Franziskus hielt Kardinal Kasper als Vorbild Theologe bei seinem ersten Angelus - Adresse am 17. März 2013 vier Tage nach seiner Wahl. Im Februar 2014 lud er Kardinal Kasper das Kardinalskollegium zu adressieren,
wobei Kardinal Kasper für eine Änderung der Praxis in der Kirche argumentiert. Wenn die Kardinäle mit Nachdruck Kardinal Kasper Vorschlag im Widerspruch zum katholischen Glauben abgelehnt, kam der Heilige Vater selbst auf die Verteidigung der bedrängten Kardinal, was darauf hinweist , dass das Thema auf die Familie für zwei Synoden auf der Tagesordnung stehen würde im Oktober 2014 und Oktober 2015 im August 2015 angegeben Franziskus in elliptischer Weise , dass er nicht auf die klare Lehre von Johannes Paul II in hielt Familiaris consortio (1981) und Reconciliatio et Paenitencia (1984), zusammen mit Papst Benedikt Sacramentum caritatis (2007). Er zitierte die entsprechenden Texte, sondern bewusst verzichtet ihre schlüssige Lehre über die betreffenden Punkte.
Die Befürworter der Position Kardinal Kasper versucht , die Synode von 2015 erhalten eine Modifikation der ständigen Lehre zu unterstützen. Die Synodenväter haben sich geweigert , dies zu tun. Sie waren nicht die Gelegenheit erlaubt deutlich zu stimmen ab , ob die Lehre von Johannes Paul II in vollem Umfang statt war zu werden. Sie stimmten stattdessen auf eine mehrdeutige Wunsch, umfassen solche Paare in "volleren Teilnahme am Leben der Kirche." In den entsprechenden Abschnitten der Synode Abschlussbericht werden die Worte "Sakrament" und "Heilige Kommunion" nicht angezeigt.
Franziskus war auf der Synode der Ergebnis nicht zufrieden, die Versammlung mit einer glühenden Adresse abschliesst, das diejenigen gekennzeichnet, die Kardinal Kasper Vorschlag im Gegensatz Wunsch "Steine" auf das Leid und verletzlich zu werfen. Die Samen von Gehässigkeit und Division, die Blüte im Folgejahr durch den Heiligen Vater derer, die in diesem wilden Denunziation gesät würden, die mit ihm nicht einverstanden waren.
Warum spielt es eine Rolle?
Ist der Widerstand gegen Kardinal Kasper Vorschlag eine ideologische Einhaltung kleinkarierten Regeln von Pastoren , die wie die Pharisäer sind, die Jesus selbst in der Art von Brand Sprache denunziert Franziskus beschäftigt? Ist der Wunsch nach mehr "nachsichtig" entgegengesetzt zu sein , nur von denen , Franziskus charakterisiert als lieber "eine strengere Seelsorge , die keinen Raum für Verwirrung verlässt" ( Amoris Laetitia , 308)? Was denken die , die mit dem Heiligen Vater nicht einverstanden sind auf dem Spiel steht?
Es ist nicht unwürdig Empfang der Kommunion an und für sich. Das geschieht in den meisten Gemeinden jeden Sonntag in großer Zahl, wie die Praxis der Beichte recht selten in vielen Orten geworden ist. Viele Menschen erhalten Kommunion, die in einem objektiven Zustand der Todsünde sind. Es wäre ernst für die pastorale Praxis zu empfehlen, dass die Menschen, die Eucharistie empfangen, wenn sie es nicht sollten, aber die bestehende Norm ist, dass es ohne irgendetwas passiert überhaupt darüber gesagt werden.
Die Ehe ist die Schlüsselfrage. Ist es möglich , mit einer anderen Person als einem rechtsgültig verheiratet Ehepartner in einer ehelichen Beziehung zu sein , die in den Augen Gottes angenehm sein würde? Ist es möglich , mit "eine gewisse moralische Sicherheit , dass es ist , was Gott selbst mitten in der konkreten Komplexität der eigenen Grenzen zu fragen, während noch nicht vollständig das Ziel ideal" , zu wissen , wie Amoris Laetitia es ausdrückt (303)?
Wenn das der Fall wäre, dann ist die untrennbare Verbindung zwischen der Ehe und sexuelle Beziehungen - so dass nur in einer gültigen Ehe sind solche Beziehungen moralisch erlaubt - würde grundsätzlich geteilt auseinander werden. Die Gegner von Kardinal Kasper Vorschlag zu sehen, dass das Herz der sexuellen Revolution ist die Trennung von den Dingen, die die christliche Tradition hat immer darauf bestanden Gott gehalten werden soll zusammen - Sex und Liebe, Sex und Ehe, Sex und Fortpflanzung.
