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Die Zweideutigkeiten der Amoris Laetitia können nicht die eindeutige Lehre der Kirche außer Kraft setzen
Amoris Laetitia , Katechismus Der Katholischen Kirche , Kommunion Für Wieder Geheiratet , Geschieden Und Wieder Verheiratet Paare , Dubia , Familiaris Consortio , Vier Kardinäle Brief , Franziskus , Schrift
14. Dezember 2016 ( NCRegister ) - Ich habe ein, von vielen von Gottes treu, Anfragen um Rat, wie die wachsende Sturm in der Kirche über das Thema der Ehe zu verstehen - und insbesondere zum Thema Kommunion für die geschiedene und civilly wieder geheiratet. Es gibt Theologen und Kanonisten , die besser in der Lage sind , um die Details und die möglichen Szenarien zu sprechen , wenn Franziskus weiter in dieser Angelegenheit zu schweigen, sondern als Seelsorger ich fühle , dass ich eine Antwort geben müssen.
Zuerst möchte ich meine Unterstützung für die Kardinäle (Walter Brandmüller, Raymond Burke, Carlo Caffarra, und Joachim Meisner) , die fünf Fragen geschickt zu bestätigen ( die so genannte dubia Papst Francis anfordernden Klärung einiger wichtiger Teile seiner post-synodale Ermahnung), Amoris Laetitia . Sie haben ein Recht und die Pflicht zur Klärung zu bitten, und der Papst hat eine pastorale Aufgabe zu reagieren. Zum Zeitpunkt des Schreibens, hat er nicht getan.
In der Zwischenzeit habe ich das Gefühl, Antworten auf die Gläubigen, die Rat suchen geben muss; sie sind beide verwirrt und beunruhigt durch das, was sie gehört haben. Einige versuchen zu verstehen, die Geschichte selbst und was könnte schließlich passieren. Wird es eine Spaltung sein? Wird die Lehre geändert werden? Kann es geändert werden? Warum eine Diözese (zB Philadelphia) haben eine Politik so verschieden von einem anderen (zB San Diego)? Warum all das hässliche Rede von römischen Beamten gegenüber anderen Kardinäle und Bischöfe?
WICHTIG: Um respektvoll Ihre Unterstützung zum Ausdruck bringen für die 4 Kardinals Brief an Papst Francis für Klarheit über die Aufforderung an Amoris Laetitia, unterzeichnen die Petition . Klicken Sie hier .
Ich kann nicht alle diese Fragen zu beantworten, aber ich fühle mich gezwungen, auf die man in engstem Zusammenhang mit den moralischen Leben der Gläubigen zu reagieren, zu denen ich sprechen: Was erlauben die Kirche jetzt die geschieden und wieder verheiratet civilly heilige Kommunion unter bestimmten Umständen zu erhalten?
Trotz allem , was andere vielleicht gesagt haben, muss ich antworten : "Nein . " Amoris Laetitia Zweideutigkeiten enthält; aber Zweideutigkeiten, auch wenn von einem Papst geschrieben, kann nicht außer Kraft setzen , die klare, bestimmte und eindeutige Lehre der Kirche.
Was folgt, ist eine weitere Erklärung für meine Antwort. Bitte denken Sie daran, dass ich ein Pastor, kein Kanonist. Verwenden Sie keine detaillierte Diskussion der technischen erwarten. Ich spreche zu gewöhnlichen Menschen, sie zu versichern, dass die Lehre der Kirche trotz Unklarheiten klar bleibt einige eingeführt haben oder möchten betonen.
Die Kirche lehrt, dass die geschiedene und wiederverheiratete civilly nicht die heilige Kommunion bleibt unverändert aus den folgenden Gründen erhalten:
I. Der Herr Jesus sagte, ich Ihnen sagen , dass jeder, der von seiner Frau scheiden, (es sei denn , die Ehe rechtswidrig ist), und heiratet eine andere Frau begeht Ehebruch (Mt 19: 9). Wer verlässt eine gültige Ehe und nimmt mit einem anderen objektiv in einem Zustand der laufenden Ehebruch ist. Dies sind die Worte, nicht nur eines Kirchenrates, sondern von Jesus Christus selbst-Worte , die er oft wiederholt (Mat 5.32; Markus 10 , 11-12; Lk 16,18).
