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Vier Kardinäle machen keine Spaltung
Kardinal Vincent Nichols, links, Kardinal Carlo Caffarra, Mitte und Kardinal Raymond Burke, in einer 2014 file photo. Burke und Caffarra waren zwei von vier Kardinäle, die öffentlich Franziskus 'Lehren über das Familienleben in einem Brief befragt November veröffentlicht
14. (CNS / Paul Haring)
Thomas Reese | 8. Dezember 2016 Der Glaube und Gerechtigkeit
Ich wurde von einem Journalisten letzte Woche gefragt , ob ich die katholische Kirche dachte , war in Gefahr der Spaltung über die Frage der Kommunion für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken. Diese Kontroverse hat neue Aufmerksamkeit erhalten , weil der Brief von vier Kardinälen des Papstes Lehre in herausfordernden Amoris Laetitia . Die Kontroverse erhielt wiederholt die Aufmerksamkeit von der New York Times - Kolumnist Ross Douthat.
Meine kurze Antwort war "Nein".
Um eine Spaltung haben, müssen Sie einen Bischof mit dem Papst zu brechen und die Priester und andere Bischöfe für die schismatische Kirche ordinieren. Sie brauchen Menschen, auch den Bischof in Schisma zu folgen.
Der einzige große Schisma im 20. Jahrhundert ist die von Erzbischof Marcel Lefebvre geführt, der die Überarbeitung und Übersetzung der Liturgie gegen sowie Vatikan II Lehre über die Ökumene und die Beziehungen mit den Juden. Er gründete die Bruderschaft St. Pius X. im Jahr 1970 und wurde für die Ordination vier Bischöfe ohne päpstliche Genehmigung im Jahr 1988. Nach ihrer exkommuniziert Website , behaupten sie , 603 Priester , die mit 772 Massenzentren zu haben, eine erhebliche Anzahl aber miniscule im Vergleich mit der katholischen Kirche.
Ich bezweifle, dass jeder Bischof, einschließlich dieser vier Kardinäle, wäre bereit, für geschiedene Katholiken eine Spaltung über die Frage der Kommunion zu führen. Und selbst wenn sie es taten, nur sehr wenige Menschen würden sie in Schisma folgen.
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Franziskus ist sehr beliebt bei den Katholiken. Im Jahr 2015, 81 bis 90 Prozent der US - Katholiken hatten einen günstigen Blick auf den Papst . Seine ungünstige Bewertung lief zwischen 4 und 8 Prozent. Die Politik würde für diese Art von Ratings zu töten. Keiner seiner Gegner hat diese Art der Unterstützung unter den Katholiken.
Darüber hinaus zwei von drei Katholiken möchten für geschiedene und wiederverheiratete Katholiken eine Änderung in der Lehre der Kirche auf Kommunion zu sehen. Nur 31 Prozent der Katholiken sagen , dass die Kirche sollte nicht diejenigen erlauben wieder geheiratet , ohne zu einer Nichtigerklärung , die Kommunion empfangen.
Es stimmt, 31 Prozent der Katholiken ist eine Menge Leute, aber diese Katholiken sorgen so stark darüber, dass sie die Kirche verlassen würde? Ich bezweifle das.
In der Tat hat Franziskus nie gesagt, dass alle geschiedenen und wieder verheirateten Katholiken Kommunion gehen sollte. Er wendet sich gegen beide die literalists, die sagen, Kommunion für solche Menschen unmöglich ist, und die unbedachte Liberalen, die alle zu begrüßen wollen zur Kommunion.
Das Problem mit den beiden Seiten ist, dass sie eine einfache, universelle Antwort auf alle Situationen soll. Francis glaubt nicht, das Leben so einfach. Als Pastor traf er arme Frauen, die von ihren Männern verlassen worden war und wieder heiratete dann. Sie brauchten jemanden, der sie finanziell ihre Kinder unterstützen, helfen könnte, sowie einen Vater zu ihnen. Sie waren gut, Menschen zu lieben, die ihre Kinder als gute Katholiken erhöhen und einen Beitrag positiv in ihre Gemeinden.
Es ist für solche Leute, die Francis die Kirche als Lazarett für die Verwundeten, nicht ein Country Club für die schöne beschreibt. Kommunion ist Nahrung für die Verwundeten, nicht eine Belohnung für die perfekte, sagt er.
Francis wäre sympathisch zu der Frau, die ihren Mann durch das Gesetz der Schule setzen Tabellen warten, aber dann bekam für einen hübschen, jüngere Mitarbeiter abgeladen. Sie ist jetzt zu einem liebenden Klempner verheiratet, der mit den Kindern aus beiden Ehen ein guter Vater ist. Ihr zu sagen, dass ihr neuer Mann oder leben wie Bruder und Schwester ist nicht nur absurd zu verlassen, ist es ungerecht.