Wenn die Kirche zu lehren, waren, dass es Umstände, unter denen ein Paar, das einander nicht wirksam verheiratet waren moralisch erlaubt wurden in sexuellen Beziehungen, eine große Entwirrung beginnen würde zu engagieren. Was also über Paare, die denken, dass die "Komplexität der eigenen Grenzen" nicht zulässt Ehe in erster Linie? Es sei daran erinnert, dass, wenn der Anglikanischen Gemeinschaft zunächst eine Abkehr von der christlichen Tradition auf Sex und Ehe erlaubt, es ist das viel begrenzter Fall von gelegentlichen Gebrauch von Verhütungsmitteln durch einige Ehepaare war. Kardinal Kasper Vorschlag geht viel weiter als das.
Die Logik des Vorschlags nicht bedroht nur die Ehe, sondern gilt für jede Situation, in der eine Person, sich der Schwere einer sündigen Handlung beabsichtigt dennoch auf diesem Weg weiterzugehen. Im November gab die Bischöfe von Atlantic Canada, ausdrücklich die pastorale Beispiel von Franziskus unter Berufung auf eine Erklärung, in dem die Möglichkeit eines Priesters bietet Absolution und Wegzehrung zu einer Person zu einer Beihilfe zum Suizid zu gehen absichtlich vorgesehen beabsichtigen.
A Rush Nonjudgment
Datiert für das Fest des heiligen Josef (19. März) und dem Jahrestag der Installation von Franziskus, Amoris Laetitia wurde am April veröffentlicht 8. Es ist sehr schnell kam. Trotz des Seins kam die längste päpstliche Dokument jemals in der gesamten Geschichte der Kirche veröffentlicht, der erste Entwurf in der Kongregation für die Glaubenslehre (CDF) aus dem päpstlichen Haushalt Anfang Dezember 2015 knapp sechs Wochen nach dem Abschluss der zweiten Synode. Da solche Nachsynodales Apostolisches Ermahnungen oft zwei Jahre nach dem betreffenden Synode erscheinen, bekommen die Eile eine so lange und komplexe Dokumente zu drücken bemerkenswert war. Es bedeutete , dass weit verbreitete Beratung bei der Ausarbeitung vermieden wurde.
Was also hat Amoris Laetitia sagen? Franziskus nachdrücklich empfohlen , dass das, was die Kirche in der Vergangenheit nicht mehr zu halten gelehrt hatte, aber er hatte nicht ausdrücklich , dass lehren. Denn nach dem Stil des Abschlussberichts der Synode, hat er nicht ausdrücklich heilige Kommunion für "irreguläre" Paare erwähnen überhaupt.
Wie ich schrieb dann ", von den ersten Seiten der Amoris Laetitia bis zum letzten, offenbar die Ermahnung sehnt sich zu erklären , was es nie erklärt: daß die Lehre über die Ehe und das heilige Abendmahl ändern kann. Tatsächlich ist die kritischste Linie auf die Frage in einer Fußnote begraben, fast , als ob die Redakteure niemand gehofft bemerken würde. "
Könnte es sein, dass die ausdrückliche Lehre der drei früheren apostolischen Ermahnungen und der Katechismus könnte durch eine Mahnung umgeworfen werden, die nie direkt auf das spezifische Problem behebt?
Wenn der Heilige Vater und andere bestehen darauf , dass keine diskrete Lehre geändert wurde Amoris Laetitia , sind sie richtig. Dass der Heilige Vater würde die Lehre möchte kann vernünftigerweise von abgeleitet werden ändern Amoris Laetitia , aber er lehrt nicht , dass, und der Päpstliche Gedanken zu lesen ist nicht ausschlaggebend für eine obrigkeitliche Lehre zu etablieren.
Daher bei der Pressekonferenz zur Präsentation von Amoris Laetitia , Kardinal Christoph Schönborn von Wien, der bevorzugte Interpretin seiner Ermahnung des Papstes , sagte, dass der berühmte Fußnote 351 nichts geändert hat. Es sprach von der "Hilfe der Sakramente" , aber das nicht bedeute , ändert Familiaris consortio .
