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Maltesische Bischöfe: Geschiedene und wiederverheiratete "im Frieden mit Gott" können Kommunion empfangen
Von Elise Harris
Valletta, Malta, 13. Januar 2017 / ( EWTN News
Erzbischof Charles Scicluna von Malta. Kredit: Alan Holdren / CNA.
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Als Debatte über Amoris laetitia Dampf zu gewinnen weiter, haben die Malteser Bischöfe mit einer neuen Reihe von pastoralen Leitlinien kommen so dass geschiedene-und-wieder verheirateten Personen in bestimmten Fällen nach dem "ehrlichen Einsicht", Kommunion zu empfangen.
Die Einführung in den Richtlinien öffnet , indem er sagte , dass "wie der Stern, der die Weisen in Richtung ihrer Begegnung mit Jesus geführt" Amoris laetitia auch "unsere Familien auf ihrem Weg zu Jesus als seine Jünger erleuchtet."
Diese Botschaft umfasst auch Paare und Familien in "komplexen Situationen", wie diejenigen, die getrennt oder geschieden sind und in neue Gewerkschaften eingegangen sind.
Während diese Menschen "ihre erste Ehe verloren haben", haben viele die Hoffnung in Christus nicht verloren und "ernsthaft danach streben, im Einklang mit Gott und der Kirche zu leben, so dass sie uns fragen, was sie tun können, um zu sein Die Sakramente der Versöhnung und der Eucharistie zu feiern. "
Wie die Magier können diese Menschen - manchmal nach einer anstrengenden und schwierigen Reise - Christus begegnen, der ihnen eine Zukunft bietet, auch wenn es ihnen unmöglich ist, demselben Weg zu folgen wie zuvor ", so die Bischöfe.
Durch einen Prozess der "Begleitung und ehrlichen Unterscheidung" ist Gott in der Lage, neue Wege zu diesen Menschen zu öffnen, "auch wenn ihre vorherige Reise eine der Dunkelheit gewesen sein könnte, die durch vergangene Fehler oder traurige Erfahrungen des Verrats und der Verlassung gekennzeichnet ist."
Unterzeichnet von Erzbischof Charles Scicluna von Malta und Bischof Mario Grech von Gozo, die Leitlinien wurden am 13. Januar veröffentlicht und bestehen aus 14 Schuss Punkte Priester sind zu verwenden, wenn Paare in unregelmäßigen Situationen begleiten.
Sie decken nur Kapitel 8 des Amoris laetitia , Franziskus '2016 Apostolische Schreiben, die begleitenden, anspruchsvolle und Integration von Fragilität gewidmet und ist die Heimat der umstrittenen Fußnote 351.
Das Kapitel befasst sich unter anderem mit der Seelsorge der geschiedenen und wiederverheirateten Personen, die nicht zur Kommunion zugelassen wurden, wenn sie nicht mit ihrem Partner "als Bruder und Schwester" leben und die Handlungen für verheiratete Paare aufgeben.
Mehrdeutige Sprache im Kapitel hat zu Unsicherheiten über diese Praxis geführt und über die Lehre und den Status des Apostolischen Schreibens. Einige haben behauptet, dass es mit der Lehre der Kirche unvereinbar ist, und andere, dass es die Disziplin der Kirche nicht verändert hat. Noch lesen andere Amoris laetitia als den Weg zu einer neuen pastoralen Praxis, oder sogar als Progression in Kontinuität mit Johannes Paul II zu öffnen.
In ihren Leitlinien legten die maltesischen Bischöfe eine starke Betonung auf die Unterscheidung und eine enge pastorale Begleitung bei der Bildung des Gewissens von geschiedenen Paaren in Zweiten Gewerkschaften, besonders wenn Kinder beteiligt sind.
