharistischen Kommunion in der katholischen Kirche
SPUC
1. Juni 1972
I. Die Frage
Wir werden oft gefragt, die Frage: "Unter welchen Umständen und unter welchen Bedingungen können die Mitglieder-der anderen Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften zur eucharistischen Kommunion in der katholischen Kirche zugelassen werden?"
Die Frage ist nicht neu. Das Zweite Vatikanische, Rat (im Dekret über den Ökumenismus, <Unitatis redintegratio>) und das Ökumenische Direktorium behandelt sie.
Die pastorale Führung hier angeboten ist nicht beabsichtigt, die bestehenden Regeln zu ändern, sondern ihnen zu erklären, auf die Lehrgrundsätze herausholen die Regeln ruhen und so die ihre Anwendung erleichtert.
II. Die Eucharistie und das Geheimnis der Kirche
Es besteht eine enge Verbindung zwischen dem Geheimnis der Kirche und das Geheimnis der Eucharistie.
1. Die Eucharistie enthält wirklich das, was ist die Grundlage des Seins und der Einheit der Kirche: der Leib Christi, geopfert und den Gläubigen als das Brot des ewigen Lebens gegeben. Das Sakrament des Leibes und Blutes Christi, der Kirche gegeben, um die Kirche zu bilden, seiner Natur mit sich bringt:
(A) die Minister Macht, die Christus seinen Aposteln gab und ihre Nachfolger, die Bischöfe zusammen mit den Priestern zu machen wirksam sakramental seine eigene priesterliche Akt, dass die Handlung, durch die einmal und für immer bot er sich dem Vater im Heiligen Geist und gab sich seinen Gläubigen, dass sie in ihm eins sein könnte;
(B) die Einheit des Ministeriums, die im Namen Christi, des Hauptes der Kirche ausgeübt werden soll, und damit in der hierarchischen Gemeinschaft der Minister;
(C) der Glaube der Kirche, die in der eucharistischen Handlung ausgedrückt wird selbst-Glauben, durch die sie in ihrer wahren Bedeutung zu Gabe Christi reagiert. Das Sakrament der Eucharistie, verstanden in seiner Gesamtheit mit diesen drei Elementen, bedeutet eine bestehende Einheit durch ihn herbeigeführt, die Einheit der sichtbaren Kirche Christi, die nicht verloren gehen kann.
2. "Die Feier der Messe, die Wirkung von Christus und der Gottesvolk hierarchisch geordnet, ist das Zentrum des ganzen christlichen Lebens, für die Weltkirche als für die lokale Kirche und für jeden Christen." Wir feiern das Geheimnis Christi in der Messe feiert die Kirche ihr eigenes Geheimnis und zeigt konkret ihre Einheit.
Die Gläubigen am Altar versammelt bieten das Opfer durch die Hände des Priesters im Namen Christi handeln, und sie repräsentieren die Gemeinschaft der Menschen von Gott in den Beruf des einen Glaubens vereint. So bilden sie ein Zeichen und eine Art Delegation einer größeren Versammlung.
Die Feier der Messe ist von sich selbst ein Bekenntnis des Glaubens, in dem die ganze Kirche erkennt und drückt sich. Wenn wir die wunderbare Bedeutung der eucharistischen Gebete betrachten, sowie die in den anderen Teilen der Messe enthalten Reichtum, ob sie fest oder mit dem liturgischen Zyklus variieren; wenn zur gleichen Zeit, die wir bedenken, dass die Liturgie des Wortes und der eucharistischen Liturgie einen einzigen Akt der Anbetung machen, dann können wir hier eine bemerkenswerte Darstellung des Prinzips siehe <lex orandi lex credendi>. So hat die Messe eine katechetische Kraft, die die jüngste liturgische Erneuerung betont hat. Auch die Hauptthemen des gemeinsamen Glaubens, die Haupt Früchte der Erfahrung des Glaubens, die Kirche hat im Laufe der Geschichte darauf geachtet, in der liturgischen Feier einzuführen. Das hat sie getan, entweder durch neue Texte oder durch neue Feste zu schaffen.
3. Die Beziehung zwischen lokalen Feier der Eucharistie und universale kirchliche Gemeinschaft wird betont, auch durch die besondere Erwähnung in den eucharistischen Gebeten des Papstes, dem örtlichen Bischof und den anderen Mitgliedern des Bischofskollegiums.
Was hier von der Eucharistie als Zentrum und Höhepunkt des christlichen Lebens gesagt wurde, gilt auch für die ganze Kirche und für jedes ihrer Mitglieder, sondern vor allem für diejenigen, die in der Feier der Messe aktiv teilnehmen und vor allem für diejenigen, die die Empfangs Leib Christi. Kommunion während der Messe ist in der Tat die perfekte Art und Weise in der Eucharistie teilzunehmen, denn es ist das Gebot des Herrn erfüllt, "nehmen und zu essen."