Im darauffolgenden Monat, Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der CDF, gab eine große Adresse in Madrid , die darauf bestanden , dass alle Interpretationen der Amoris Laetitia in strikter Kontinuität mit den drei apostolischen Ermahnungen sein musste , die ihr vorausging, sowie den Katechismus. Während einer fliegenden Pressekonferenz , in der er über Fußnote gefragt wurde , 351, sagte Franziskus , dass er es nicht erinnern konnte.
Amoris Laetitia nimmt einen neugierigen redaktionellen Ansatz für ein Dokument von noch nie da gewesenen Länge. Es greift nicht unverblümt die controverted Frage auf der Hand, sondern vermeidet eine direkte Diskussion. Dies ist offensichtlich in der Verwendung von Fußnoten, die beide mehrdeutig und irreführend sind. Mehrere wichtige Fußnoten in der Tat den Text nicht unterstützen , in dem sie erscheinen, nur Teile unter Berufung auf Passagen ihre klare Bedeutung zu pervertieren.
Doch das Erstaunlichste redaktionelle Entscheidung von Amoris Laetitia ist nicht die trügerische Fußnoten , die erscheinen, aber die Enzyklika , die nicht angezeigt. Es gibt nicht eine einzige Referenz, im Haupttext oder auch in den Fußnoten, zu Veritatis Splendor .
St. Johannes Paul II 1993 Enzyklika über die Grundlagen der katholischen Morallehre ist das wichtigste magisterial Dokument auf das sittliche Leben seit dem Konzil von Trient. Das Ignorieren Veritatis Splendor ist über das Wesen der Kirche wie das Schreiben und nicht unter Bezugnahme auf die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils der dogmatischen Konstitution über die Kirche Lumen Gentium .
Der Grund für die überraschende Auslassung ist evident.
Obwohl es möglich sein könnte , die allgemeine Ausrichtung der Quadratur Amoris Laetitia mit der spezifischen Lehre von Familiaris consortio (siehe Buenos Aires - Richtlinien), die Annäherung an das moralische Leben vorgeschlagen in Amoris Laetitia steht im Widerspruch zu der Lehre der Veritatis Splendor .
Tatsächlich ist der dritte Teil der Veritatis Splendor , mit dem Titel " Aus Furcht , dass das Kreuz Christi seiner Kraft gebracht wird" , warnt gerade gegen die Ansicht , dass die Forderungen des sittlichen Lebens zu schwer sind und nicht mit Hilfe der Gnade Gottes gelebt werden. Kapitel 8 des Amoris Laetitia scheint genau das zu sein , was Johannes Paul II in schriftlicher Form im Sinn hatte Veritatis Splendor . Es scheint , das Kreuz Christi seiner Macht zu leeren.
Die Verfasser von Amoris Laetitia überzeugte Franziskus , dass es besser war , so zu tun , dass Veritatis Splendor noch nie geschrieben worden. Das war ein Fehler (siehe die folgenden auf der dubia der vier Kardinäle).
Magisterium von Stealth
Nach dem Frühlings Interventionen von den Kardinälen Schönborn und Müller, schien es , dass Amoris Laetitia den Status quo beibehalten hatte, mit der Ausnahme , dass diese Pastoren , die ignoriert Familiaris consortio jetzt und den Katechismus tun würde , so behauptet , dass es war das, was Franziskus wollte , obwohl er es nicht tat so sagen.
Im Laufe des Sommers kam das vorhersehbare Ergebnis der beabsichtigten Unklarheit zu bestehen. Die deutschen Bischöfe gesagt, dass diejenigen, die in "irregulären" Situationen, die Sakramente nähern konnte. Die polnischen Bischöfe sagten, sie konnten es nicht. Der Vatikan hat Schritt nicht in zu klären. Es schien ein Versuch zu sein, hinter die ganze Angelegenheit zu verlassen.
Kurz bevor in St. Johannes Paul II Kraków, sagte Franziskus in seiner Video - Botschaft für den Weltjugendtag zu verlassen , die er freute sich auf symbolische Übergabe Amoris Laetitia an die Jugend der Welt. Als er nach Polen kam, war diese Idee fallen gelassen, und die gesamte ging Weltjugendtag mit einem ordentlichen Bezug auf Amoris Laetitia durch den Heiligen Vater.