Sie ermutigten die Pfarrer, den Paaren in diesen Situationen zu helfen, "eine Untersuchung des Gewissens durch Momente der Reflexion und Reue" zu machen, und fragten sich, wie sie reagierten, als ihre erste Ehe in die Krise geriet, ob sie versuchten, was aus ihnen geworden war Ehepartner und welche Konsequenzen die Trennung auf den Rest ihrer Familie und Gemeinde hat.
"Das gilt in besonderer Weise für jene Fälle, in denen eine Person die eigene Verantwortung für das Scheitern der Ehe anerkennt", sagten sie und ermutigten die Priester, die "moralische Verantwortung" bestimmter Situationen sorgfältig abzuwägen.
Dabei sollten besondere Aufmerksamkeit auf die Konditionierungsfesseln und mildernden Umstände gelegt werden, da bestimmte Faktoren vorhanden sein könnten, die entweder die Entscheidungsfähigkeit einschränken oder "die Zurechenbarkeit oder die Verantwortung für eine Handlung mindern", wie Angst, Gewalt, Unreife, Angst oder verschiedene psychologische oder soziale Faktoren, schrieben die Bischöfe.
Zitiert Amoris laetitia , sagten sie , dass als Folge dieser "Anlage Beschränkungen und mildernde Umstände" , es kann nicht mehr "einfach gesagt werden , dass alle , die in irgendeiner irregulären Situation in einem Zustand der Todsünde leben und beraubt Gnade der Heiligung. "
Es ist möglich, daß selbst in einer objektiven Situation der Sünde, die nicht subjektiv schuldig oder vollkommen davon sein kann, eine Person in der Gnade Gottes leben kann, auch im Leben der Gnade und der Nächstenliebe lieben und wachsen kann, während sie die Kirche empfängt Hilfe zu diesem Zweck ", so die Bischöfe, wieder zitierte Amoris laetitia .
Die Unterscheidung in diesem Bereich ist besonders wichtig ", da, wie der Papst lehrt, in einigen Fällen diese Hilfe auch die Hilfe der Sakramente einschließen kann."
"Durch das Denken, dass alles schwarz und weiß ist, schließen wir manchmal den Weg der Gnade und des Wachstums ab und entmutigen Wege der Heiligung, die Gott Ehre verleihen", sagten die Bischöfe.
Sie forderten eine "umsichtigere Unterweisung im Gesetz der Allmählichkeit", um die Gegenwart und Gnade Gottes "in allen Situationen" zu erkennen und die Menschen näher an Gott heranzuführen, "auch wenn sie nicht in der Lage sind, sie zu verstehen, zu schätzen oder zu verstehen Die objektiven Forderungen des Gesetzes voll und ganz erfüllen. "
"Während des gesamten Unterscheidungsprozesses sollten wir auch die Möglichkeit der ehelichen Kontinenz untersuchen. Trotz der Tatsache, dass dieses Ideal nicht leicht ist, kann es Paare geben, die mit der Hilfe der Gnade diese Tugend üben, ohne andere Aspekte ihres Zusammenlebens zu gefährden. Andererseits gibt es komplexe Situationen, in denen die Lebenswahl "als Brüder und Schwestern" menschlich unmöglich wird und größeren Schaden verursacht ", schrieben die maltesischen Bischöfe.
Dabei verwiesen sie 329 von Fußnote Amoris laetitia . Diese Fußnote gilt die Worte des Zweiten Vatikanischen Konzils der Pastoralkonstitution über die Kirche in der modernen Welt, Gaudium et spes , dass "wo die Intimität des Ehelebens ist gebrochen aus, seine Treue manchmal gefährdet und die Qualität der Fruchtbarkeit werden kann ruiniert" - in seiner Kontext, sprechen über verheiratete Paare - zu "die geschiedenen, die eine neue Union eingetragen haben".