II. Adultery ist unter den schwersten Sünden aufgezählt wegen die Lehre des Herrn und seinen Platz unter den zehn Geboten. Ferner hat Heiligen Tradition keine Zweifel unterhalten , die auch nur einen einzigen Akt des Ehebruchs eine ernste Angelegenheit ist.
III. Der Heilige Geist sagt, durch St. Paul, also dann, wer auch immer das Brot isst oder trinkt den Kelch des Herrn in einer unwürdigen Weise wird der sündigt gegen den Leib und das Blut des Herrn schuldig sein. Jeder sollte sich selbst zu prüfen , bevor sie von dem Brot essen und trinken aus der Tasse. Für diejenigen , die essen und trinken , ohne dass der Leib Christi essen anspruchsvolle und trinken Urteil über sich selbst (1 Kor 11 , 27-29). Wenn also eine Person , während in einem Zustand schwerer Sünde heilige Kommunion empfängt, nicht nur , dass er nicht davon profitieren, bringt er das Urteil über sich selbst.
IV. Historisch gesehen hat die Kirche die Mahnung gegen die unwürdigen Empfang der heiligen Kommunion ernst und nüchtern genommen. Die langjährige Praxis der Kirche hat die Gläubigen gegen den Empfang der heiligen Kommunion zu warnen , wenn es klar ist , dass sie in einem Zustand des Grabes (sterblichen) Sünde sind. Confession ist wichtig, zusammen mit dem festen Vorsatz Änderungen , die zur Absolution. Dies hat sich von seinen frühesten Tagen durch die Neuzeit die klare, eindeutige Lehre und Praxis der Kirche gewesen.
Die Didache (ca. 100 AD) sagt , das den Empfang der Kommunion zu: Wenn jemand heilig ist, dann soll er kommen; wenn jemand nicht so ist, dann soll er bereuen. Maranatha. Amen .
In Familiaris consortio , schrieb Papst Johannes Paul II, die Kirche ihre Praxis bekräftigt, die auf die Heilige Schrift basiert, der nicht zugeben zur eucharistischen Kommunion Personen geschieden , die wieder geheiratet haben. Sie sind nicht in der Lage dazu aus der Tatsache , zugelassen zu werden , dass ihr Zustand und dem Zustand des Lebens objektiv , dass die Vereinigung der Liebe zwischen Christus und der Kirche widersprechen , die bezeichnet wird und von der Eucharistie bewirkt. Daneben gibt es noch eine besondere pastorale Grund: Wenn diese Menschen zur Eucharistie zugelassen wurden, würden die Gläubigen in die Irre und Verwirrung in Bezug auf Lehre der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe geführt werden (# 84).
In Reconciliatio et Paenitentia schrieb Papst Johannes Paul II, kann die Kirche einladen , nur ihre Kinder , die sich in diesen schmerzhaften Situationen , die göttliche Gnade durch andere Wege zu nähern, nicht aber durch die Sakramente der Buße und der Eucharistie , bis zu dem Zeitpunkt , da sie erreicht die erforderlichen Dispositionen (# 34).
In Sacramentum Caritatis , schrieb Papst Benedikt XVI Die Bischofssynode bestätigte die Praxis der Kirche, basierend auf der Heiligen Schrift (vgl Mk 10: 2-12), der nicht die geschieden und wieder verheiratet zu den Sakramenten zuzulassen. ... Doch die geschieden und wieder verheiratet weiter zur Kirche zu gehören, die sie mit besonderer Sorge begleitet und ermutigt sie , so weit wie möglich das christliche Leben durch die regelmäßige Teilnahme an der Messe zu leben, wenn auch ohne die Gemeinschaft zu erhalten. ... Wenn berechtigte Zweifel an der Gültigkeit des Standes der sakramentalen Ehe vorhanden sind , müssen die notwendigen Untersuchungen , wenn diese gut begründet sind zu etablieren durchgeführt werden. Folglich gibt es eine Notwendigkeit, sicherzustellen, in voller Achtung für das kanonische Recht, die Anwesenheit der lokalen kirchlichen Gerichte (# 29).