Auf der anderen Seite, ich bezweifle Francis Kommunion zu einem Milliardär bieten würde, zum dritten Mal verheiratet, die eine Geschichte von Liebeleien hat und sagt, dass er nichts hat, für die sein, sorry.
Die rechte und die linke wollen einfache Antworten. Francis weigert, Antworten zu geben, sondern er will, dass wir lernen, wie man denken, wie in komplexen Situationen zu erkennen.
Vor der Mitte des 20. Jahrhunderts, Scheidung und Wiederverheiratung war selten und fast immer falsch, weil in einer patriarchalischen Gesellschaft, der Mann seine Frau werfen konnte, und sie hatte kaum eine andere Wahl. In der Zeit von Jesus, würde sie nicht in das Haus ihres Vaters angenommen zurück werden; sie würde nicht Alimente oder Kindergeld erhalten; sie war mit ohne Unterstützung auf der Straße. Das bedeutete, Betteln oder Prostitution.
Jesus 'gegen Scheidung war mehr um den Schutz der Frauen und Kinder als über Sex.
In der Geschichte der Kirche, unter dem Einfluss des römischen Rechts, wurden die Lehren Jesu systematisiert und kodifiziert. Das machte es leichter, Priester zu trainieren, mit den meisten der moralischen Fälle zu behandeln, denen sie konfrontiert würden. Die besten von Theologen und Lehrer wusste immer das Bedürfnis nach Flexibilität in solche Gesetze anwenden, aber viele ihrer Schüler einfach die Regeln mechanisch angewendet. Für die Priester Ausbildung oder Raffinesse fehlt, nach der Regel sicher war. Zu viel Flexibilität würde Unsicherheit und Chaos zu züchten.
Dies führte zu einer Perversion der Lehre Jesu, die Frauen in missbräuchlichen Beziehungen einfach gezwungen zu bleiben, weil sie verheiratet waren. Da weniger Frauen bei der Geburt gestorben ist, wie sie sich der Unterstützung wurde erzogen und in der Lage und als Paare länger zusammen gelebt, verändert Ehe. Es wurde mehr über die menschliche Entwicklung und das Wachstum und weniger über die wirtschaftliche Sicherheit. Der Rückgang der Großfamilie hatte auch seine Wirkung.
Reality hat sich geändert. Scheidung trifft etwa 40 Prozent der Ehen. Scheidung und Wiederverheiratung ist eine Tatsache des Lebens. Eine Scheidung ist immer noch tragisch, aber Gesetze schützen Frauen und ihre Kinder mehr, als sie in der Vergangenheit getan haben.
Wie soll die Kirche auf diese neue Realität reagieren? Francis nicht geben einfache Antworten; er fordert uns auf die konkreten Umstände des Einzelfalls zu berücksichtigen. Discernment, kein Regelbuch, ist erforderlich, um herauszufinden, wo Gott eine Person anruft.
Geschiedene müssen sich fragen, wie sie sich auf den Zusammenbruch der Ehe beigetragen. Sind sie traurig für ihre Sünden? In der Justiz, was schulden sie ihren früheren Ehegatten und Kinder? Sind sie jetzt, wo Gott will, dass sie sein? Was sind jetzt ihre Verpflichtungen? Würde eine zweite Ehepartner an dieser Stelle verlassen ungerecht und grausam sein? Ist ihre Liebe zu ihrem neuen Gatten zierte? Wie können sie leben dieses neue Leben besser?
Ich begann am Dienstag, diese Kolumne zu schreiben, als die erste Lesung in der Messe aus Jesaja 40, war: " 'Comfort, geben Trost für mein Volk", sagt euer Gott. " Am Montag, St. Lukas-Evangelium (5: 17-26) erzählt uns von Jesus in Schwierigkeiten mit den Schriftgelehrten und Pharisäer immer ein Mann seine Sünden zu vergeben.
Als ich jünger war, dachte ich, die Geschichten über Jesus und die Schriftgelehrten und die Pharisäer über alte Ereignisse waren, die keine Bedeutung für das heutige Leben hatte. Oder schlimmer noch, sie waren Antisemiten. Jetzt erkenne ich, dass die Evangelien diese Geschichten enthalten, weil sie wussten, dass, wie die Schreiber zu denken und die Pharisäer eine ständige Versuchung in der Kirche ist. Es wird immer Menschen geben, für die Regeln wichtiger sind als Mitgefühl.
Franziskus ist unter Beschuss für zu mitfühlend. So war Jesus.
[Jesuit P. Thomas Reese ist ein Senior Analyst für NCR und Autor von Inside the Vatican: Die Politik und Organisation der katholischen Kirche . Seine E - Mail - Adresse ist treesesj@ncronline.org .]
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