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Papst sagt, "böswillige" Widerstand gegen seine Reformen "Zuflucht in Traditionen" nimmt.
22. DEZEMBER 2016 VON DEACON NICK DONNELLY HEILIGER STUHL
Franziskus kehrte wieder in seiner Kritik an der "geistigen Krankheiten" während seiner jährlichen Präsentation der Weihnachtsgrüße an die Römische Kurie. In diesem Jahr enthielt diese seine Analyse dessen , was er hält "gut" Widerstand und "schlechten" Widerstand gegen seine Reformen. Die Tatsache , dass der Heilige Vater Priorität eingeräumt hat Widerstand gegen seine Reformen in seiner Kritik an geistigen Krankheiten nimmt eine besondere Bedeutung im Lichte der dubia "Kardinäle, obwohl Papst Francis keinen direkten Bezug auf die dubia von den Kardinälen Burke, Caffara, Meisner vorgelegt werden , und Brandmüller.
Franziskus, zu beginnen, machte deutlich, dass seine Diagnose der geistigen Erkrankungen wurde nicht nur für die Kurie gedacht, sondern für die ganze Kirche. Geben sie in Bezug auf die Askese der Wüstenväter, sagte der Heilige Vater, dass es notwendig war, über Krankheiten und Behandlungen zu sprechen, weil jeder erfolgreichen Betrieb muss durch eine gründliche Diagnose vorausgehen, durch eine genaue Analyse, und werden durch präzise begleitet und gefolgt Rezepte. Sein Ziel bei der Durchführung einer solchen Analyse der geistigen Erkrankungen ist es, eine Reform zu erzeugen, die eine permanente persönliche und strukturelle Umwandlung wird.
Franziskus sagte, es sei normal, auch gesund, mit Schwierigkeiten im Zuge der Reform konfrontiert zu werden, die als verschiedene Arten von Widerstand dargestellt werden können. Er ging auf drei Arten von Widerstand gegen seine Reformen zu skizzieren, die von guten Widerstand, versteckte Widerstand und böswilligen Widerstand:
Gut Beständigkeit
Nach Franziskus gibt es Widerstand, der aus gutem Willen und ehrlichen Dialog entsteht.
versteckte Widerstand
Franziskus verwendet das Wort "nascoste" diese Art von Widerstand zu beschreiben, die die Bedeutung von verdeckten hat, hinterhältige und verstohlen. Er sagt , dass dieser Widerstand aus versteinerten oder verängstigten Herzen entsteht , die im Geiste der "Gattopardismo" (ein Verweis auf ein Zeichen in einem italienischen Roman und Film) leere Worte sprechen , die verbal sagt er bereit ist , zu ändern, aber will alles bleiben , wie Vor. (Der Vatikan übersetzt "Gattopardismo" als "geistige window dressing"). "Gatopardismo oder lampedusiano" ist ein italienischer politischer Begriff, der seinen Ursprung in dem Roman hat El Gatopardo , von Giuseppe Tomasi di Lampedusa (1896-1957). Er bezieht sich auf einen politischen Ansatz der "etwas zu ändern , so dass sich nichts verändert".
Bösartige Widerstand [resistenze malevole]
Franziskus sagte der römischen Kurie, dass böswillige Widerstand von verzerrten Köpfen kamen die auftritt, wenn der Teufel inspiriert "cattive" Absichten, schlecht oder böse Absichten [che germogliano in menti distorte e si presentano quando il demonio Ispira Intenzioni cattive]. Er sagte, dass eine solche böswillige Widerstand oft "unter dem Vorwand der Lämmer" erscheint. Diese letzte Art von Widerstand verbirgt sich hinter den Worten der Selbst Rechtfertigung, und Beschuldigungen, Zuflucht in Traditionen nehmen, in Erscheinungen, in Formalitäten, in dem, was bekannt ist, oder wollen alles persönlich ohne Unterscheidung zwischen der Handlung, die Schauspieler und die Aktion zu machen.
Franziskus schloss seine "Analyse" des Widerstands durch die Angabe, dass er jeden Widerstand zu begrüßen, auch die, die er weniger gut beurteilt, weil das Fehlen einer Reaktion ein Zeichen des Todes war. Der Heilige Vater sagte guten Widerstand, und auch die weniger gut, sind notwendig und verdienen gehört, akzeptiert und gefördert werden, weil es ein Zeichen dafür ist, dass der Körper am Leben ist.
Kommentar
Einige von Franziskus-Kommentare zum Widerstand wurden 'erwartet' von Pater Antonio Spadaro, sein enger Vertrauter, in seinem op ed für CNN über die dubia 'Kardinäle. Er unterschied zwischen guten Dialog und schlechten Dialog zu erklären , warum Franziskus zu einigen Debatte und nicht andere antwortet:
Fr. Antonio Spadaro: Eine offene und interessante Debatte
Ich denke, dass Amoris Laetitia eine offene und interessante Debatte innerhalb der katholischen Kirche durch Francis, ein Papst, der niemals blockiert Dialog geschaffen hat, wenn es durch das Wohl der Kirche treu und motiviert ist.
Der Fall ist aber von denen, die Kritik zu anderen Zwecken verwenden oder Fragen stellen, um Schwierigkeiten und Division zu schaffen, wäre anders, natürlich.
Die interessanten Fragen der vier Kardinäle, in Wirklichkeit wurden bereits während der Synode auf, wo der Dialog war tief, umfangreiche und vor allem, Frank. Amoris Laetitia ist nur die reife Frucht von Francis 'Reflexion nach jedem Hören und Lesen der Abschlussdokument der Synode.
Bei der Skizzierung verschiedene Arten von "Widerstand" scheint es, dass Franziskus und seinem inneren Kreis sind die Motive und Integrität derer zu beurteilen, die die "Reformen" in Frage stellen und die Herausforderung, die dieses Pontifikats an der Kurie und ganze Kirche ist imposant. Das Wort "Widerstand" in sich selbst hat eine negative Konnotation und scheint einen Gegensatz zu echten Dialog zu zeigen. Anstatt die Handlungen ihrer Kritiker zu urteilen, scheinen sie ihre Herzen zu urteilen und verurteilen sie als von schlechten Motiven kommen. Franziskus geht so weit zu behaupten, dass einige Kritiker wider seine Reformen verzerrt haben Köpfen vom Teufel inspiriert.
https://www.ewtn.co.uk/news/holy-see/pop...e-in-traditions
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