Der Katechismus sagt, heute gibt es zahlreiche Katholiken in vielen Ländern , die den Rückgriff auf zivile Scheidung haben und neue , zivile Ehe schließen. In Treue zu den Worten Jesu Christi ", Scheidungen : Wer seine Frau und eine andere heiratet, begeht Ehebruch gegen sie; und wenn sie ihren Mann und eine andere heiratet , scheidet sie Ehebruch begeht, "die Kirche behauptet , dass eine neue Verbindung nicht als gültig anerkannt werden , wenn die erste Ehe war. Wenn die geschiedene civilly wieder verheiratet sind, finden sie sich in einer Situation , die objektiv Gottes Gesetz verstößt. Folglich können sie nicht erhalten , so lange die eucharistische Gemeinschaft als diese Situation andauert. Aus dem gleichen Grund können sie gewisse kirchliche Aufgaben nicht ausüben. Versöhnung durch das Bußsakrament kann nur gewährt werden, der dafür das Zeichen des Bundes verletzt und der Treue zu Christus bereut haben, und sich verpflichten, leben in völliger Kontinenz (# 1650).
V. Aktuelle Debatten unter den Bischöfen und Kardinälen haben gezeigt , dass einige Wunsch , die Praxis und Lehre der Kirche zu ändern oder zu "erweichen" in diesem Bereich. In Amoris Laetitia schrieb Papst Francis zu diesem Thema in einer Weise , die Verwirrung unter den Gläubigen verbreitet hat und auch unter den ausgebildeten Theologen und Bischöfe (siehe insbesondere # 302-305 und Fußnote 351). Verschiedene Diözesen und Bischofskonferenzen haben weit verbreiteten unterschiedlichen Praktiken, bedrohlichen Einheit auf einer wichtigen Angelegenheit. Bis heute hat Franziskus abgelehnt , die Fragen , die von den vier Kardinäle vorgelegt zu beantworten, die Klarheit zu schaffen , könnte helfen.
VI. Als Seelsorger, kann ich damit nicht mehrdeutig und neue Meinungen der klaren, bestimmten und langjährige Lehre und Praxis der Kirche außer Kraft zu setzen aus der Zeit der Apostel. Die Pflege und Rettung der Seelen ist zu wichtig , um mehrdeutige Richtlinien oder die Anwendung diskutiert und möglicherweise fragwürdigen Meinungen zu lassen, auch wenn in einer post-synodale Bericht von einem Papst aufgenommen und durch bestimmte Bischöfe und Kardinäle bestätigt.
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VII. Schlussfolgerung. Weil der Papst zu klären , hat es abgelehnt (zum Zeitpunkt des Schreibens), meine Antwort ist zu sagen , dass alles , was Unklarheiten in existieren Amoris Laetitia müssen seit der Zeit der Apostel im Licht der kirchlichen ständige Lehre und Praxis interpretiert werden.
Deshalb gibt es überhaupt keine Änderung der Normen und Praktiken in diesem Bereich, die Meinungen bestimmter Theologen, Bischöfe und Kardinäle zum Trotz. Ein Katholik, der in einer ungültigen Ehe sollte keinerlei heilige Kommunion zu empfangen. Dies bleibt in Kraft, solange die Situation durch das Gericht der Kirche oder eine äußere Veränderung wie dem Tod des früheren Ehegatten oder die Beendigung der ehelichen Beziehungen tritt entschieden werden kann. Ich kann nicht weniger sagen.
Ich kann nicht Franziskus 'Gedanken lesen. Ich kann nicht sagen, warum er die genannten Unklarheiten nicht angesprochen hat, um die vielfältigen Interpretationen und Praktiken zu beenden; aber was ich sagen kann ist, dass eine zweideutige Lehre nicht bestimmte Lehre außer Kraft setzen kann. Ich werde auch weiterhin auf, darauf zu bestehen, was sicher ist und was ist seit mehr als zweitausend Jahren sicherlich gelehrt.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung von National Catholic Register .
https://www.lifesitenews.com/opinion/cat...-is-unambiguous
RELATED: Wer sind diese vier Kardinäle , die die "dubia" an den Papst geschrieben hat?
https://www.lifesitenews.com/news/who-ar...es-who-wrote-th
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