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Thibaud Collin: Amoris laetitia erzeugt entgegengesetzte Interpretationen
Geschrieben am 2017.01.10 in sinodo2015 . Stichworte: Amoris laetitia , Kardinäle , dubia , Papst Franceco
collin01Die Französisch Philosoph Thibaud Collin ( im Bild) schrieb eine erste Einschätzung des Empfangs Mahnung Amoris laetitia in der katholischen Welt, tut sie dies in der Zeitschrift L'Homme Nouveau .
In Verfolgung dieses Budget hält der Philosoph zwei Sichtweisen, die, wie die umstrittensten Passagen der Ermahnung paradigmatisch angesehen werden können implementiert.
Die erste ist , dass der argentinischen Bischöfe der Region Buenos Aires , für die der gleiche Papst Francis sagte , dass "es keine andere Interpretation."
Die Sicht der argentinischen Bischöfe heißt es, dass "die Disziplin der Familiaris consortio " , das heißt eine, die geschieden Zugang zu den Sakramenten bietet und heiratete wieder nur mit dem Engagement in Kontinenz zu leben , wenn man nicht (vgl Fc Nr trennen kann 84) "dargestellt nur als möglicher Vorschlag und nicht als Voraussetzung."
Dies ist die argentinischen Bischöfe Passage in dem Dokument von Collin zitiert:
In anderen komplexeren Fällen, und wenn es nicht möglich war, eine Erklärung der Nichtigkeit, die letztgenannte Option [zu leben in Kontinenz, ed] kann in der Tat nicht möglich sein, zu erhalten. Dennoch ist es ebenso möglich, ein Weg der Unterscheidung. Wenn wir zu der Erkenntnis gelangt, dass in einem bestimmten Fall gibt persönlichen Grenzen sind, die die Verantwortung und Schuld (vgl .. 301-302) zu begrenzen, vor allem, wenn man bedenkt, dass eine Person würde weit mehr Schaden an den Söhnen Mängel der neuen Union tun, Amoris Laetitia eröffnet die Möglichkeit, den Zugang zu den Sakramenten der Versöhnung und der "Eucharistie bis (cfr. Anmerkung 336 y 351). Diese wiederum wird die Person haben den Reifungsprozess fortsetzen und mit der Kraft der Gnade zu wachsen.
"Wir betonen hier", Collin Glossen, "das seltsame Argument, das bereits zu einem so genannten Konflikt der Pflichten Punkte, an denen die Norm von Humanae Vitae By-Pass: was in der Tat, Kontinenz zwischen Lebensgefährten ihre Babys schaden könnte?"
Die zweite Linie wird Interpretation betrachtet, die von der angebotene Diözese von Bischof Charles Chaput von Philadelphia. In diesem Fall wird die folgende Passage zitiert:
"Im Allgemeinen sind die getauften Mitglieder der Kirche sind im Prinzip immer zu den Sakramenten eingeladen. Die Türen des Beichtstuhl sind immer offen für den reuigen und zerschlagenes Herz. Und wie für die Kommunion? Jeder Katholik, nicht nur die geschieden und wieder verheiratet civilly, sakramental müssen alle sterblichen Sünden bekennen, die er oder sie ist sich bewusst, mit einem festen Entschluß, sein Verhalten zu ändern, bevor die Eucharistie zu empfangen. In einigen Fällen kann die Person, die persönliche Verantwortung für vergangene Handlung verringert werden. Aber der Mensch hat noch zu bereuen und Sünde entsagen, mit einem festen Zweck der Korrektur. "
Aus diesen beiden paradigmatischen Interpretationen von Kapitel VIII der Amoris laetitia , schreibt er Collin, und die einen klaren Widerspruch zeigen, "vier Kardinal an den Papst wandte , weil er seine Rolle ausübt , als Pfarrer die Zweifel zu lösen." Aber der Papst, wie wir wissen, nicht zu reagieren. "Was ist der Sinn dieses Schweigen ist?" , Fragte der Gelehrte. Es gibt zwei mögliche Antworten, die die Leser gibt:
"Der erste Mensch ist zu sagen , dass der Papst zu beantworten verweigert , weil es , dass der Text der Mahnung glaubt , ist selbst zu löschen . (...) Es bleibt zu erklären , wie diese "neue Paradigma" mit dem alten artikuliert. Und es ist an dieser Stelle , dass die vier Kardinäle für eine Klärung genannt haben , die abgelehnt wurde. Der Papst reagierte indirekt von Avvenire am 18. November zu sagen: "Einige Leute immer noch nicht verstehen, oder weiß oder schwarz, auch wenn es in den Fluss des Lebens ist , dass Sie zu erkennen , haben '."
"Die zweite Lesung ist übernatürlich und besteht darin zu sagen , dass , wenn der Papst offiziell nicht reagieren, sondern privat oder zwischen Vermittler, ist , dass er nicht frontal zum vorherigen magisterium entgegensetzen kann, oder das Wort Gottes. (...) Das Gesetz Gottes nicht es ist ein ideal, für die Gläubigen zu werden, wenn sie eine untragbare Belastung zu gehorchen verlangen. Sie ist die Quelle des Lebens in der konkreten Existenz von jedem. Gott gibt immer die Gnade zu leben , was er befiehlt. Schließlich erinnern , dass die Einsicht des heiligen Ignatius nur auf die Leistung der guten Taten und nie eigen bösen Taten führen kann. Es gibt nie eine kluge Art und Weise ehebrecherisch zu sein.
http://sinodo2015.lanuovabq.it/thibaud-c...azioni-opposte/
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