Stattdessen entschied Franziskus für mehr etwas Heimliches. Es wurde angeordnet , dass die Buenos Aires Bischöfe Leitlinien für die Durchführung von vorschlagen würde Amoris Laetitia und sie an den Papst schicken. Er schrieb dann einen privaten Brief an die Bischöfe der Genehmigung, und fügte hinzu , dass es Es war magisterium verstohlen "keine anderen Interpretationen." - Außer , dass mehrdeutige magisterial Dokumente nicht offiziell von privaten Papstbriefe geklärt werden können , durch die nah an die an die Presse durchgesickert Heiliger Vater.
Was hat schlagen die Buenos Aires Richtlinien? Nur der engste Weg möglich ist, und etwas ziemlich weit von Kardinal Kasper ursprünglichen Vorschlag. Die Bischöfe folgten im Wesentlichen einen von Professor Rocco Buttiglione vorgeschlagen Argument, ein Mitarbeiter mit Johannes Paul II, und von Kardinal Blase Cupich von Chicago gelobt.
Buttiglione hebt den Fall einer Person , die von ehelicher Beziehungen zu verzichten möchte, aber die andere Partei würde dazu führen , damit die unregelmäßige Union zu verlassen, vielleicht zum Nachteil der Kinder. In einem solchen Fall wird die Person , die die sündige Verhalten nicht wünschen, und deshalb ist es nicht schuldig. Doch dieses Argument ist nicht neu, und nicht wirklich das, was Amoris Laetitia scheint nahe zu legen. Es ist ein Ansatz lange schon von Beichtväter in Ehesituationen erlassen , wenn zum Beispiel ein Ehepartner von Empfängnisverhütung zu verzichten möchte , während der andere darauf beharrt.
Cardinals Fragen Sie nach Clarity
Bei offiziellen Texten unklar sind, gibt es eine langjährige Praxis Fragen der Einreichung - dubia - bei der zuständigen Behörde für die Klarstellung. Oft ist dies für den liturgischen Angelegenheiten getan. Kann ein Pastor Mandat , dass seine Gemeinde nur auf der Zunge oder nur in der Hand heilige Kommunion empfängt? (Nein.)
Im September legte vier Kardinäle fünf Fragen ( dubia ) an den Heiligen Vater, ihn zu fragen , um klarzustellen , dass die Lehre von Familiaris consortio und Veritatis Splendor hatte nicht geändert Amoris Laetitia . Interessanterweise nur eine der fünf Fragen mit dem ehemaligen behandelt, während vier behandelt , was Amoris Laetitia weigerte sich zu behandeln, nämlich Veritatis Splendor . Im November, nach der Heilige Vater die nicht zu beantworten , wählte dubia veröffentlichten die vier Kardinäle sie öffentlich, einen Feuersturm der Aufmerksamkeit zu schaffen.
Bald nach Amoris Laetitia veröffentlicht wurde, wurde vorgeschlagen , dass die Vorlage von dubia an den Heiligen Vater oder die CDF die Mehrdeutigkeiten zu klären , könnte dienen. Ein Kardinal, der würde schließlich das Zeichen dubia lehnte diesen Ansatz im Mai. Was hat sich geändert? Die Kardinäle haben nicht gesagt, aber zwei Entwicklungen im Laufe des Sommers könnte sie aufgefordert haben. Erstens Schwellen die widersprüchlichen Richtlinien aus verschiedenen Bischöfe. Zweitens, die Buenos Aires Schachzug, drücken Sie Lecks von privaten Briefen als eine Art Ersatz - magisterium verwenden. Es drohte die Schwere der obrigkeitliche Autorität der Kirche selbst, ein Manöver eher an den Machenschaften eines politischen spin doctor eher als eine verantwortungsvolle Ausübung der Lehrautorität der Kirche zu untergraben. Wie Kardinal Raymond Burke Raymond Arroyo von EWTN gesagt, war ein "weltlicher Geist" in die Kirche trat.
Stille und Angriff
Die dubia der vier Kardinäle könnte etwas von Narren Besorgung in Betracht gezogen werden. Sie haben für Klarheit über ein Dokument aufgefordert , die absichtlich mehrdeutig sein geschrieben wurde. Sie haben gefragt , ob Amoris Laetitia kompatibel ist Veritatis splendor , als der ehemalige geschrieben wurde speziell als ob diese nicht existierten. Sie haben sich für eine erneute Bestätigung der traditionellen Lehre über die Ehe und Sexualität , wenn die gesamte Synode Prozess von dem Wunsch zu vermeiden , die Rede von Lehre so viel wie möglich getrieben wurde gefragt. Und so war es nicht verwunderlich , dass der Heilige Vater wählte direkt Fragen an die Kardinäle nicht zu reagieren.