III. Die Eucharistie als geistige Nahrung
Die Wirkung der Eucharistie ist auch geistig diejenigen zu nähren, die es als das, was der Glaube der Kirche erhalten, sagt es wirklich ist-der Leib und das Blut des Herrn als Speise des ewigen Lebens gegeben hat (Joh. 6: 5058). Für die Taufe, die Eucharistie ist geistige Nahrung, ein Mittel, mit dem sie gebracht werden, sich das Leben Christi zu leben, werden noch tiefer in ihn aufgenommen und intensiver in der gesamten Wirtschaft seines Heils Geheimnis teilen. "Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm" (Joh. 06.56).
1. Da das Sakrament der vollen Gemeinschaft mit Christus und der Vollkommenheit des geistigen Lebens, ist die Eucharistie für jeden Christen notwendig:... In die Worte des Herrn: "Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, Sie haben kein Leben in euch "(Joh. 6:53). Diejenigen, die intensiv das Leben der Gnade leben fühlen eine zwingende Notwendigkeit für diese geistige Nahrung, und die Kirche selbst ermutigt tägliche Kommunion.
2. Doch obwohl es sich um eine geistige Nahrung, deren Wirkung ist die christliche Menschen zu Jesus Christus zu vereinen, ist die Eucharistie weit von einfach zu befriedigen ausschließlich persönlichen Bestrebungen ein Mittel sein, aber hoch diese auch sein mögen. Die Vereinigung bringt die Vereinigung der Gläubigen sich miteinander. Es ist auf ihre gemeinsame Nutzung der Eucharistie Brot, das St. Paul die Vereinigung aller Gläubigen begründet: "Weil es ein Brot ist, wir haben viele ein Leib; denn wir alle haben teil an dem gleichen Laib" (1 Kor 10. : 17). Durch dieses Sakrament der Mensch in Christus und mit dem seinen Mitgliedern aufgenommen. Durch häufigen Empfang der Eucharistie die Gläubigen mehr und mehr in den Leib Christi und gemeinsam nutzen zunehmend auch im Geheimnis der Kirche aufgenommen.
3. Spiritual Notwendigkeit der Eucharistie ist daher nicht nur eine Frage der persönlichen spirituellen Wachstum: gleichzeitig und untrennbar, handelt es sich um unsere tiefer in die Kirche Christi eintritt ", die sein Leib ist, die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt" ( Eph. 1,23).
IV. Zur Kommunion Allgemeine Grundsätze für die Zulassung
Wo die Mitglieder der katholischen Kirche betrifft, so ist es eine perfekte parallel die Eucharistie als Feier der ganzen kirchlichen Gemeinschaft zwischen in Bezug auf in einem Glauben vereint und als Nahrung in Bezug auf, als Antwort auf die spirituellen Bedürfnisse, persönlichen und kirchlichen, von jedem Mitglied. Es wird die gleiche sein, wenn in der guten Zeit des Herrn, alle Nachfolger Christi wieder vereint sind in ein und derselben Kirche. Aber was sind wir heute zu sagen, wenn Christen geteilt werden? Jeder Getaufte hat eine spirituelle Notwendigkeit für die Eucharistie. Diejenigen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche haben den Rückgriff auf die Minister ihrer eigenen Gemeinschaften, wie ihr Gewissen diktiert. Aber was ist mit denen, die dies nicht tun können, und die für diesen oder anderen Gründen kommen und fragen, für die Gemeinschaft von einem katholischen Priester?
Das Ökumenische Direktorium (D. 37 und 40) hat bereits gezeigt, wie wir gleichzeitig die Integrität der kirchlichen Gemeinschaft und das Wohl der Seelen zu wahren haben. Hinter dem Verzeichnis liegen zwei Hauptregierungs Ideen:
1. Die strenge Beziehung zwischen dem Geheimnis der Kirche und das Geheimnis der Eucharistie kann nie geändert werden, was auch immer pastoralen Maßnahmen, die wir geführt werden können, in bestimmten Fällen zu nehmen. Von seiner Natur Feier der Eucharistie bedeutet die Fülle der Beruf des Glaubens und der Fülle der kirchlichen Gemeinschaft. Dieses Prinzip darf nicht verdeckt und müssen unser Führer in diesem Bereich bleiben.