Maltas Bischöfe schrieben dann: "Wenn, als Ergebnis des Prozesses der Unterscheidung, mit" Demut, Diskretion und Liebe für die Kirche und ihre Lehre, in einer aufrichtigen Suche nach Gottes Willen und dem Wunsch, eine perfektere Antwort darauf zu machen "Eine getrennte oder geschiedene Person, die in einer neuen Beziehung lebt, gelingt es, mit einem informierten und erleuchteten Gewissen zu erkennen und zu glauben, dass er oder sie mit Gott in Frieden ist, kann er nicht daran gehindert werden, an den Sakramenten der Versöhnung teilzunehmen Und die Eucharistie. "
Weder sollten diese Paare von Patenschaften ausgeschlossen werden, sagten sie. Wenn aber andererseits jemand "eine objektive Sünde ausspricht", als ob es das christliche Ideal wäre oder versucht, etwas gegen die kirchliche Lehre zu verhängen, "kann er oder sie in keiner Weise annehmen, anderen beizubringen oder zu predigen".
Die Bischöfe schlossen ihre Leitlinien betonte , dass "um jede Ursache für Skandal oder Verwirrung unter den Gläubigen zu vermeiden, wir alles tun müssen , um uns und unsere Gemeinden zu informieren , durch das Studium und die Lehre zu fördern Amoris Laetitia . Diese Lehre erfordert eine "pastorale Umwandlung". Zusammen mit dem Papst verstehen wir diejenigen, die eine "rigorosere Seelsorge" bevorzugen, aber gemeinsam mit ihm glauben wir, dass Jesus eine auf die Güte, die der Heilige Geist mitten in der menschlichen Schwäche sät, aufmerksam macht Mutter, die, während sie eindeutig ihre objektive Lehre ausdrückt, "immer tut, was gut sie kann, auch wenn in dem Prozess ihre Schuhe durch den Schlamm der Straße beschmutzt werden."
Die Malteser Bischöfe gaben ihre Richtlinien Tage nach Kardinal Gerhard Müller, Präfekt der Kongregation für die Glaubenslehre, sagte in einem Interview mit einer italienischen TV - Sender , dass , während Kapitel 8 des Dokuments mit heftiger Kritik getroffen hat, Amoris laetitia ist "sehr klar "in seiner Lehre .
Er forderte die vier Kardinäle heraus, die vor kurzem einen Brief an Papst Franziskus verkündeten, in dem er um Aufklärung bittet, "die Unklarheiten zu lösen und Klarheit zu schaffen", insbesondere Kapitel 8. Kardinal Müller sagte, dass die öffentliche Diskussion " "
Kardinal Müller hat konsequent behauptet, dass Papst Francis 'Apostolische Ermahnung von Papst 2016 über die Liebe in der Familie die Disziplin der Kirche nicht auf die Aufnahme der Geschiedenen und Wiederverheirateten zur Kommunion geändert hat und dass sie in Kontinuität mit dem vorherigen Lehramt gelesen werden muss.
In einem 4 - Rede Mai , konterte er Argumente , die Amoris laetitia Kirchendisziplin auf der Ehe beseitigt und in einigen Fällen erlaubt die geschiedene-und-wieder geheiratet , die Eucharistie zu empfangen Er erklärte , "ohne die Notwendigkeit , ihre Lebensweise zu ändern.": "Das ist Eine Angelegenheit einer konsolidierten Lehramtslehre, die von der Schrift unterstützt und auf einer Lehre begründet wurde. "
Wenn die Ermahnung des Papstes Francis solch eine tief verwurzelte und bedeutsame Disziplin beseitigen wollte, hätte es so deutlich gesagt und stützende Argumente vorgebracht ", sagte Kardinal Müller während seiner Ansprache in einem spanischen Seminar.
Die Antwort Dubiens und Kardinals Müller - und nun die von Erzbischof Scicluna und Bischof Grech erlassenen Normen - belegen die vielfältige Rezeption und Interpretation der apostolischen Ermahnung innerhalb der Kirche.
http://www.ewtnnews.com/catholic-news/World.php?id=14845
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