Es gibt jedoch auch andere Möglichkeiten, wie ein Papst indirekt sprechen könnte, in der Regel durch seine wichtigsten Mitarbeiter.
Vielleicht bemerkenswerteste im Jahr Amoris Laetitia sind die Stimmen , die still gegangen sind.
Die üblichen Stimmen , die man erwarten könnte , um weiter das Argument der explizieren Amoris Laetitia nicht getan haben. Die Gemeinden für den Glauben und für Liturgie - die meisten relevant für die Lehre und der sakramentalen Fragen beteiligt - haben kein Wort zur Unterstützung von Kapitel 8 des angebotenen Amoris Laetitia .
Die offizielle päpstliche Sprecher, Greg Burke, hat die Lehre des gegebenen Amoris Laetitia einen weiten Bogen, nicht eine Frage zu engagieren suchen , die stark die sehr Pressenhalle nimmt er präsidiert.
Rund um die Welt, während es sowohl bemerkenswerte Stimmen unterstützend und kritisch gewesen sind, hat die Norm von Bischöfen so gut wie nichts von Substanz gewesen. So wie Amoris Laetitia gibt vor , dass Veritatis Splendor nicht existiert, vielleicht die Mehrheit der Bischöfe haben eine ähnliche praktische Annäherung an genommen Amoris Laetitia , handeln , als ob Kapitel 8 gab es nicht.
Die kräftigsten Unterstützung wurde von sekundären Sprechern kommen , die die Motive und in gutem Glauben von den oben angreifen , die den Ansatz der opponieren nicht gewesen sein Amoris Laetitia . Der Heilige Vater inoffizielle aber maßgebliche Sprecher, Pater Antonio Spadaro, hat getwittert und geschrieben über diejenigen , die Fragen aufwerfen , was bedeutet , "um Schwierigkeiten und Division zu schaffen" , dass die "Kardinäle dubia nicht" suchen [Antworten] mit Aufrichtigkeit. "
Der Heilige Vater Biograph Austen Ivereigh, ging weiter , diejenigen anzuklagen , die fragen , ob Amoris Laetitia wider Veritatis Splendor des Seins "Abweichler ... [die] , um die Legitimität der Herrschaft des Papstes in Frage stellen."
Diejenigen , die einigermaßen Sorge zum Ausdruck bringen , dass Amoris Laetitia strebt danach , eine Unterkunft mit der sexuellen Revolution, die an die Worte Christi in den Evangelien Gegenteil sind geringschätzig abgetan: "Aber auch wenn sie darauf bestehen , dass es eine Debatte zu haben, einen Fall zu beantworten, eine Angelegenheit geregelt werden soll, wird der Zug den Bahnhof verlassen, und sie sind auf der Plattform verlassen, ihre Arme winken. "
Ivereigh argumentiert , dass die Amoris Laetitia Debatte, umgeben obwohl es von Unklarheiten und widersprüchlichen Interpretationen ist, ist vorbei , und die Kirche muss weitergehen.
Warum die Eile für ein Dokument, das weniger als ein Jahr alt ist?
Da die länger Amoris Laetitia unter Prüfung bleibt und Diskussion, desto klarer wird es sein , dass die Argumente der Kritiker, auch in der Tradition der Kirche entwickelt, erfordern Argumente in der Antwort, ähnlich geerdet.
Bis heute sind die Verteidiger der Amoris Laetitia haben keine Argumente so viel wie unbewiesen Behauptungen und Appelle an Autorität angeboten. Ohne ein überzeugendes Argument zu zeigen , warum Amoris Laetitia läuft nicht in Konflikt geraten Veritatis Splendor , die es dem ersten Anschein nach nicht, diejenigen anzugreifen , die Fragen bleibt nur eine kurzfristige politische Taktik erhöhen.
Das Magisterium ist nicht, auf lange Sicht, durch eine solche Taktik geprägt.
Wir leben, aber in nächster Zukunft, wenn diese Taktik ihre Wirkung.
Das Jahr nach dem Jahr des Amoris Laetitia wird somit ein größerer Schärfe und Spaltung sein, mit denen nah an den Papst , die Integrität derer in Frage zu stellen , die darauf bestehen , dass in der Tat hat das Kreuz Christi nicht seine Macht verloren und in der Tat bleibt das , was möglich die Freude der Liebe macht - auch im 21. Jahrhundert. http://www.ncregister.com/daily-news/deb...ia-a-look-ahead
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