2. Das Prinzip wird nicht verdeckt werden, wenn die Zulassung zum katholischen eucharistische Gemeinschaft auf bestimmte Fälle jener Christen beschränkt ist, die einen Glauben an das Sakrament in Übereinstimmung haben mit dem der Kirche, die eine schwere geistige Notwendigkeit, dass die eucharistische Nahrung erleben, die für eine längere Zeit nicht in der Lage den Rückgriff auf einen Minister ihrer eigenen Gemeinschaft zu haben, und die für das Sakrament von selbst fragen; Dies vorausgesetzt, dass sie die richtige Dispositionen und Blei lebt würdig eines Christen haben. eine Notwendigkeit für eine Erhöhung der geistigen Lebens und eine Notwendigkeit für eine stärkere Einbeziehung in das Geheimnis der Kirche und ihrer Einheit: Diese geistige Notwendigkeit sollte oben definiert, in dem Sinne zu verstehen.
Ferner kann, selbst wenn diese Voraussetzungen erfüllt sind, wird es eine pastorale Verantwortung zu sehen sein, dass die Zulassung dieser anderen Christen zur Gemeinschaft nicht gefährdet oder den Glauben der Katholiken stören.
Unterschiede V., im Hinblick auf diese Grundsätze, zwischen den Mitgliedern der orientalischen Kirchen und andere Christen
Das Ökumenische Direktorium gibt verschiedene Richtungen für die Zulassung zum Abendmahl von getrennten östlichen Christen und anderer. Der Grund dafür ist, dass die orientalischen Kirchen, wenn auch von uns getrennt, wahre Sakramente besitzen, vor allem wegen der apostolischen Sukzession, das Priestertum und die Eucharistie, die sie uns durch enge Beziehungen zu vereinen, so dass das Risiko einer Verschleierung der Beziehung zwischen eucharistische Gemeinschaft und kirchliche Gemeinschaft etwas reduziert. Vor kurzem erinnerte der Heilige Vater, dass "zwischen unserer Kirche und den ehrwürdigen orthodoxen Kirchen gibt es bereits eine fast völliger Gemeinschaft, auch wenn es noch nicht perfekt ist. Es ergibt sich aus unserer gemeinsamen Teilnahme am Geheimnis Christi und seiner Kirche"
Mit Christen, die Gemeinden eucharistischen Glauben aus, dass unterscheidet sich deren gehören der Kirche und die nicht haben das Sakrament der Weihe, so dass sie auf die Eucharistie zuzulassen birgt das Risiko, die wesentliche Beziehung zwischen eucharistische Gemeinschaft und der kirchlichen Gemeinschaft verschleiern. Aus diesem Grund ist das Verzeichnis, ihren Fall behandelt unterschiedlich von dem der orientalischen Christen und sieht die Zulassung nur in Ausnahmefällen von "dringende Notwendigkeit." In Fällen dieser Art die betreffende Person wird gebeten, einen Glauben an die Eucharistie in Übereinstimmung mit dem von der Kirche zu manifestieren, das heißt, in der Eucharistie, wie Christus sie gegründet wurde und wie die katholische Kirche die Hände auf. Dies ist nicht von einer orthodoxen Person gefragt, weil er zu einer Kirche, deren Glauben an die Eucharistie gehört, ist anschmiegsam auf unseren eigenen.
VI. Was Behörde beschließt, besondere Fälle: Die Bedeutung von No. 55 der Ökumenische Direktorium
Nr 55 des Directory ermöglicht ziemlich weiten Ermessensspielraum der bischöflichen Behörde bei der Beurteilung, ob die notwendigen Bedingungen für diese Ausnahmefälle vorliegen. Wenn Fälle von dem gleichen Muster oft in einer bestimmten Region wieder auftreten kann Bischofskonferenzen allgemeine Richtungen geben. Häufiger jedoch fällt es dem Bischof der Diözese eine Entscheidung zu treffen. Er allein wird wissen, alle Umstände des Einzelfällen.
Abgesehen von der Gefahr des Todes erwähnt das Verzeichnis zwei Beispiele, die Menschen im Gefängnis, und diejenigen, die an der Verfolgung, aber es spricht dann von "allen anderen Fällen können solche dringende Notwendigkeit." Solche Fälle werden auf Situationen des Leidens und der Gefahr nicht beschränkt. Christen selbst können in schwerwiegenden geistlichen Bedürfnis finden und ohne die Möglichkeit der Inanspruchnahme ihrer eigenen Gemeinschaft. Zum Beispiel in unserer Zeit, die eine der großen Bevölkerungsbewegungen ist, kann es viel häufiger als geschehen vor, dass die nicht-katholischen Christen in katholischen Regionen verstreut sind. Sie werden oft von der Hilfe ihrer eigenen Gemeinschaft beraubt und unfähig, mit ihm in Kontakt zu treten, außer bei großen Mühe und Kosten. Wenn die Bedingungen in dem Verzeichnis aufgeführten überprüft werden, können sie zur eucharistischen Kommunion zugelassen werden, aber es wird für den Bischof sein, jeden Fall zu prüfen.
Zur Verfügung gestellt von:
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